1. Время святителя Филарета

“Retë po errësohen, një gjëmim i largët dëgjohet... Çohu, o Zot, qorto valët dhe ndez retë” (23:49). Ndonjëherë duhet të dëshmosh nostalgji për të kaluarën: ata thonë se kishte shumë gjëra të mira ose madje gjithçka ishte mirë. A është e vërtetë kjo? - Jo! Me kalimin e kohës, gjërat e këqija harrohen dhe humbasin ashpërsinë e tyre në sfondin e çdo shqetësimi modern. Veç kësaj, ne ishim dikur më të rinj dhe për këtë arsye gjithçka perceptohej dhe përjetohej në një këndvështrim tjetër. Por në fakt, çdo kohë ka gëzimet e veta dhe sjell vështirësitë e veta. Çfarë i karakterizon vitet e jetës së shenjtorit të Moskës (1782–1867)? - Larg kësaj - jo me lehtësi, për të cilën ai vetë flet me elokuencë në një sërë letrash drejtuar personave të ndryshëm - nga klerikët e thjeshtë deri te personat më të gushtit. Dëgjojmë fjalën e Hierarkut të Shenjtë: “Kjo epokë është kaq e apasionuar pas çrregullimit dhe marrëzive, dhe ka harruar aq shumë parimet e para të arsyes së shëndoshë dhe të mirësjelljes, sa midis xhelozisë së rreptë, për të cilën nuk mendon dhe nuk mund ta durojë, dhe mes mungesës së xhelozisë, e cila është kriminale kundër së vërtetës, është e vështirë të lundrosh në rrugën e xhelozisë së durueshme” (23:46-4). "Ne kemi jetuar për të parë një lloj kohe të mjegullt. Errësira i mbulon mendjet. Në disa ju shihni të papriturën, në të tjera nuk shihni atë që pritet" (4:597). Ajo që ne shohim është e trishtueshme, "dhe ajo që është përsëri e trishtueshme është se ata që shohin nuk shohin" (23:52). Lëvizja e përpjekjes drejt transformimit, e kombinuar me lirinë e pakufizuar të fjalës dhe publicitetit, "ka prodhuar aq shumë pikëpamje të ndryshme mbi objektet sa është e vështirë të gjesh dhe të veçosh më të mirën midis tyre dhe të sjellë mosmarrëveshje në unitet" (23:46). Me rritjen e arsimimit, njerëzit “rezultojnë të jenë më pak të kujdesshëm në veprimet e tyre si në kohët e mëparshme” dhe më pak të plotë në çdo gjë, “të vegjël dhe të mëdhenj” (23:50). Pasi është bërë e keqe, mosha “i beson më lehtë të keqes sesa të mirës, ​​dhe veçanërisht aty ku e mira duhet të jetë shembullore” (23:47). Prandaj, tundimi i paraprin ndërtimit dhe vjen përpara tij (8:75). Kjo epokë e mbrapshtë kap me lakmi raste kritikash, shpifjesh dhe “goditje talljeje, edhe të pabazë, ndonjëherë thumbon, jo pa dëmtuar suksesin e sipërmarrjeve të mira” (23:50). Edhe nga shoqëritë e krishtera njerëzit dalin duke thënë gjëra të shthurura. "Blasfemitë e paarsyeshme shpallen si urtësi. Tundimi dhe paudhësia hapin rrugë të gjera për veten e tyre" (23:51). Kjo është arsyeja pse agimet e mbrëmjes dhe të mëngjesit nuk duken të ndritshme. "Retë po errësohen; një gjëmim i largët dëgjohet; ose nuk ka rrufe, ose janë thyer. Valët po ngrihen: Jezusi po fle" (23:49). Zakonet e shtrembëruara nga mëkati dhe kotësia mëkatare "janë më kërcënuese se armiqtë e jashtëm" (23:49). Problemi dhe në të njëjtën kohë rreziku është se “mburremi shumë dhe nuk pendohemi aq sa duhet. Dhe koha na këshillon të mburremi më pak dhe të lutemi më shumë” (23:48). “Çfarë është kjo fatkeqësi që të gjithë flasin për abuzim dhe askush nuk mund ta kapërcejë?” (23:45) - shenjtori pyet dhe reflekton: "Më duket se punët tona nuk po çojnë në një epokë të artë. Dikush thotë: duhet të lutemi që stuhia të mos na pushtojë, të mos na mbrojë, të mos kemi mbaruar dhe, ndoshta, të mos kemi filluar punën, të shpërndara jashtë e të mos jemi mbledhur brenda. Unë e dëgjoj këtë, por nuk më vjen deri në fund." (23:49). Tabloja e kohërave errësohet nga përshkrimi i dhimbjeve të kishës, i cili u plotësua nga Hierarku i urtë dhe i guximshëm si në një letër të shkurtër drejtuar abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony, ashtu edhe në një mesazh të gjatë drejtuar perandorit Nikolla I. Për këtë të fundit, Kryepastori i Moskës iu nënshtrua: anëtarësimit u privua dhe u dënua rëndë nga Hoell. me urdhër të Perandorit Mitropolitan sana. Shifrat e oborrit e bindën perandorin të braktiste komandën e tij, duke tërhequr vëmendjen e monarkut ndaj pasojave të mundshme negative. "Nuk ishte aq e vështirë për mua të pajtohesha me dhimbjet e të afërmve të mi", i shkruan shenjtori Arkimandritit, shenjtorit të shenjtë, sepse pashë në një farë mënyre se Zoti, përmes pikëllimeve, çliron nga pikëllimet e mëdha. Dhimbjet e kishës janë të vështira. Valët ngrihen dhe heshtja nuk është e dukshme pas tyre. Jonai, përgjegjës me dëshirë për stuhinë, ekspozohet; por stuhia nuk dëshiron t'i lërë të qetë ata që janë në anije” (8:7). Letra e Shën Filaretit drejtuar perandorit Nikolla I, e cila përshkruan arsyet e gjendjes së rëndë të Kishës Katolike Ortodokse në Rusi, zë 31 faqe në libër (27:27–57). Thelbi i tij mund të zbërthehet në sa vijon: Shumë njerëz të klerit qëndrojnë në një nivel të lartë të përsosmërisë morale. Nëse ka një lloj disharmonie mes tij, atëherë arsyet nuk duhet të kërkohen në Kishë. Dhe shenjtori tregon se si qeveriset Kisha jonë, "sepse përparimi i makinës varet nga kush e kontrollon makinën" (27:29). Peshkopët thirren në Sinod me dekret të Monarkut me propozimin e Kryeprokurorit vetëm për një vit. Në gjysmën e parë të vitit ata kanë vetëm kohë për të parë nga afër punët e Sinodit, dhe në të dytën ata tashmë po mendojnë se si të kthehen të sigurt në dioqezat e tyre. Mitropoliti më i nderuar i Shën Petersburgut merr detyrën si anëtar i Sinodit, zakonisht në pleqëri dhe nga ndonjë dioqezë e largët, "dhe për këtë arsye nuk mund të hyjë shpejt në pozicionin e tij". Pra, në vetë përbërjen e Sinodit, vërehet tashmë synimi për të paralizuar fuqinë e tij dhe zhvillimin e drejtë të jetës së krishterë (27:31). Ka shumë mbledhje të Sinodit pa nevojë; shumë protokolle hartohen, vendimet shkruhen nga laikë në zyrë dhe vijnë nga sekretarët dhe kryeprokurori. "A mund të imagjinoni një ndjenjë më të çrregullt për një të krishterë ortodoks: laikët kontrollojnë fatin e tij, laikët i japin drejtim, laikët kontrollojnë Shpirtin dhe jetën e Kishës!" (27:32). Në të dy anët e "hierarkëve ulen njerëz laikë, të huaj për ta në mënyrën e tyre të jetesës, në parimet dhe qëllimet e tyre dhe shpesh armiqësor ndaj hierarkisë" (27:33). Në fakt, Sinodi përbëhet nga Kryeprokurori. Ai është koka e të gjithëve, administratori sovran, “në duart e tij është gjithë pushteti kishtar mbi Kishën e Shenjtë... Askush nuk mund ta akuzojë atë për ndonjë padrejtësi apo vetëdashje” (27:35). Të gjitha veprimtaritë e funksionarëve sinodalë “nuk drejtohen në të mirën dhe të mirën e Kishës, për frymën dhe nevojat e të cilave ata nuk kanë një kuptim plotësisht të saktë, por drejt objekteve që përbëjnë elementin e zakonshëm të jetës njerëzore” (27:39). Kujtimet e aktiviteteve të tilla janë të dukshme - moderne. “Thjesht duhet të kujtosh kontin Protasov (Kryeprokuror - K.S.). Do të ishte shumë e gjatë për të numëruar të gjitha veprimet e tij që synojnë shkatërrimin dhe shkatërrimin e Kishës së Shenjtë në forma të besueshme” (27:40). Pozicioni i vështirë, jonormal i administratës më të lartë të kishës pati një efekt të dëmshëm në konsistorët në të gjithë Rusinë, mbi manastiret dhe shkaktoi pasoja të hidhura te laikët. “Ata prej tyre që nuk ngrohen nga ndjenja e besimit të gjallë, kur shikojnë çrregullimin e Kishës dhe të klerit, që bie në sy të të gjithëve, bëhen gjithnjë e më të ftohtë ndaj Kishës së Shenjtë, bien lehtësisht në një gjendje mosbesimi dhe tallen me hierarkët dhe institucionet dhe gjithçka që është drejtpërdrejt hyjnore në të. Përkundrazi, ata që kërkojnë ngushëllim në besimin dhe devotshmërinë e krishterë, sëmuren kur shohin pushtimin e paligjshëm të Kishës së Shenjtë nga një fuqi e huaj, ose kërkojnë mënyra jashtë saj për të kënaqur nevojat e tyre shpirtërore dhe joshen ose në latinizëm ose luteranizëm, ... pastaj në përçarje” (22:44-47). Fjalët e fundit të shenjtorit tingëllojnë si një zile alarmi: "Është e frikshme të mendosh!.. E frikshme, por e vërtetë!" (27:47, 42). Hierarkët e sinqertë i thërrasin Qiellit (27:47). Kryepastori i Moskës bërtet me ta dhe ia kthen thirrjen e tij Monarkut: "Sovran! Protasov u bë pronar tokash mbi peshkopët, të gjithë peshkopët që nga ajo kohë u bënë skllevër të kryeprokurorit dhe pasardhësve të tij. Vëreni drejtësinë ndaj Kishës së Shenjtë... Ne jemi nënshtetasit tuaj! Ne nuk ishim as kriminelë, as më shumë pushtetarë, aq më tepër tradhtarë se o Zot, tradhtarë. mbi klerikët zënë rrënjë, aq më thellë do të hyjë çrregullimi në jetën e njerëzve. Nëse përshkrimit të mësipërm të shekullit i shtojmë zgjerimin e shtypit - "edhe pse në një vit i merr të gjitha të këqijat nga revistat laike dhe i kombinon, atëherë do të ketë një erë të keqe kundër së cilës është e vështirë të gjesh temjan të mjaftueshëm për ta mbytur atë" (23:53). "Si është koha jonë si e fundit!" - bërtet kryepastori dhe lutet: "Kur Baruku ishte i etur për atdheun e tij dhe për veten e tij, Zoti i tha me anë të Jeremisë: "Ja, edhe unë kam bërë qytetin, do ta shkatërroj". Çfarë vendimi i tmerrshëm. Zot, mos më shkatërro. Goditni ata që e meritojnë, por mbajini tuajat në Parajsë. Shkundni tokën që ne të zgjohemi, që t'ju thërrasim, që të dëgjoni britmën tonë të pendimit dhe që të mos jeni plotësisht të zemëruar në parajsë” (23:54, 48-49). Përveç ndërmjetësimit - një apel për maturinë e perandorit, Hierarku i Moskës jep këshilla të tjera, tregon metoda të tjera të trajtimit të ulcerave të epokës: "Në epokën e denoncimeve dhe vjedhjeve", dyshimet e rreme duhet të eliminohen (8:66). "Do të ishte e kujdesshme të hezitonim sa më pak të jetë e mundur për atë që vlen, në mënyrë që të mos e ktheni rindërtimin në shkatërrim" (23:46). “Kërkohen sakrifica të gjalla, duke u përpjekur për veten dhe për të tjerët në pendim, lutje dhe korrigjim” (23:51). Gjëja më e mirë është lutja dhe Mitropoliti i Shenjtë thërret: "Me lutje t'i lutemi Atij që qorton erërat dhe detin" (8:7). Ai thërret dhe vetë lutet: “Zot, qorto valët dhe ndriço retë” (23:49). Ju mund të jeni të interesuar në: