1. Время святителя Филарета

«Τα σύννεφα σκοτεινιάζουν· ένας μακρινός βρυχηθμός ακούγεται... Σήκω, Κύριε, επίπληξε τα κύματα και ανάψε τα σύννεφα» (23:49). Μερικές φορές πρέπει να είσαι μάρτυρας της νοσταλγίας για το παρελθόν: λένε ότι υπήρχαν πολλά καλά πράγματα ή ακόμα και όλα ήταν καλά. Είναι αλήθεια αυτό; - Όχι! Με την πάροδο του χρόνου, τα κακά πράγματα ξεχνιούνται και χάνουν τη σοβαρότητά τους με φόντο τυχόν σύγχρονες αναταραχές. Άλλωστε κάποτε ήμασταν νεότεροι και επομένως όλα γινόταν αντιληπτά και βιώνονταν με διαφορετικό πρίσμα. Αλλά στην πραγματικότητα, κάθε στιγμή έχει τις χαρές της και φέρνει τις δυσκολίες της. Τι χαρακτηρίζει τα χρόνια του άθλου της ζωής του Αγίου της Μόσχας (1782–1867); - Μακριά - όχι με ευκολία, για την οποία ο ίδιος μιλάει εύγλωττα σε μια σειρά επιστολών προς διάφορα πρόσωπα - από απλούς κληρικούς έως τους Αυγουστιάτικους. Ακούμε τον λόγο του Ιερού Ιεράρχη: «Αυτή η εποχή είναι τόσο παθιασμένη με την αταξία και την ανοησία, και έχει ξεχάσει τόσο τις πρώτες αρχές της κοινής λογικής και της ευπρέπειας, που μεταξύ της αυστηρής ζήλιας, που δεν σκέφτεται και δεν αντέχει, και μεταξύ της έλλειψης ζήλιας, που είναι εγκληματική ενάντια στην αλήθεια, είναι δύσκολο να περιηγηθείς στο μονοπάτι της υπομονετικής ζήλιας» (23:46-4). "Έχουμε ζήσει για να δούμε κάποιο είδος ομιχλώδους χρόνου. Το σκοτάδι καλύπτει τα μυαλά. Σε κάποιους βλέπεις το απροσδόκητο, σε άλλους δεν βλέπεις το αναμενόμενο" (4:597). Αυτό που βλέπουμε είναι λυπηρό, «και το λυπηρό πάλι είναι ότι αυτοί που βλέπουν δεν βλέπουν» (23:52). Η προσπάθεια προς τη μεταμόρφωση, σε συνδυασμό με την απεριόριστη ελευθερία λόγου και δημοσιότητας, «έχει δημιουργήσει τόσες πολλές διαφορετικές απόψεις για τα αντικείμενα που είναι δύσκολο να βρει κανείς και να διαχωρίσει τα καλύτερα μεταξύ τους και να φέρει τη διαφωνία στην ενότητα» (23:46). Με την αύξηση της εκπαίδευσης, οι άνθρωποι «αποδεικνύονται λιγότερο προσεκτικοί στις πράξεις τους όπως παλιά» και λιγότερο λεπτομερείς σε όλα, «μικροί και μεγάλοι» (23:50). Έχοντας γίνει κακή, η ηλικία «πιστεύει ευκολότερα το κακό παρά το καλό, και ειδικά όπου το καλό πρέπει να είναι υποδειγματικό» (23:47). Επομένως, ο πειρασμός προηγείται της οικοδομής - έρχεται πιο γρήγορα από αυτόν (8:75). Αυτή η κακιά εποχή πιάνει άπληστα περιπτώσεις κριτικής, συκοφαντίας και «το τσίμπημα της κοροϊδίας, ακόμη και αβάσιμο, μερικές φορές τσιμπάει, χωρίς να βλάπτει την επιτυχία των καλών επιχειρήσεων» (23:50). Και ακόμη και από τις χριστιανικές κοινωνίες βγαίνουν άνθρωποι που λένε άθλια πράγματα. «Οι αδικαιολόγητες βλασφημίες διακηρύσσονται ως σοφία. Ο πειρασμός και η ανομία ανοίγουν μεγάλους δρόμους για τον εαυτό τους» (23:51). Γι' αυτό και το ξημέρωμα, και το βράδυ και το πρωί, δεν φαίνεται φωτεινό. «Τα σύννεφα σκοτεινιάζουν· ακούγεται ένας μακρινός βρυχηθμός· Ή δεν υπάρχουν αλεξικέραυνα, ή είναι σπασμένα. Τα κύματα υψώνονται: ο Ιησούς κοιμάται» (23:49). Τα έθιμα που διαστρεβλώνονται από την αμαρτία και την αμαρτωλή ματαιοδοξία «είναι πιο απειλητικά από τους εξωτερικούς εχθρούς» (23:49). Το πρόβλημα, και ταυτόχρονα ο κίνδυνος, είναι ότι «πολλά καυχιόμαστε και δεν μετανοούμε αρκετά. Και ο χρόνος μας συμβουλεύει να καυχιόμαστε λιγότερο και να προσευχόμαστε περισσότερο» (23:48). «Τι είναι αυτή η ατυχία που όλοι μιλούν για κακοποίηση και κανείς δεν μπορεί να την ξεπεράσει;» (23:45) - ρωτάει ο Άγιος και σκέφτεται: «Μου φαίνεται ότι οι υποθέσεις μας δεν οδηγούν σε χρυσή εποχή. Κάποιος λέει: πρέπει να προσευχηθούμε για να μην μας κυριεύσει η καταιγίδα, να μην προστατεύσουμε, να μην έχουμε τελειώσει και, ίσως, να μην ξεκινήσουμε τη δουλειά μας, να σκορπίσουμε έξω και να μην μαζευτούμε μέσα. (23:49). Η εικόνα των καιρών σκοτεινιάζει από την περιγραφή των εκκλησιαστικών θλίψεων, την οποία εκπλήρωσε ο σοφός και θαρραλέος Ιεράρχης τόσο σε μια σύντομη επιστολή προς τον ηγούμενο της Αγίας Τριάδος Σέργιο Λαύρα, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο, όσο και σε ένα μακροσκελές μήνυμα προς τον αυτοκράτορα Νικόλαο Α'. με διαταγή του Μητροπολίτη αυτοκράτορα sana. Τα στοιχεία της αυλής έπεισαν τον αυτοκράτορα να εγκαταλείψει την εντολή του, εφιστώντας την προσοχή του μονάρχη στις πιθανές αρνητικές συνέπειες. «Δεν ήταν τόσο δύσκολο για μένα να συμφιλιωθώ με τις θλίψεις των συγγενών μου», γράφει ο άγιος στον Αρχιμανδρίτη, τον άγιο, γιατί είδα με κάποιο τρόπο ότι ο Κύριος, μέσα από τις θλίψεις, λυτρώνει από μεγάλες θλίψεις. Οι εκκλησιαστικές θλίψεις είναι δύσκολες. Τα κύματα υψώνονται, και η σιωπή δεν είναι ορατή από πίσω τους. Ο Ιωνάς, εκούσια υπεύθυνος για την καταιγίδα, εκτίθεται. αλλά η καταιγίδα δεν θέλει να αφήσει μόνους αυτούς που βρίσκονται στο πλοίο» (8:7). Η επιστολή του Αγίου Φιλάρετου προς τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Α' που περιγράφει τους λόγους για τα δεινά της Ορθόδοξης Καθολικής Εκκλησίας στη Ρωσία καταλαμβάνει 31 σελίδες του βιβλίου (27:27–57). Η ουσία του μπορεί να συνοψιστεί στα εξής: Πολλοί κληρικοί βρίσκονται σε υψηλό επίπεδο ηθικής τελειότητας. Αν υπάρχει κάποιο είδος δυσαρμονίας μεταξύ του, τότε οι λόγοι δεν πρέπει να αναζητούνται στην Εκκλησία. Και ο Άγιος δείχνει πώς κυβερνάται η Εκκλησία μας, «γιατί η πρόοδος της μηχανής εξαρτάται από το ποιος ελέγχει τη μηχανή» (27:29). Οι επίσκοποι καλούνται στη Σύνοδο με διάταγμα του Μονάρχη με πρόταση του Αρχιεισαγγελέα μόνο για ένα έτος. Το πρώτο εξάμηνο έχουν μόνο χρόνο να ρίξουν μια πιο προσεκτική ματιά στις υποθέσεις της Συνόδου και το δεύτερο σκέφτονται ήδη πώς θα επιστρέψουν με ασφάλεια στις επισκοπές τους. Ο σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης αναλαμβάνει καθήκοντα ως μέλος της Συνόδου, συνήθως σε μεγάλη ηλικία, και από κάποια μακρινή επισκοπή, «και ως εκ τούτου δεν μπορεί σύντομα να εισέλθει σωστά στη θέση του». Άρα, στην ίδια τη σύνθεση της Συνόδου είναι ήδη αισθητή η πρόθεση να παραλύσει τη δύναμή της και την ορθή ανάπτυξη της χριστιανικής ζωής (27:31). Πολλές συνεδριάσεις της Συνόδου γίνονται άσκοπα. συντάσσονται πολλά πρωτόκολλα, οι αποφάσεις γράφονται από λαϊκούς στο γραφείο και προέρχονται από γραμματείς και τον προϊστάμενο εισαγγελέα. «Μπορείτε να φανταστείτε ένα πιο άτακτο συναίσθημα για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό: οι λαϊκοί ελέγχουν τη μοίρα του, οι λαϊκοί του δίνουν κατεύθυνση, οι λαϊκοί ελέγχουν το Πνεύμα και τη ζωή της Εκκλησίας!» (27:32). Και στις δύο πλευρές των «ιεραρχών κάθονται κοσμικοί άνθρωποι, ξένοι σε αυτούς στον τρόπο ζωής, στις αρχές και τους στόχους τους και συχνά εχθρικοί προς την ιεραρχία» (27:33). Στην πραγματικότητα, η Σύνοδος αποτελείται από τον Προϊστάμενο της Εισαγγελίας. Είναι η κεφαλή όλων, ο κυρίαρχος διαχειριστής, «στα χέρια του βρίσκεται όλη η εκκλησιαστική εξουσία πάνω στην Αγία Εκκλησία... Κανείς δεν μπορεί να τον κατηγορήσει για οποιαδήποτε αδικία ή αυτοβούληση» (27:35). Όλες οι δραστηριότητες των συνοδικών αξιωματούχων «κατευθύνονται όχι προς το όφελος και το καλό της Εκκλησίας, για το πνεύμα και τις ανάγκες των οποίων δεν έχουν απολύτως σωστή κατανόηση, αλλά προς αντικείμενα που αποτελούν το συνηθισμένο στοιχείο της ανθρώπινης ζωής» (27:39). Οι αναμνήσεις από τέτοιες δραστηριότητες είναι προφανείς - σύγχρονες. «Απλώς πρέπει να θυμάστε τον Κόμη Προτάσοφ (Αρχιεισαγγελέας - Κ.Σ.). Θα ήταν πολύ καιρό να μετρηθούν όλες οι ενέργειές του που στόχευαν στην καταστροφή και την καταστροφή της Αγίας Εκκλησίας σε εύλογες μορφές» (27:40). Η δύσκολη, ανώμαλη θέση της ανώτατης εκκλησιαστικής διοίκησης είχε επιζήμια επίδραση στα συνοικία σε όλη τη Ρωσία, στα μοναστήρια και προκάλεσε οδυνηρές συνέπειες στους λαϊκούς. «Όσοι από αυτούς δεν θερμαίνονται από το αίσθημα της ζωντανής πίστης, βλέποντας την αταξία της Εκκλησίας και του κλήρου, που τραβάει απότομα τα βλέμματα όλων, ψυχραίνουν όλο και περισσότερο προς την Αγία Εκκλησία, εύκολα πέφτουν σε κατάσταση απιστίας και κοροϊδεύουν και τους ιεράρχες και τους θεσμούς και ό,τι είναι άμεσα θείο σε αυτήν. Όσοι, αντίθετα, αναζητούν παρηγοριά στη χριστιανική πίστη και ευσέβεια, αρρωσταίνουν όταν βλέπουν την παράνομη εισβολή στην Αγία Εκκλησία από μια ξένη δύναμη, ή αναζητούν τρόπους έξω από αυτήν για να ικανοποιήσουν τις πνευματικές τους ανάγκες και παρασύρονται είτε στον Λατινισμό είτε στον Λουθηρανισμό, μετά στο σχίσμα» (22:44-47). Τα τελευταία λόγια του Αγίου ηχούν σαν καμπανάκι κινδύνου: «Είναι τρομακτικό να σκέφτεσαι!... Τρομακτικό, αλλά αληθινό!» (27:47, 42). Οι ειλικρινείς ιεράρχες φωνάζουν στον Ουρανό (27:47). Ο Αρχιπάστορας της Μόσχας φωνάζει μαζί τους και απευθύνει το κάλεσμά του στον Μονάρχη: "Ηγεμόνας! Ο Προτάσοφ έγινε γαιοκτήμονας των επισκόπων, όλοι οι επίσκοποι από εκείνη την εποχή έγιναν δουλοπάροικοι του αρχιεισαγγελέα και της ακολουθίας του. Αποδώστε δικαιοσύνη στην Αγία Εκκλησία... Είμαστε υποτελείς σας! Δεν ήμασταν ούτε εγκληματίες, ούτε πιο προδότες. στον κλήρο ριζώνει, τόσο βαθύτερα θα μπει η αταξία στη ζωή των ανθρώπων. Αν προσθέσουμε στην παραπάνω περιγραφή του αιώνα την επέκταση του Τύπου - «αν και σε ένα χρόνο παίρνεις όλα τα κακά πράγματα από τα κοσμικά περιοδικά και τα συνδυάζεις, τότε θα υπάρχει μια τέτοια δυσοσμία ενάντια στην οποία είναι δύσκολο να βρεις αρκετό θυμίαμα για να το πνίξεις» (23:53). «Πώς είναι ο καιρός μας ο τελευταίος!» - αναφωνεί ο Αρχιπάστορας και προσεύχεται: «Όταν ο Βαρούχ λαχταρούσε την πατρίδα του και τον εαυτό του, ο Κύριος του είπε μέσω του Ιερεμία: «Ιδού, κι εγώ έκανα την πόλη, θα καταστρέψω». Τι τρομερή απόφαση. Κύριε, μη με καταστρέφεις. Κτυπήστε αυτούς που το αξίζουν, αλλά κρατήστε το δικό σας στον Παράδεισο. Ταρακουνήστε τη γη για να ξυπνήσουμε, για να σας φωνάξουμε, για να ακούσετε την κραυγή της μετανοίας μας και για να μην θυμώσετε εντελώς στον Ουρανό» (23:54, 48-49). Εκτός από τη μεσολάβηση - μια έκκληση στη σύνεση του αυτοκράτορα, ο Ιεράρχης της Μόσχας δίνει άλλες συμβουλές, υποδεικνύει άλλες μεθόδους θεραπείας των ελκών της εποχής: «Στην εποχή των αποκηρύξεων και των κρυφών», οι ψευδείς υποψίες πρέπει να εξαλειφθούν (8:66). «Θα ήταν προσεκτικό να διστάζετε όσο το δυνατόν λιγότερο για το τι αξίζει για να μην μετατρέψετε την ανοικοδόμηση σε καταστροφή» (23:46). «Απαιτούνται ζωντανές θυσίες, αγώνας για τον εαυτό τους και για τους άλλους σε μετάνοια, προσευχή και διόρθωση» (23:51). Το καλύτερο είναι η προσευχή και ο ιερός Μητροπολίτης φωνάζει: «Με προσευχές ας προσευχηθούμε σε Αυτόν που επιπλήττει τους ανέμους και τη θάλασσα» (8,7). Καλεί και ο ίδιος προσεύχεται: «Κύριε, επίπληξε τα κύματα και φώτισε τα σύννεφα» (23:49). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: