1. Время святителя Филарета

„Облаците потъмняват, чува се далечен грохот... Стани, Господи, смъмри вълните и запали облаците“ (23:49). Понякога трябва да станете свидетели на носталгия по миналото: казват, че е имало много хубави неща или дори всичко е било добро. вярно ли е това - Не! С течение на времето лошите неща се забравят и губят своята тежест на фона на всякакви съвременни сътресения. Освен това някога сме били по-млади и затова всичко се е възприемало и преживявало в различна светлина. Но всъщност всяко време има своите радости и носи своите трудности. Какво характеризира годините на живота на московския светец (1782–1867)? - Далеч - не с лекота, за което самият той красноречиво говори в редица писма до различни личности - от прости духовници до най-авторитетни лица. Вслушваме се в словото на св. арх. „Тази епоха е толкова страстна към безредиците и глупостите и толкова е забравила основните принципи на здравия разум и приличието, че между строгата ревност, за която не мисли и не може да понесе, и между липсата на ревност, която е престъпна срещу истината, е трудно да се ориентирате по пътя на търпеливата ревност“ (23:46-47). "Доживяхме да видим някакво мъгливо време. Тъмнината покрива умовете. В някои виждате неочакваното, в други не виждате очакваното" (4: 597). Това, което виждаме, е тъжно, „и тъжното е, че онези, които виждат, не виждат“ (23:52). Стремежът към трансформация, съчетан с неограничена свобода на словото и публичност, „създаде толкова много различни възгледи за обектите, че е трудно да се намери и отдели най-добрият сред тях и да доведе несъгласието до единство“ (23:46). С нарастващото образование хората „се оказват по-малко предпазливи в действията си, както в предишни времена“ и по-малко задълбочени във всичко, „малко и голямо“ (23:50). Станал лош, векът „по-лесно вярва на лошото, отколкото на доброто, и особено там, където доброто трябва да бъде образцово“ (23:47). Следователно изкушението предшества назиданието – то идва по-бързо от него (8:75). Този зъл век алчно хваща случаи на критика, клевета и „ужилването на присмех, дори неоснователно, понякога жиле, не без да навреди на успеха на добрите предприятия“ (23:50). И дори от християнските общества излизат хора, които говорят покварени неща. "Неразумните богохулства се провъзгласяват за мъдрост. Изкушението и беззаконието отварят широки пътища за себе си" (23:51). Ето защо зората, както вечер, така и сутрин, не изглежда светла. "Облаците потъмняват; чува се далечен рев на гръмотевици; Или няма гръмоотводи, или са счупени. Вълните се надигат: Исус спи" (23:49). Обичаите, изкривени от грях и греховна суета, „са по-заплашителни от външните врагове“ (23:49). Проблемът и в същото време опасността е, че "ние се хвалим много и не се покайваме достатъчно. И времето ни съветва да се хвалим по-малко и да се молим повече" (23:48). „Какво е това нещастие, че всички говорят за насилие и никой не може да го преодолее? (23:45) - пита светецът и разсъждава: "Струва ми се, че нашите дела не водят до златен век. Някой казва: трябва да се молим, за да не ни застигне бурята, незащитени, незавършени и може би незапочнали нашата работа, разпръснати навън и не събрани вътре. Чувам това, но все пак то дреме. Изпратете ми примката на Петров, за да ме събуди " (23:49). Картината на времето се помрачава от описанието на църковните скърби, изпълнено от мъдрия и смел архиерей както в кратко писмо до игумена на Свето-Троицката Сергиева лавра архимандрит Антоний, така и в пространно послание до император Николай I. За последното московският архипастир беше подложен на строго порицание: изключен от членството на Светия Синод и почти лишен от заповед на митрополитския император сана. Придворните фигури убеждават императора да се откаже от командването си, насочвайки вниманието на монарха към възможните негативни последици. „Не беше толкова трудно за мен да се примиря със скърбите на моите роднини“, пише светецът на архимандрита, светия светец, защото видях по някакъв начин, че Господ чрез скърби избавя от големи скърби. Църковните скърби са трудни. Вълните се надигат, а тишината не се вижда зад тях. Йона, самоволно отговорен за бурята, е разобличен; но бурята не иска да остави тези в кораба сами” (8:7). Писмото на св. Филарет до император Николай I, описващо причините за тежкото положение на православната католическа църква в Русия, заема 31 страници в книгата (27:27–57). Същността му може да се сведе до следното: Много хора от духовенството стоят на високо ниво на морално съвършенство. Ако между него има някаква дисхармония, то причините не трябва да се търсят в Църквата. И светецът показва как се управлява нашата Църква, „защото прогресът на машината зависи от това кой контролира машината“ (27:29). Епископите се призовават в Синода с указ на монарха по предложение на главния прокурор само за една година. През първата половина на годината те имат време само да разгледат по-отблизо делата на Синода, а през втората вече мислят как безопасно да се върнат в своите епархии. Най-достопочтеният митрополит на Санкт Петербург встъпва в длъжност като член на Синода, обикновено в напреднала възраст и от някоя далечна епархия, „и следователно не може скоро да влезе правилно в своето положение“. И така, в самия състав на Синода вече се забелязва намерението да се парализира неговата власт и правилното развитие на християнския живот (27:31). Има много заседания на Синода ненужно; съставят се много протоколи, решенията се пишат от миряни в канцеларията и идват от секретарите и главния прокурор. „Можете ли да си представите по-безпорядъчно чувство за един православен християнин: миряните контролират неговата съдба, миряните я насочват, миряните контролират Духа и живота на Църквата!“ (27:32). От двете страни на „йерарсите седят светски хора, чужди им по начин на живот, по принципи и цели и често враждебни на йерархията“ (27:33). Всъщност Синодът се състои от главния прокурор. Той е главата на всички, суверенният управител, „в неговите ръце е цялата църковна власт над светата Църква... Никой не може да го обвини в каквато и да е несправедливост или своеволие“ (27:35). Всички дейности на синодалните служители „са насочени не към ползата и благото на Църквата, за духа и нуждите на които те нямат напълно правилно разбиране, а към предмети, които съставляват обикновения елемент на човешкия живот“ (27:39). Спомените за такива дейности са очевидни - съвременни. „Трябва само да си спомните граф Протасов (главен прокурор – К.С.). Би било твърде дълго да се изброяват всички негови действия, насочени към унищожаването и унищожаването на св. Църква в правдоподобни форми” (27:40). Трудното, ненормално положение на висшата църковна администрация се отрази пагубно на консисториите в цяла Русия, на манастирите и предизвика горчиви последици за миряните. „Онези от тях, които не са стоплени от чувство на жива вяра, при гледане на безпорядъка на Църквата и духовенството, който рязко се набива на очи на всички, все повече охлаждат към светата Църква, лесно изпадат в състояние на неверие и се подиграват както на йерарсите, така и на институциите, и на всичко, което е пряко Божествено в нея. Тези, напротив, които търсят утеха в християнската вяра и благочестие, се разболяват, когато видят незаконното нахлуване на светата Църква от страна на чужда сила, или търсят пътища извън нея за задоволяване на своите духовни нужди и биват прелъстени или в латинството, или в лутеранството, ... после в схизма” (22:44-47). Последните думи на светеца звучат като алармен звънец: „Страшно е да си помисля!.. Страшно, но истина!“ (27:47, 42). Искрените йерарси викат към Небето (27:47). Московският архипастир вика заедно с тях и обръща призива си към монарха: "Господарю! Протасов стана земевладелец над епископите, всички епископи от онова време станаха крепостни роби на обер-прокурора и неговата свита. Отдайте справедливост на светата Църква... Ние сме ваши поданици! Ние не бяхме нито престъпници, нито предатели на царската власт. Господине, колкото повече това срамно иго, което тежи върху духовенството, толкова по-дълбоко ще навлезе безпорядъкът в живота на хората. Пощадете с бащинската си доброта тъжните последици от съществуващото зло. Ако добавим към горното описание на века разширяването на пресата - „въпреки че за една година вземете всички лоши неща от светските списания и ги комбинирате, тогава ще има такава воня, срещу която е трудно да се намери достатъчно тамян, за да я заглуши“ (23:53). „Как нашето време е като последното!“ - възкликва архипастирът и се моли: „Когато Варух копнееше за отечеството си и за себе си, Господ му каза чрез Йеремия: „Ето, и аз направих града, ще го разруша“. Какво ужасно решение. Господи, не ме съсипвай. Порази онези, които го заслужават, но запази Твоите в Рая. Разтърси земята, за да се събудим, за да извикаме към Тебе, за да чуеш нашия вик на покаяние и за да не се разгневиш напълно на небето” (23:54, 48-49). В допълнение към ходатайството - апел към благоразумието на императора, московският йерарх дава и други съвети, посочва други методи за лечение на язвите на епохата: „В епохата на изобличения и промъквания“ трябва да се премахнат фалшивите подозрения (8:66). „Би било внимателно да се колебаем възможно най-малко относно това какво си струва, за да не превърнем реконструкцията в разрушение“ (23:46). „Необходими са живи жертви, стремеж за себе си и за другите в покаяние, молитва и поправяне“ (23:51). Най-доброто нещо е молитвата и светият митрополит призовава: „С молитви да се помолим на Този, Който смъмря ветровете и морето” (8:7). Той призовава и сам се моли: „Господи, смъмри вълните и освети облаците“ (23:49). Може да се интересувате от: