20. Хозяйственные пожелания

„მატერიალური ტაძრის აშენების შრომისგან დამშვიდდი, გულმოდგინედ განაგრძე შრომა“ (20:41). დიდი წმიდა იერარქი ცნობილია არა მხოლოდ სულიერი რჩევებით, არამედ თავისი სურვილებითა და ეკონომიკური ხასიათის საკითხებით. თავის წერილებში იგი მოშურნე მფლობელად გვევლინება, გამუდმებით ზრუნავს როგორც ძმების მოთხოვნილებებზე, ისე წმინდა მონასტრის გარეგნულ ბრწყინვალებაზე, უყურადღებოდ არ ტოვებს იმას, რაც ოდნავადაც ჩანს. ნიშანდობლივია, რომ ის თავის მითითებებს მხოლოდ სურვილისამებრ, უპირობოდ სავალდებულოდ გვთავაზობს - გუბერნატორის ქმედებებს დიდი ფარგლები რჩება. კიდევ უფრო საყურადღებოა ის, რომ წმინდანი წმინდა სერგიუსს წმინდა მონასტრის მთავარ პატრონად მიიჩნევს. "მადლობა, - წერს ის, - ჩვენს მფარველ წმინდა სერგიუსს, რომ ლავრის ეკონომიკა, მზარდი ხარჯებით, სიღარიბეში არ არის. სამართლიანობისთვის, ასევე მადლობას გიხდით თქვენი მრავალფეროვანი ზრუნვისთვის" (9:62). წმინდანის, როგორც მფლობელისთვის, სახელმძღვანელო ნიშნები იყო: არ ააშენო ზამთარში; არ დაიწყოთ მშენებლობა მატერიალური საფუძვლის გარეშე; აკონტროლეთ ანგარიში: „ზამთარში აშენება ძნელად კარგია და როგორც ჩანს, კარგი იქნება მარტში აშენება, როცა ზამთრის სატრანსპორტო გზა არ დასრულდება და სიცივე აღარ იქნება ზამთარი“ (8:99). "გადაწყვიტეთ აშენება მოწყალებით? მაგრამ არის თუ არა ეს სანდო? განა უფრო ნაკლებად სანდო იქნება მონასტრის შენარჩუნება? მაგრამ არსებობის საეჭვოობა ხომ არ იქნება დაბრკოლება მონასტერში შესვლისთვის?" (10:119). „მეურნეობის ასაშენებლად ვალის აღება ძალზე საეჭვო საკითხია. პატიების იმედი არასწორია და არ არის კარგი ვალში ჩასმა მისი გადაუხდელობის იმედით. ჩემი აზრით, სჯობს მეურნეობა არ გქონდეს და არც ვალი, ვიდრე მეურნესთან გქონდეს ვალის ტვირთი და საზრუნავი“ (3:29). „ანგარიშის სათანადო ზედამხედველობა საჭიროა როგორც ურწმუნოების ცოდვის წინააღმდეგ, ასევე ამაო ეჭვების ცოდვის წინააღმდეგ“ (8:216). ყურადღებიანი მეპატრონე აკვირდება წმინდა ტაძრის ბრწყინვალებას, რათა ყველაფერი საუკეთესოდ შეესაბამებოდეს ადგილის სიწმინდეს: ნათურა, ნათურები, ჭაღები, განსაკუთრებით კანკელი, კედელზე ნახატები, სამკვეთლო: „გამახსენდა, არის თუ არა ლამპარი წმინდა სამების გამოსახულებისთვის? - დიდი ხანია ემზადება. დროა ამის გაკეთება“ (7:26). "არ ვიცი, რა გავაკეთო საკურთხევლის ლამპართან. არ მინდა უწმინდური ვერცხლის დატოვება და არ მინდა საწარმოს გაფართოება. დროში რაღაც არასწორია. არ გინდათ შეაფასოთ, რა დაჯდება შეკეთება და კიდევ რა გავაკეთო?" (7:27). "დიდება ღვთის წყალობას, წმინდა სერგიუსის ლოცვით, რომელიც ფარავს მონასტერს! ჩვენთვის კი, მამა მეუფეო, კარგი იქნებოდა სიფრთხილე გამოვფხიზლდეთ. შენობების გადაკეთებისას უნდა ჩანდეს ბუხარის საჭიროება და მაშინ უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა იმის გაკეთება, რაც საჭირო იყო. ხაზინადარს უნდა სცოდნოდა, რომ ფხიზელ დარაჯსაც კი შეუძლია დაიძინოს და ამიტომ დარაჯის სანთლისთვის მას უნდა მიეცეს ფართოძირიანი სასანთლე ძირის აწეული კიდეებით და უბრძანა, წყალი ჩაასხა უჯრაში“ (7:340). „შემოთავაზებული ჭაღები - გზები და გარეგნობა უფრო ძველია, ვიდრე ეკლესიაში. (19-1:160). „კანკელები, ეტყობა, ისევ ლავრაში იყო მოხატული, ფერადი და მძიმეა. ადგილმდებარეობით, არ ჯობდა უფრო მარტივი და მშვიდი გარეგნობა ჰქონოდათ?“ (10:229). „სამების საკათედრო ტაძარში მგალობელთა გუნდი კეტავს კანკელს და ჯობია ერთი ჭაღი მოიხსნას“ (7:53). "სამების საკათედრო ტაძარში კედლის მხატვრობის განახლება, როგორც ადრე, ნამდვილად უფრო უსაფრთხოა... ძველის განახლებაში, სიძველი თავისთავად ამართლებს. ღმერთმა დაგლოცოთ, რომ ეს შეძლებისდაგვარად გააგრძელოთ" (7:153). „გმადლობთ სამსხვერპლოზე დამცავი ორდერებისთვის, დავამატებ, რომ დღევანდელი დროის მიხედვით, სამკვეთლოში არავის აინტერესებთ, არამედ მხოლოდ საპატიო წოდების მქონე ადამიანებს, მათ, ვინც სიკეთე გაუკეთეს მონასტერს და გარდა ამისა, განსაკუთრებული პატივისცემის გარეშე“ (7:363). თავად ეკლესიების მშენებლობასთან დაკავშირებით წმიდა იერარქი აღნიშნავს, რომ დღეს არის გოთური სტილით გატაცების მოდა, რასაც ის არ ეთანხმება: „ახლა კი არ ვიცი რა ვთქვა კონსტრუქციაზე, არ ვიცი რა გააკეთე აქამდე. გოთური გემოვნება უკეთესობისკენ ძნელად გვაცდუნებს. ეს იქნება არქიტექტურული დრო და მოდა მალე იტყვის. სასაცილოა, რომ უცხო, არაბუნებრივი გემო სამაგალითოდ არის აღებული, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ გოთიკური გემო უფრო ძვირი და ნაკლებად გამძლე იქნება, ჩემი აზრით, უდაბნოს კარგი სტრუქტურა მისი დანიშნულებისამებრ. წმინდა ფილარეტი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ „კანონი მოითხოვს ხუროთმოძღვარს, გეგმას და ხარჯთაღრიცხვას. „ვინც აშენებს ხუროთმოძღვრის გადაწყვეტილებით, აგურებს აგებს ხუროთმოძღვარს თავზე, ხოლო ვინც აშენებს ხუროთმოძღვრის გარეშე, აგურებს თავისით აყენებს“ (7:361). ბეთანიაში აგურის ქარხნის შესახებ ის წერს წმინდა სამების წინამძღვარს, სერგიუს ლავრას, არქიმანდრიტ ათანასეს: „შესაძლოა, უსარგებლო არ იყოს მისი ყიდვა, მაგრამ შეძლებთ თქვენ და ხაზინადარი მისდევდეთ მას და არ გადაიხდით ფულს არაფერში, როგორც ახლახანს ლავრაში? წმიდანი სხვა ეკონომიკურ სურვილებსაც გამოთქვამს: „დატოვე ტრაპეზის ჩრდილოეთი ვერანდის თაღები“ - უბრალოდ შეასწორე (7:35); გააკეთეთ ახალი იატაკი, მაგრამ არ შეღებოთ - ის ახალი იქნება, „ვიდრე ზეთით“ (7:27); სარკმლები უნდა იყოს გადიდებული ან „გადაგრძელებული“, რათა მეტი განათდეს (10:228); ეკლესიის სატრაპეზოში „შეგიძლიათ დადოთ ღვეზელი და არავის მისცეთ ნება, გარდა მსახურებისა“ (7:379); ბეთანიის შენობა უნდა შელესოს რაც შეიძლება მალე (7:25); შეღებეთ სატრაპეზო ეკლესიისა და სატრაპეზოს კედლები (3:374); კარები კარგად არის დაცული სიცივისგან (18:44); გვთავაზობს მიძინების საკათედრო ტაძრის გათბობის პროექტს (10:6–7, 8); ამავე ტაძრის გუმბათების მოხატვის შესახებ გვირჩევს მცოდნეებთან კონსულტაციას (17:133); გამოთქვამს ეჭვს, საჭიროა თუ არა „ღობეების მთელი სახურავის შემოხაზვა ღარებით“ - ეს „არც ისე ადვილი და ძნელად სასარგებლოა“ (8:245). წმინდანის სიტყვაა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ახალ, მაგრამ ხელახალი განაშენიანებასა და ძველ დანგრეულ შენობებს საქმიანი წესით: „გუშინ ვინმემ ახალი ტანსაცმელი რომ შეკეროს, დღეს კი მასზე ნახვრეტი გაანადგუროს და ნაკერი დაადოს, არ მომეწონება, ასევე არ მიყვარს ახლად აშენებულ კორპუსში კედლის გატეხვა, რომელზედაც დგას სარდაფი, გუნდში კიბის გასაკეთებლად“ (8:337-338). „ნუ დაუშვებთ ნაადრევად დანგრევას. თუ ვიტყვით: დანგრეულ სახლს არ შევაკეთებთ, მომავალ გაზაფხულზე გადავალთ ახალში, დანგრეული კი გაფუჭდება, მერე გაზაფხულამდე მოვა ზამთარი და გვაიძულებს მოვინანიოთ, რომ გადავწყვიტეთ როგორმე რემონტის გარეშე გვეცხოვრა“ (7:133). "ჩემს ოთახებში ღუმელები უნდა გადაკეთდეს, როგორც თქვენ წერთ, ერთი ახალი ფილა, მეორე კი ორი ძველი ღუმელი... უბრალოდ დარწმუნდით, რომ თბილია" (17:18-19). „პატივცემული უძველესი ღუმელების გაბედვა ადვილი არ არის, მაგრამ, როგორც ჩანს, ისინი ასე ცხოვრობდნენ“ (7:27). დამეხმარეთ, თქვენო უწმინდესობავ (დმიტროვის ეპისკოპოსი ვიტალი - კ. წმინდანს მიაჩნია, რომ ძმებს საკუთარი აბანო უნდა ჰქონდეთ. - "სამხრეთში აბაზანა ფუფუნებაა, ჩრდილოეთში კი - აუცილებლობა. შეაკეთეთ აბანო და რადგან ეს შეიძლება განსაკუთრებით ზამთარში იყოს საჭირო, მაშინ გააკეთეთ ეს ახლა რაიმე განსაკუთრებული იდეის გარეშე" (7:22). წმინდანს კი საკუთარი მოსაზრება აქვს საღებავის ფერთან დაკავშირებით: "ფერებზე არ ვკამათობ. უბრალოდ დარწმუნდით, რომ ჩემს ოთახში წითელი ან ყვითელი არ არის" (36:36). წმინდა ფილარეტს უხარია, რომ ლავრას სასტუმრო სახლი მოწესრიგებული და სუფთაა, ხოლო ჰოსტელი მეგობრულია. – „ლავრას მნიშვნელოვანი სტუმრები აქებენ, რომ ჩვენს საოჯახო სასტუმროში ოთახები კარგად არის განლაგებული, სუფთა, აღჭურვილია საჭირო ნივთებით და სასტუმრო კარგად არის მოვლილი. გმადლობთ და მადლობა გადაუხადეთ მასპინძელს“ (9:416–417). ყოველდღიური პური ძმებისთვის და გაჭირვებულებისთვის მოსკოვის უფროსის საზრუნავია: „როცა გასინჯე პური კარტოფილით და ვიპოვე მასში პურის გარეგნობაც და გემოც, და მხოლოდ მცირე ზიზღით შევამჩნიე კარტოფილის არსებობა, მაშინვე გავიფიქრე, რომ ან აქ არ იყო საკმარისი კარტოფილი, ან ცოტა დარჩა. ჯობია ვახშამზე ჩვეულებრივი პურის შემცირებული ნაწილი და სანაცვლოდ გაზრდილი პორცია კარტოფილის მიცემა, ამისთვის მიღებული თქვენი წერილი ადასტურებს ჩემს ვარაუდს, როგორც ჩანს, აუცილებელია შეწყვიტოს დატვირთული და მცირე სარგებლობა“ (7:377–378). "მე თანახმა ვარ ვიყიდო ფქვილი ღარიბებისთვის, თუ საჭიროდ მიიჩნევთ იყიდოთ ათასი გირვანქა. და მოაწყეთ განაწილება ფრთხილად, რათა ვითომ სიღარიბემ არ წაართვას ნამდვილი სიღარიბე" (7:338). წმინდანის სული მტკივა იმის გამო, რომ ლავრის ტყეებს, მოსკოვის ირგვლივ და სხვა ადგილებში ჭრიან: „ტყის საქმეს მინდა შევეხო. მითხარი, მომწერე, რამდენი ადამიანი ცხოვრობს ლავრაში, ... რამდენი ღუმელი, ... რამდენ შეშას მოიხმარენ ყოველდღიურად. მსგავსი ინფორმაცია მონასტრის შესახებ“ (10:33-34). ”მახსოვს, ხალხს ვეუბნებოდი, რომ ისინი არ ზრუნავენ მოსკოვის მახლობლად ტყეებზე, რომელთაც შეეძლოთ ამისგან ზოგადად სასარგებლო დასკვნის გამოტანა. და, როგორც ჩანს, ადვილი გასაგები იქნებოდა ადრე გაგებული, ბუნებრივი სიმდიდრის მეტი სიმრავლით. მე ვეძებ შესაძლებლობას ვისაუბრო ამაზე, თუმცა მათ შეიძლება გიპასუხონ თქვენ და მე, ეს თქვენი საქმე არ არის” (7:267). „არაერთხელ გამიგია, რომ საროვის უხუცესები წუხდნენ და შიშობდნენ წმინდა სინოდის წინადადებაზე მათი ტყეების იჯარით გაცემის თაობაზე და ვფიქრობდი, რომ ეს თქვენს ყურადღებას მიმეღო (წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი A.P. Tolstoy. - K.S.). და მიზნად ისახავს მონასტრის სხვადასხვა სარგებელს, ასევე ტყის შენარჩუნებას და აღდგენას. მეზობელი ტყის დამქირავებელთა მხრიდან მოხდა სხვადასხვა სახის შეურაცხყოფა, ჭრა და ხანძარი; და მათგან ბოროტება გავრცელდა საროვის დაჩებზე, რომლებიც, შედეგად, განსაკუთრებით მძიმედ დაზარალდნენ ხანძრისგან. რას უნდა ველოდოთ, თუ მეზობლებივით მავნე მაცხოვრებლები გახდებიან მონასტრის ტყეების მფლობელები?... გთხოვთ, ყურადღება მიაქციოთ ამ მოსაზრებებს. შესაძლოა, ისინი უფრო მეტად არიან შესაფერისი, ვიდრე უბრალოდ საროვის უდაბნო“ (19–2:94–95). ასეთი ერთი შეხედვით უმნიშვნელო საქმეც კი - თხრილის გათხრა - აჩერებს წმინდა ფილარეტის ყურადღებას: „მე მეჩქარება ვუპასუხო შენს პროექტს თხრილის შესახებ, რათა არ შეგაჩერო შენს საქმეში. ვშიშობ, შენობასთან ასე ახლოს გაშვებული თხრილი საძირკველს, განსაკუთრებით ახალს, დააზარალებს. თუ დარწმუნებული ხართ, რომ ჩემი შიში არ არის გამართლებული, მაშინ მოიქეცით, როგორც მირჩევთ“ (7:32). წმინდანის ხედვაში არიან წმიდა ლავრის სხვადასხვა მუშაკები: ხაზინადარი, დიასახლისი, ღუმელის შემქმნელი: „განძარის წერს წიგნებს, თუმცა ამისთვის არ არის მოწოდებული და არ სურს ჩაუღრმავდეს პოზიციას, არის თუ არა მიზეზი მოხსენებაში, რომელსაც ხელს აწერს“ (7:359). „დიასახლისის ხელფასი უნდა გაიზარდოს და იმდენად, მეეჭვება თუ არა ეს საჭირო. რატომ უნდა ყველას „ავტორიტეტი“ იყოს, როგორც ეს მამულებში იყო? ჩვენ უნდა ვიყოთ მორჩილი. სანამ ოფიციალურად წარმოგიდგენთ, გამომიგზავნეთ ცხრილი ყველა უფროსი თანამდებობის შესახებ, ვის რას იღებს და საიდან“ (7:380). „ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ, რომ გაპარტახება გამოვლინდა და არ დაელოდნენ ჭერის დაცემას და ვინმეს დაჭყლეტვას. ღუმელის შემქმნელს, რომელმაც აღმოაჩინა დანგრევა, ჯილდოდ მიეცით ათი მანეთი, ხოლო თუ ღარიბი და წესიერი ადამიანია, მაშინ ოცდახუთი“ (7:174). წმინდა მონასტერში მომხდარ უბედურებას - ხანძარს - წმიდა იერარქი აღიქვამს, როგორც ღვთის სტუმრობას, შეგონებას და სიფრთხილისკენ მოუწოდებს: „მადლობა ღვთის წყალობას, რომ ეს ვიზიტი შეგონებისთვის იყო გაგზავნილი, მაგრამ არც ისე დამღუპველად. საღამოს ღუმელი შეიძლება გამოვიდეს და ღუმელი მაინც გაცხელდეს, როგორც ცეცხლის, ისე ნარჩენების წინააღმდეგ. ყველა ეკონომიკური საქმე, როგორიც არ უნდა იყოს, წმინდანს არ აშორებს მთავარს - წესრიგს და სულის მშვენიერებას. „მატერიალური ტაძრის აშენების შრომის შემდეგ დამშვიდდით“, ასკვნის ის, „განაგრძეთ ყურადღებით შრომა თქვენი სულის არამატერიალური ტაძრების გასაუმჯობესებლად და გასალამაზებლად“ (20:41). შეიძლება დაგაინტერესოთ: