21. Заметки о миссионерстве

„Морамо желети... да промовишемо ширење православног хришћанства“ (24:218) „У мисионарској делатности и њеном помагању“, сведочи Свети Филарет, „оскудни смо у поређењу са другим хришћанским верама и народима. Истина, мање смо богати, али би се са већом ревношћу нашла средства, и Господ би их умножио“ (9, 244). Нажалост, није било довољно љубоморе. Светитељ извештава да је Свети Синод захтевао мисионаре из Московске епархије. Па шта? - "Није било вољног; и нико се није представио ко би се могао наговорити на ово. Паде нам на памет наш Авељ. Није одбио да отпутује у Грузију из мање важних разлога. Љубоморан је на књигу да поучи монахе, који нису лишени поуке из отачких списа. Зар није добро, и зар не би било боље да се за њега залажем, Коме то још није проповедано, шта мислите о томе, не захтева знање многих, него марљивост и постојаност“ (9,15). Истина, здравље је такође потребно – „а лоше здравље је прави разлог за одбијање мисионарске службе, али здравље није довољан разлог да будете изабрани у њу. Господ је јак“ (9,17). Светитељ напомиње да пут мисионара није лак, али је награда од Господа висока, а наша је дужност да подржимо добро дело: „Пут мисионара никада није лак. Ако се ојача, добиће награду одозго. Ако су препреке непремостиве, он може рећи својим претпостављенима. Неприлично је за међустранце, одвући га назад, туђе одвлачити напоље. мисионар од својих подвига, не знајући да ли је то баш потребно, лишио је користи онима којима је проповедао – шта би то била, корист или грех (3,18). Мудри Архијереј даје савет алтајском мисионару архимандриту Макарију (Глухареву), који је да на мисију гледа „са опрезом. Ово доба је зло; не верује драговољно у чисту доброту; случајеви критике и клевете се похлепно хватају; жалац исмевања, чак и неоснован, понекад боде, не без штете за успех добрих подухвата“ (19–1:130). У вези са продајом руских поседа у Америци, свети Архијереј изражава забринутост за судбину апостолских дела Високопреосвећеног Инокентија (Венијаминова). Ова забринутост истовремено показује и однос руске православне јерархије према овом чину владара државе. – „Шта ће бити са апостолским делима Високопреосвећеног Иноћентија у Америци? Горко питање! Али шта су ту могли да ураде гарда Израела? Немају гласа у државној управи. Данас читам у извештајима да је та ствар почела давно, али једва да је неко од стражара Израела чуо за то. Не тако давно смо чули да су руски поседи у Америци тешко могли да се продају. било готово — да ли црквени чувари могу да промене дефиницију државе?" (4:660–661). Можда ће вас занимати: