1. Время святителя Филарета

„Oblaky sa stmievajú, ozýva sa vzdialený rachot hromu... Vstaň, Pane, pokarhaj vlny a zapáľ oblaky“ (23:49). Niekedy musíte byť svedkami nostalgie z minulosti: hovorí sa, že bolo veľa dobrých vecí alebo dokonca všetko bolo dobré. je to pravda? - Nie! V priebehu času sa na zlé veci zabudne a na pozadí akýchkoľvek moderných porúch strácajú svoju závažnosť. Okrem toho sme boli kedysi mladší a preto bolo všetko vnímané a prežívané v inom svetle. Ale v skutočnosti každá doba má svoje radosti a prináša svoje ťažkosti. Čo charakterizuje roky života moskovského svätca (1782–1867)? - Zďaleka - nie s ľahkosťou, o ktorej sám výrečne hovorí v množstve listov rôznym osobám - od jednoduchých duchovných až po najaugustovejšie osoby. Počúvame slovo svätého hierarchu: „Táto doba je taká zanietená pre neporiadky a nezmysly a tak zabudla na prvé zásady zdravého rozumu a slušnosti, že medzi prísnou žiarlivosťou, na ktorú nemyslí a ktorú nedokáže zniesť, a medzi nedostatkom žiarlivosti, ktorá je zločinná proti pravde, je ťažké prejsť cestou trpezlivej žiarlivosti“ (23,46-47). "Dožili sme sa nejakej hmlistej doby. Temnota zahaľuje mysle. V niektorých vidíte neočakávané, v iných nevidíte očakávané" (4:597). To, čo vidíme, je smutné, „a čo je zase smutné, že tí, čo vidia, nevidia“ (23:52). Snaha o transformáciu spojená s neobmedzenou slobodou prejavu a publicity „vyprodukovala toľko rôznych pohľadov na predmety, že je ťažké nájsť a oddeliť medzi nimi to najlepšie a priviesť nezhody k jednote“ (23:46). S rastúcim vzdelaním sa ľudia „ukazujú ako menej obozretní vo svojom konaní ako v minulosti“ a menej dôkladní vo všetkom, „malí a veľkí“ (23:50). Keď sa vek stal zlým, „ľahšie verí zlému ako dobrému, a najmä tam, kde by mal byť dobrý príklad“ (23:47). Preto pokušenie predchádza budovaniu – prichádza rýchlejšie ako ono (8:75). Tento zlý vek nenásytne zachytáva prípady kritiky, ohovárania a „niekedy bodavý výsmech, aj keď neopodstatnený, nie bez poškodenia úspechu dobrých podnikov“ (23:50). And even from Christian societies people come out saying depraved things. “Reasonless blasphemies are proclaimed as wisdom. Temptation and iniquity open wide avenues for themselves” (23:51). That is why the dawn, both evening and morning, does not seem bright. "Oblaky sa stmievajú, je počuť vzdialený rachot hromu, buď nie sú bleskozvody, alebo sú polámané. Vlny sa dvíhajú: Ježiš spí" (23:49). Zvyky zdeformované hriechom a hriešnou márnivosťou „sú hrozivejšie ako vonkajší nepriatelia“ (23:49). Problémom a zároveň nebezpečenstvom je, že „veľa sa chválime a nerobíme dosť pokánia. A čas nám radí menej sa chváliť a viac sa modliť“ (23,48). "Čo je to za nešťastie, že každý hovorí o zneužívaní a nikto to nedokáže prekonať?" (23:45) - Svätý sa pýta a uvažuje: "Zdá sa mi, že naše záležitosti nevedú do zlatého veku. Niekto hovorí: musíme sa modliť, aby nás búrka nezastihla, nechránení, nedokončení a možno nezačínajúci s prácou, rozptýlení vonku a nezhromaždení vo vnútri. Počujem to, a predsa spí. Pošlite mi zobuďte ma Petrov3:4" noose). Obraz doby sa zatemňuje od opisu cirkevných bolestí, čo naplnil múdry a odvážny hierarcha v krátkom liste opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi, ako aj v dlhom posolstve cisárovi Mikulášovi I. Za posledného bol moskovský arcipastier vystavený tvrdému napomenutiu: vylúčený z rádu cisára a takmer zbavený členstva svätého synodora v metropole. Dvorné postavy presvedčili cisára, aby sa vzdal svojho velenia, čím upozorňovali panovníka na možné negatívne dôsledky. „Nebolo pre mňa také ťažké vyrovnať sa so smútkom mojich príbuzných,“ píše svätec Archimandritovi, svätému svätcovi, pretože som nejakým spôsobom videl, že Pán cez smútok oslobodzuje od veľkých bolestí. Cirkevné smútky sú ťažké. Vlny stúpajú a ticho za nimi nie je vidieť. Jonáš, svojvoľne zodpovedný za búrku, je odhalený; ale búrka nechce nechať tých na lodi samých“ (8:7). List sv. Filareta cisárovi Mikulášovi I., ktorý popisuje príčiny ťažkej situácie pravoslávnej cirkvi v Rusku, zaberá v knihe 31 strán (27:27–57). Jeho podstatu možno zredukovať na nasledovné: Mnoho duchovných stojí na vysokej úrovni morálnej dokonalosti. Ak je medzi ním nejaká disharmónia, potom dôvody netreba hľadať v Cirkvi. A Svätý ukazuje, ako je naša Cirkev riadená, „lebo pokrok stroja závisí od toho, kto stroj ovláda“ (27:29). Biskupi sú na synodu zvolávaní dekrétom panovníka na návrh hlavného prokurátora len na jeden rok. V prvom polroku majú čas len bližšie sa pozrieť na dianie na synode a v druhom už rozmýšľajú, ako sa bezpečne vrátiť do svojich diecéz. Najctihodnejší metropolita Petrohradu sa ujíma úradu ako člen synody, zvyčajne v starobe a z nejakej vzdialenej diecézy, „a preto nemôže čoskoro riadne vstúpiť do svojej funkcie“. Takže už v samotnom zložení synody je badateľný zámer paralyzovať jej moc a správny rozvoj kresťanského života (27,31). Veľa zasadnutí synody je zbytočne; je vypracovaných veľa protokolov, rozhodnutia píšu laici v úrade a pochádzajú od tajomníkov a hlavného prokurátora. Bolo by pridlho spočítať všetky jeho činy zamerané na zničenie a zničenie Svätej Cirkvi v hodnoverných podobách“ (27,40). Ťažké, abnormálne postavenie najvyššej cirkevnej správy malo neblahý vplyv na konzistóriá v celom Rusku, na kláštory a malo trpké následky na laikoch. „Tí z nich, ktorých nehreje pocit živej viery, pri pohľade na neporiadok Cirkvi a kléru, ktorý každému ostro padne do oka, stále viac a viac chladnú k Cirkvi svätej, ľahko upadajú do nevery a vysmievajú sa tak hierarchom, ako aj inštitúciám a všetkému, čo je v nej priamo božské. Naopak, tí, ktorí hľadajú útechu v kresťanskej viere a zbožnosti, ochorejú, keď vidia nezákonnú inváziu cudzej moci do Svätej cirkvi, alebo hľadajú cesty mimo nej, aby uspokojili svoje duchovné potreby, a sú zvedení buď do latinizmu, alebo luteranizmu, ... potom do schizmy“ (22,44-47). Posledné slová svätca znejú ako poplašný zvon: „Je desivé myslieť!... Desivé, ale pravdivé!“ (27:47, 42). Úprimní hierarchovia volajú do neba (27:47). Moskovský arcipastier kričí s nimi a obracia svoju výzvu na panovníka: "Vládca! Protasov sa stal statkárom nad biskupmi, všetci biskupi z tých čias sa stali nevoľníckymi otrokmi hlavného prokurátora a jeho družiny. Urobte spravodlivosť svätej cirkvi... Sme vaši poddaní! Neboli sme ani zločinci, ani zradcovia kráľovskej moci. Pane, tým hlbšiu hanbu berieme, pane, tým väčšia hanba. neporiadok vstúpi do života ľudu Ušetrite svojou otcovskou dobrotou smutné následky existujúceho zla“ (27,57). Ak k vyššie uvedenému opisu storočia pridáme expanziu tlače – „hoci za jeden rok vezmete všetko zlé zo svetských časopisov a skombinujete ich, vznikne taký smrad, proti ktorému je ťažké nájsť dostatok kadidla, aby ste ho prehlušili“ (23:53). "Aký je náš čas ako posledný!" - zvolá arcipastier a modlí sa: "Keď Báruch túžil po svojej vlasti a po sebe, Pán mu prostredníctvom Jeremiáša povedal: "Hľa, aj ja som urobil mesto, zničím." Aké hrozné rozhodnutie. Pane, neznič ma. Zabite tých, ktorí si to zaslúžia, ale nechajte svojich v nebi. Zatraste zemou, aby sme sa prebudili, aby sme k Tebe volali, aby si počul naše volanie pokánia a aby si sa v nebi úplne nerozhneval“ (23:54, 48-49). Okrem príhovoru - apelu na obozretnosť cisára, moskovský hierarcha dáva ďalšie rady, naznačuje iné metódy liečenia vredov veku: „Vo veku výpovedí a plížení“ je potrebné odstrániť falošné podozrenia (8:66). „Bolo by opatrné čo najmenej váhať nad tým, čo stojí za to, aby sa rekonštrukcia nezmenila na zničenie“ (23:46). „Vyžadujú sa živé obety, usilovať sa za seba a za iných v pokání, modlitbe a náprave“ (23:51). Najlepšia vec je modlitba a svätý metropolita volá: „Modlime sa modlitbami k Tomu, ktorý karhá vetry a more“ (8:7). Volá a sám sa modlí: „Pane, pokarhaj vlny a rozsvieť oblaky“ (23,49). Mohlo by vás zaujímať: