1. Время святителя Филарета

"أظلمت السحب وسمع صوت رعد من بعيد... قم يا رب انتهر الأمواج وأضرم السحاب" (23: 49). في بعض الأحيان عليك أن تشهد الحنين إلى الماضي: يقولون أنه كان هناك الكثير من الأشياء الجيدة أو حتى أن كل شيء كان جيدًا. هل هذا صحيح؟ - لا! مع مرور الوقت، تُنسى الأمور السيئة وتفقد حدتها على خلفية أي اضطرابات حديثة. علاوة على ذلك، كنا أصغر سنًا، وبالتالي كان يُنظر إلى كل شيء ونختبره في ضوء مختلف. ولكن في الواقع، أي وقت له أفراحه ويجلب صعوباته. ما الذي يميز سنوات حياة قديس موسكو (1782-1867)؟ - ليس الأمر كذلك - ليس بسهولة، وهو ما يتحدث عنه ببلاغة في عدد من الرسائل إلى أشخاص مختلفين - من رجال الدين البسيطين إلى الأشخاص الأكثر أغسطس. ونستمع إلى كلمة قداسة البابا: "هذا العصر شغوف جدًا بالفوضى والهراء، وقد نسي المبادئ الأولى للحس السليم واللياقة، لدرجة أنه بين الغيرة الصارمة التي لا يفكر فيها ولا يستطيع تحملها، وبين قلة الغيرة التي هي إجرام في حق الحق، يصعب السير في طريق الغيرة الصبورة" (23: 46-47). "لقد عشنا لنرى نوعًا من الوقت الضبابي. الظلام يغطي العقول. في البعض ترى ما هو غير متوقع، وفي البعض الآخر لا ترى المتوقع" (4:597). إن ما نراه محزن، "والمحزن أيضًا أن الذين يبصرون لا يبصرون" (23:52). إن الحركة النضالية نحو التحول، جنبًا إلى جنب مع حرية التعبير والدعاية غير المحدودة، "أنتجت العديد من وجهات النظر المتنوعة حول الأشياء بحيث يصعب العثور على الأفضل بينها وفصله وجلب الخلاف إلى الوحدة" (23:46). مع زيادة التعليم، "يصبح الناس أقل حذرًا في تصرفاتهم كما في الأوقات السابقة،" وأقل دقة في كل شيء، "صغيرًا وكبيرًا" (23: 50). بعد أن أصبح العصر سيئًا، فإن "تصديق الشر أسهل من تصديق الخير، وخاصة عندما يكون الخير مثاليًا" (23: 47). لذلك فإن التجربة تسبق البنيان، وتأتي أسرع منها (8: 75). هذا العصر الشرير يلتقط بجشع حالات النقد والقذف و"لدغة السخرية، حتى التي لا أساس لها، مؤلمة أحيانًا، دون الإضرار بنجاح المشاريع الصالحة" (23: 50). وحتى من المجتمعات المسيحية يخرج الناس يقولون أشياء فاسدة. "التجاديف الباطلة تُعلن حكمة. والتجربة والإثم يفتحان لهما سبلًا واسعة" (23: 51). ولهذا السبب لا يبدو الفجر، في المساء وفي الصباح، مشرقاً. "أظلمت السحب، وسمع دوي رعد من بعيد، إما ليس هناك مانعات صواعق، أو أنها متكسرة. والأمواج ترتفع: يسوع نائم" (23: 49). إن العادات المشوهة بالخطيئة والغرور الخاطئ "هي أكثر تهديدًا من الأعداء الخارجيين" (23: 49). المشكلة، وفي نفس الوقت الخطر، هي أننا "نفتخر كثيرًا ولا نتوب بما فيه الكفاية. والزمن ينصحنا أن نقلل من الافتخار ونكثر من الصلاة" (23: 48). "ما هذه المصيبة أن الجميع يتحدث عن الإساءة ولا يستطيع أحد التغلب عليها؟" (23:45) - يسأل القديس ويتأمل: "يبدو لي أن شؤوننا لا تؤدي إلى عصر ذهبي. يقول أحدهم: علينا أن نصلي حتى لا تتغلب علينا العاصفة، ولا نحميها، ولا ننتهي، وربما لا نبدأ عملنا، متناثرين في الخارج وغير متجمعين في الداخل. أسمع هذا، ومع ذلك فهو خامل. أرسل لي حبل المشنقة بتروف لإيقاظي "(23:49). تظلم صورة العصر من وصف أحزان الكنيسة، الذي تم تحقيقه من قبل الكاهن الحكيم والشجاع في رسالة قصيرة إلى رئيس الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني، وفي رسالة مطولة إلى الإمبراطور نيكولاس الأول. بالنسبة للأخير، تعرض رئيس أساقفة موسكو لتوبيخ شديد: طُرد من عضوية المجمع المقدس وكاد يُحرم بأمر من الإمبراطور المتروبوليت سانا. أقنعت شخصيات البلاط الإمبراطور بالتخلي عن أمره، مما لفت انتباه الملك إلى العواقب السلبية المحتملة. "لم يكن من الصعب علي أن أتصالح مع أحزان أقاربي" ، يكتب القديس إلى الأرشمندريت القديس ، لأنني رأيت بطريقة ما أن الرب من خلال الأحزان ينقذ من الأحزان الكبيرة. أحزان الكنيسة صعبة. ترتفع الأمواج ولا يظهر الصمت خلفها. ينكشف يونان، المسؤول عن العاصفة عن عمد؛ ولكن العاصفة لا تريد أن تترك الذين في السفينة وحدهم» (8: 7). رسالة القديس فيلاريت إلى الإمبراطور نيقولا الأول التي تصف أسباب محنة الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية في روسيا تحتل 31 صفحة في الكتاب (27: 27-57). ويمكن تلخيص جوهرها في ما يلي: يقف العديد من رجال الدين على مستوى عالٍ من الكمال الأخلاقي. إذا كان هناك نوع من التنافر بينه، فلا ينبغي البحث عن الأسباب في الكنيسة. ويبين القديس كيف تُدار كنيستنا، "لأن تقدم الآلة يعتمد على من يتحكم في الآلة" (27: 29). يُدعى الأساقفة إلى المجمع بمرسوم يصدره الملك بناء على اقتراح رئيس النيابة لمدة سنة واحدة فقط. في النصف الأول من العام، لديهم الوقت فقط لإلقاء نظرة فاحصة على شؤون السينودس، وفي الثانية يفكرون بالفعل في كيفية العودة بأمان إلى أبرشياتهم. يتولى مطران سانت بطرسبرغ الأكثر احترامًا منصبه كعضو في المجمع، عادة في سن الشيخوخة، ومن أبرشية بعيدة، "وبالتالي لا يمكنه أن يصل إلى منصبه بشكل صحيح قريبًا". لذلك، في تكوين السينودس، فإن نية شل قوتها والتطوير الصحيح للحياة المسيحية ملحوظة بالفعل (27:31). هناك اجتماعات كثيرة للمجمع دون داع؛ يتم وضع العديد من البروتوكولات، ويتم كتابة القرارات من قبل أشخاص عاديين في المكتب وتأتي من الأمناء والمدعي العام. "هل يمكنك أن تتخيل شعورًا أكثر فوضى لدى المسيحي الأرثوذكسي: العلمانيون يتحكمون في مصيره، والعلمانيون يوجهونه، والعلمانيون يتحكمون في روح الكنيسة وحياتها!" (27:32). على جانبي التسلسل الهرمي "يجلس أناس علمانيون، غريبون عليهم في أسلوب حياتهم، في مبادئهم وأهدافهم، وغالبًا ما يكونون معادين للتسلسل الهرمي" (27: 33). في الواقع، يتكون السينودس من رئيس النيابة. إنه رأس الجميع، المدير السيادي، "في يديه كل السلطة الكنسية على الكنيسة المقدسة... ولا يستطيع أحد أن يتهمه بأي ظلم أو إرادة ذاتية" (27: 35). جميع أنشطة مسؤولي السينودس "لا تهدف إلى خير الكنيسة وخيرها، إلى الروح والاحتياجات التي ليس لديهم فهم صحيح تمامًا لها، بل نحو الأشياء التي تشكل العنصر العادي للحياة البشرية" (27، 39). ذكريات مثل هذه الأنشطة واضحة وحديثة. "عليك فقط أن تتذكر الكونت بروتاسوف (رئيس النيابة - ك.س.)." سيكون طويلًا جدًا أن نحصي كل أعماله التي تهدف إلى تدمير وتدمير الكنيسة المقدسة بأشكال معقولة" (27: 40). كان للوضع الصعب وغير الطبيعي لإدارة الكنيسة العليا تأثير ضار على المجالس في جميع أنحاء روسيا، على الأديرة، وتسبب في عواقب مريرة على العلمانيين. "أولئك الذين لا يدفئهم الشعور بالإيمان الحي، عند النظر إلى اضطراب الكنيسة ورجال الدين، الذي يلفت انتباه الجميع بحدة، يصبحون أكثر برودة تجاه الكنيسة المقدسة، يسقطون بسهولة في حالة من عدم الإيمان ويسخرون من كل من التسلسل الهرمي والمؤسسات، وكل ما هو إلهي مباشر فيها. على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين يبحثون عن العزاء في الإيمان والتقوى المسيحيين، يصابون بالمرض عندما يرون الغزو غير القانوني للكنيسة المقدسة من قبل قوة غريبة، أو يبحثون عن طرق خارجها لتلبية احتياجاتهم الروحية، فينجذبون إما إلى اللاتينية أو اللوثرية، ... ثم إلى الانشقاق" (22: 44-47). الكلمات الأخيرة للقديس تبدو وكأنها جرس إنذار: "التفكير مخيف!.. مخيف ولكنه حقيقي!" (27:47، 42). الرؤساء المخلصون يصرخون إلى السماء (27: 47). يصرخ معهم رئيس أساقفة موسكو ويوجه مكالمته إلى العاهل: "أيها السيادة! أصبح بروتاسوف مالكًا للأرض على الأساقفة، وأصبح جميع الأساقفة منذ ذلك الوقت عبيدًا أقنانًا للمدعي العام وحاشيته. أنصفوا الكنيسة المقدسة... نحن رعاياكم! لم نكن مجرمين ولا خونة للسلطة الملكية. سيدي، كلما ترسخ هذا النير المخزي الذي يثقل كاهل رجال الدين، كلما تعمقت الفوضى في حياة الشعب، أزل بصلاحك الأبوي العواقب الوخيمة للشر الموجود" (27: 57). إذا أضفنا إلى الوصف أعلاه للقرن توسع الصحافة - "على الرغم من أنك في عام واحد تأخذ كل الأشياء السيئة من المجلات العلمانية وتجمعها، فستكون هناك رائحة كريهة يصعب العثور على ما يكفي من البخور لإغراقها" (23:53). "كم هو وقتنا مثل الماضي!" - يهتف رئيس القس ويصلي: "عندما كان باروخ مشتاقًا إلى وطنه وإلى نفسه ، قال له الرب على يد إرميا: "ها أنا أيضًا صنعت المدينة وسأدمرها". يا له من قرار رهيب. ربي لا تدمرني اضرب أولئك الذين يستحقون ذلك، لكن احفظهم في السماء. زلزل الأرض فنستيقظ، فنصرخ إليك، فتسمع صراخ توبتنا، ولا تغضب تمامًا في السماء" (23: 54، 48-49). بالإضافة إلى الشفاعة - مناشدة حكمة الإمبراطور، يقدم رئيس موسكو نصائح أخرى، ويشير إلى طرق أخرى لعلاج قرح العصر: "في عصر التنديد والتسلل، يجب إزالة الشكوك الكاذبة (8:66)." "ويجب الحذر من التردد أقل ما يمكن فيما يستحق حتى لا يتحول التعمير إلى خراب" (23:46). "والذبائح الحية مطلوبة، مجاهدين لأنفسهم وللآخرين في التوبة والصلاة والتقويم" (23: 51). وأفضل شيء هو الصلاة، ويقول المطران القديس: "بالصلاة لنطلب من يوبخ الرياح والبحر" (8: 7). إنه يدعو وهو يصلي بنفسه: ""يا رب أنتهر الأمواج وأنر السحاب"" (23: 49). قد تكون مهتمًا بـ: