19. Взаимоотношения – начальствующие и подчиненные

“Paqja qoftë me ju, paqja e vëllezërve” (7:268) Gjëja kryesore në marrëdhëniet e duhura midis eprorëve dhe vartësve është: paqja me të gjitha pronat e saj të krishtera. Fjala e Shën Filaretit drejtuar udhëheqësve: Arsyeja kryesore për zgjedhjen në shërbimin e udhëheqjes së kishës "duhet të jetë shpirtërore. I zgjedhuri duhet të jetë në gjendje t'i shërbejë përmirësimit të Kishës dhe shpëtimit të shpirtrave me maturi, zell, dashuri dhe vetëmohim" (14:636). Vetë zgjedhja nuk është një çështje e thjeshtë: vështirësia qëndron, së pari, në përcaktimin se kujt i është dhënë apo i është dhënë e drejta për të zgjedhur; së dyti, kush mund të jetë i përshtatshëm për zgjedhje. "Sipas mendimit tim," argumenton hierarku i shenjtë, "është e vështirë të zgjidhet kjo çështje. Ndonjëherë zgjedhja e vëllezërve mund të mos jetë e saktë. Nëse ua besoni zgjedhjen vëllezërve më të mëdhenj, si ta përcaktoni përbërjen e saj? Çështja mund të bjerë në disa duar dhe në arbitraritet privat. Kur të zgjidhen nga të gjithë vëllezërit, votat që kanë një peshë të vogël do të "vlerësohen" gjatë. (10:260). Shenjtori flet gjatë për "të zgjedhurin". "Është e rrezikshme," shkruan ai, "të kërkojmë shërbim publik kur i dimë mangësitë tona që na pengojnë ta përfundojmë me sukses" (19–1:107). Të meta të tilla përfshijnë: epshin për pushtet, paarsyeshmërinë, pakuptimësinë, injorancën e çështjes. - "Nëse një person ka një prirje të fortë për të kërkuar si të tijën, atëherë, jo pa shqetësime, ai nuk do ta kërkonte këtë tek eprorët e tij" (9:187). "Një person që nuk është i arsyeshëm dhe nuk korrigjohet kur drejton, si do të jetë një shef i denjë dhe efikas? Ata që marrin udhëheqje për shkak të pleqërisë, pa aftësi, janë gjithmonë pak të dobishëm dhe në kohë të vështira, do t'u ndodhë fatkeqësi" (23:61). "Nuk është mirë të jesh një ekonomist budalla." Edhe më keq - "për një ndërtues të pakuptimtë. Të zotin e shtëpisë do të korrigjohet nga plaku, i cili do të korrigjojë ndërtuesin budalla. Nëse punëtori duhet të pushohet nga puna, jam dakord. Por është mëkat ta bësh ndërtues" (7:53). Nuk mjafton vetëm mirësia: “Një burrë i mirë dhe besnik, por vështirë se i përshtatshëm për këtë pozicion” (7:11). Nëse na besojnë diçka me shpresën se do ta justifikojmë, prokura duhet pranuar dhe justifikuar. "Ndiqni", mëson shenjtori, "Providencën që të çon në ngushticë: do t'ju çojë gjithashtu në gjerësi. Pranojeni besimin e vështirë me hir të mirë" (2:4). “Unë ju këshilloj të ndiqni udhëzimet e Providencës së Zotit dhe të mos zgjidhni rrugën tuaj nëse nuk është absolutisht e nevojshme” (2:26)... Është e përshtatshme që një i krishterë të marrë detyrën në heshtje dhe me përulësi (8:254). Pasi është emëruar, me hirin e Perëndisë, "pleq në shoqëri", ai duhet "të udhëzojë të tjerët drejt më të mirës dhe të mos jetë skllav i mendimeve të pabaza" (14:8). Nëse vendi nuk është i organizuar, ku janë thirrur për të punuar, duhet parë e mira në këtë - “duke mos ndërtuar mbi themelet e dikujt tjetër” (Rom. 15:20), Apostulli i shenjtë Pal “u gëzua shumë” (2:4)... “Nuk është keq të dihet se guvernatori duhet të bëjë atë që dhe aq sa i është besuar nga udhëheqësi lokal (7:38). Nuk është e përshtatshme të shkosh përtej kufijve të përgjegjësive, aq më pak në mënyrë të panevojshme. “Kështu ruhet forca në veprim dhe gjërat shkojnë më mirë se kur papritur duan të ndjekin dy zogj me një gur” (23:55)... Nuk është e dobishme për abatin e manastirit që “të mungojë shpesh dhe për një kohë të gjatë në bujtinë. Ndonjëherë udhëtimet mund të zëvendësohen me komunikim me shkrim” (8:84). Shkelja e të vendosurit çon në faktin se ata do të thonë për të: "Kur ishte rishtar dhe murgeshë, ajo e imagjinonte monastizmin më shumë në vetvete sesa kur u bë abaci. Tani mendimi i vjetër i bojarizmit po thyen monastizmin" (8:465). Shefi nuk duhet të humbasë dinjitetin e tij - të qëndrojë mbi fyerjet, të mos humbasë ekuilibrin, të veprojë me qetësi, paqësi dhe madje me dashuri - në çdo rast: me qëllime të mira, me dëshirën për të përfituar vartësin, pavarësisht se ky i fundit mund të jetë thjesht një injorant (injorantët duhet të frenohen): “Shefi duhet të jetë mbi fyerjet e vartësve të tij dhe të mbrojë të vërtetën, rendin, për paqen e të tjerëve dhe jo për veten e tij” (23:63). “Vetëm qortimet e qeta dhe të buta i këshillojnë njerëzit, mizorët më tepër irritojnë se sa përfitojnë” (23:56)... “Nuk është e nevojshme të punosh shumë nga pasioni, pa nevojë, por është e nevojshme të kujdesesh për rendin me arsyetim dhe paqe” (23:57). Nuk është e tepërt që shefi t'i kushtojë vëmendje nëse ai ka të drejtë, "në mënyrë që të veprojë më lehtë ndaj gabimeve me dashuri dhe përulësi" (23:63). Injorantët - "njerëzit e marrë" - duhet të frenohen, por përsëri "vetëm me të vërtetën dhe me maturi, dhe jo me zemërim, sepse zemërimi i një njeriu nuk sjell drejtësinë e Perëndisë" (23:58–59)... "Fatkeqësia e kohës sonë është se numri i gabimeve dhe pakujdesisë, është i nevojshëm, i akumuluar për më shumë se një shekull, mjetet e korrigjimit dhe korrigjimit. jo befas kundër të gjitha mangësive, por veçanërisht kundër atyre më të dëmshmeve, dhe të propozojë mjete korrigjimi jo papritur që nevojiten universalisht, por në radhë të parë ato që janë të nevojshme dhe të mundshme” (23:56). Në mënyrë që të mos humbasë dinjiteti i shefit, veprimet e tij duhet të jenë të dukshme për vartësit e tij "si të ardhura nga ai vetë dhe jo të kontrolluara nga ndikimi i ndërmjetësve. Mund të ndodhë që sekretari të paguhet për të errësuar një rrethanë të rëndësishme në këtë rast; dhe konsistenca nuk do të vazhdojë - por kur peshkopi, duke mos dëgjuar një çështje, por kur ipeshkvi, duke mos dëgjuar një çështje, por duke parë se nuk është e vërtetë vendimi i tij, do të tregojë se nuk është e vërtetë dhe do të marrë parasysh vendimin e tij, mund të ndodhë që ai të paguhet për të errësuar një rrethanë të rëndësishme në këtë rast. paguaj sekretarin dhe konsistori do të mësojë ta mbajë veshin më vigjilent” (23:119). Të njëjtat gjykime çojnë në përfundimin se është e pakëndshme për shefin, madje edhe për vartësit, të mos besojnë, por besimi nuk duhet të nxitohet. "Mos u pikëlloni shumë", vazhdon shenjtori i urtë, "por përfitoni nga udhëzimet për të mbrojtur veprat nga e pavërteta dhe njerëzit nga tundimi. Është e pakëndshme të mos besosh, por është gjithashtu e rrezikshme të besosh pa kujdes" (2:84)... Një rast tjetër i besimit të tepruar shkaktoi konfuzion në hierarkun e shenjtë: "A është e vërtetë që në seminaret e saj shpirtërore angazhohen tre vëllezër? A ia lejuan vetes dhe të moshuarve të përmbushin fjalën e urtë: vezët mësojnë një pulë? – Manastiri nuk botoi asnjë libër të shkruar nga vëllezër seminaristë. Ata shtypën dhe po shtypin përkthime të Plakut Paisius; Ata botuan librin e Nilus së Sorës dhe disa nga jetët e pleqve, ... dhe nga veprat e vëllezërve të tyre vetëm veprën e të ndjerit Gjon kundër skizmatikëve” (4: 373–374). Nuk është mirë për biznesin që një shef të ketë të afërm në departamentin e tij - në vartësi të tij. “Shumë përvoja tregojnë se që një peshkop të marrë një vëlla pranë vetes do të thotë të marrë përsipër tundimin për vete. Edhe shefat laikë e dinë këtë dhe dërgojnë të afërm të afërt për t'u shërbyer shefave të tjerë. Emëroni një vëlla për një shpërblim - Sinodi do të pyesë: sipas meritës apo sipas vëllazërisë? (2:13). "Duhet të mendohet se caktimet në shërbim të bazuara në patronazh dëmtojnë dinjitetin dhe shqetësojnë shërbimin, dhe veçanërisht atë të ditur" (4:452). Lehtësia është e nevojshme, por brenda kufijve të duhur. Ne duhet "të kemi kujdes që butësia që tregojmë ndaj të tjerëve të mos kthehet në humbje për ne" (4:551). Por do të kthehet nëse nuk bashkohet me drejtësinë: “Duhet të kemi përbuzje ndaj atyre që pengohen dhe rrëzohen, por përbuzja ndaj atyre që janë të pakujdesshëm dhe kokëfortë në rënien e tyre ka një efekt të pafavorshëm në shoqëri, duke ftohur xhelozinë dhe duke përhapur neglizhencën. Ne duhet të mbrojmë të gjithë, por aq më tepër, duhet të mbrojmë shpirtin e çdo shoqërie” (23:62). "Ne duhet të arrijmë tek e vërteta për t'i dhënë drejtësi asaj që është e drejtë. Padrejtësia shpesh rezulton të jetë mbulesë e së keqes për të drejtën dhe besimi i ndërsjellë vuan, pa të cilën e drejta është e vështirë" (23:58). "Mendo edhe nëse duhet të kesh një dhuratë për të falur, përndryshe do të kënaqesh. Eli mendoi se ai sillej me përulësi me fëmijët e tij, por kjo nuk ishte për mëshirën e askujt, por për shkatërrimin e të gjithëve. Amoni e mbuloi vëllanë e tij me frymën e dashurisë dhe me frymën e hirit, duke i thënë: ki kujdes për veten, prandaj pasoja më e madhe është dhurata për të tjerët se sa të tjerët. korrigjim me anë të dënimit, ai që merr përsipër punën e vet, ka sukses” (23:62). “Mos i lini të korrigjuarit pa korrigjim, mos përdorni vetëm mëshirën, aty ku duhet drejtësi, edhe pse jo e rreptë, por e butë. Ju do të më paraqisni shembuj të shenjtorëve që falnin mëkatet e rënda pa qortim, por aty, mendoj, kishte rrethana që nuk mund të zbatohen për të gjithë, domethënë: njohuri për veprimin e kësaj mëshire dhe fuqinë e lutjes, me të cilën falësi e ngre lart mëkatarin dhe e bën të panevojshme ndihmën e pendesës” (7:388). dinjitet. Asgjë më e mirë nuk mund të bëhej” (2:94). Është mirë të tregosh përbuzje dhe mëshirë haptas, madje edhe më mirë fshehurazi, por përsëri - me maturi: “Të tregosh mëshirë dhe të shërosh fshehurazi është padyshim mirë kur shërimi pranohet në këtë mënyrë. Por kur një shkelje është e dukshme dhe ka një mosbindje të qartë ndaj korrigjimit dhe një person përpiqet më tej të ndjekë rrugën kokëfortë, nuk e di nëse mjafton të thuash: shko në paqe. Duhet pak kujdes që vullneti i vetvetes dhe shembulli i keq të mos bëhen fitimtarë dhe triumfues” (7:391; 23:61-62). “Për shkak të vrazhdësisë ndaj një plaku, ose mund të të heqin tavolinën ose të të bëjnë të përkulesh” (7:5). Por edhe kur ndëshkon, duhet mbajtur mend: “Duhet të jesh më i thyer në ashpërsi” (2:3,36). Shenjtori tregon gjithashtu se si duhet të trajtohet një person i qetë dhe modest - ai duhet të promovohet "për përdorim të mëtejshëm" (9:191). Në fillim të këtij kapitulli u vu në dukje se është e rrezikshme të kërkosh shërbimin publik nëse nuk ka talente të duhura për këtë, por duhet të jemi gjithashtu të kujdesshëm “që të mos e lëmë shërbimin në të cilin jemi thirrur dhe në të cilin kemi lejuar të na drejtojnë... Duhet... ta provojmë veten përpara se të largohemi. Nëse shohim vetëm se aftësitë dhe forcat tona nuk na lejojnë të përmbushim atë që nuk kërkon të lëmë shërbimin tonë. të mirën e përbashkët, dhe në këtë pikë t'u prezantojmë eprorëve tanë se çfarë aftësie ose forcë e jona, sipas shënimit tonë, nuk korrespondon me nevojën dhe prisni me bindje nëse do të vendosë akoma të tolerojë mangësitë tona, apo do ta pranojë si të nevojshme për të zënë vendin tonë ndryshe” (19-1:107; 23:67). Ju nuk mund të nxitoni dhe të lejoni arbitraritet. "Nëse nuk e ndryshoni vendin tuaj me dëshirën tuaj, aq më mirë, sepse është edhe më e sigurtë sipas dispensacionit të Perëndisë. Dhe atje ku të çon Zoti është një rrugë e mirë!" (23:67). “Roja nuk e zëvendëson veten dhe nuk e zhvendos rojën në një vend tjetër. Kjo është e ligjshme sipas ligjit ushtarak, e njëjta është edhe më e ligjshme sipas ligjit shpirtëror” (19-2:213). Vendosur në roje - dhe qëndroni në vend. "Por mund të lindin rrethana në të cilat është e dëshirueshme t'i jepet rrugë dikujt më të fortë dhe më të aftë. Lëreni Zotin të bëjë vullnetin e Tij" (8:402). Fjala e Perëndisë gjithashtu e lejon dikë të tërhiqet kur "kur ata janë të përndjekur dhe kur nuk janë ende të persekutuar, duhet të qëndrojë në këmbë dhe, pavarësisht nga polemikat, të dëshmojë për të vërtetën" (23:68). – Shpallni të vërtetën me guxim dhe mos nxitoni të jepni dorëheqjen. “Më duket,” i shkruan Hierarku i Shenjtë, Shkëlqesisë së Tij Gabriel, “të kërkoj dorëheqjen tuaj. Asnjëherë nuk e dini se sa prej nesh janë të sëmurë” (2:25). Përfundim i fjalës për shefat: "Detyra e vërtetë e shefit dhe e ndihmësit të tij nuk është të ecin me sy të lidhur mes vartësve të tij, por që, duke njohur pengesat e vëllait të tij, të mos mendojnë se ne jemi më të mirë se ai dhe të sillen ndaj tij si pa zemërim si përpara këtij informacioni. Nëse ka diçka për të vajtuar, nuk është se ne jemi mësuam dhe thamë nga detyra, por ndoshta se nuk kishim mjaft vigjilencë dhe mprehtësi për të vërejtur më parë atë që lëkundet ose po devijonte dhe për ta mbajtur atë përpara se të devijonte larg dhe të binte thellë” (8:183; 23:63). Është e arsyeshme që të mos "mbash të gjithë manastirin vetëm mbi shpatullat e abatit dhe, në rast aksidenti me igumenin, t'i lëmë gjërat në një situatë të tillë që të mos ketë kush të kërkojë llogari" (9:219). – Dhe Shën Filari flet për vartësit e tij. Udhëzimet e shenjtorit të Moskës për vartësit e tij: Shenjtori urdhëron të respektohen ata që kanë autoritet dhe të mos jenë të vetëdashur. - "Derisa të respektohet dhe të vendoset fort grada e Patriarkut, nuk do të ketë paqe të Kishës - kjo është e vërteta... të cilën bijtë e vërtetë të Kishës duhet ta marrin në veprim" (4:575-576). “Ju këshilloj që të mos kryeni punë të rëndësishme, veçanërisht ato të fshehta, pa pyetur drejtimin e Reverendit të Drejtë... Familjarët e mi nuk kanë turp, pasi kanë marrë një letër të çfarëdolloj rëndësie, të mos bëjnë asgjë për të vetë, por të ma paraqesin atë, qoftë me një mendim për atë që planifikojnë të bëjnë, ose thjesht për shqyrtim - dhe unë i jap udhëzim për mosmarrëveshje ose mosmarrëveshje për këtë çështje. (36:16). Konsistori duhet të ofrohet "vetëm atë që nuk është në kundërshtim me drejtimin që peshkopi vendas u jep punëve - nëse nuk jeni të sigurt për këtë, është më mirë t'ia paraqisni. Në këtë rast, mund t'i paraqisni atij një mendim që nuk përputhet me mendimet e tij, kur të jeni të bindur për të dhe mund të pranohet: por a është e mundur dhe e denjë për ta bërë këtë përmes konsistencës" (36:1). Është keq kur vartësit e mbivlerësojnë veten dhe fillojnë të mendojnë se meritojnë një pozicion më të mirë në shoqëri. "Baballarët na mësojnë të mos i ndalim mendimet tona për ata njerëz që zënë një pozitë më të mirë se ne, megjithëse me sa duket ata nuk kanë më shumë e as më pak të drejta për këtë, por është më mirë të shikojmë ata që nuk kanë as më pak, as më shumë se ne, të drejta për një pozicion të këndshëm, por janë në një pozicion më të pakëndshëm se ne. E para çon në murmuritje ose zili, dhe e dyta na inkurajon situatën tonë që të jemi të kënaqur". (14:225-226). Nuk është më mirë nëse vartësit nuk janë paqësorë ndaj eprorëve të tyre, janë të padurueshëm dhe dinakë nga natyra: “Edhe unë kam frikë nga një person që shihet si i paqëndrueshëm ndaj shefit të tij”, shkruan Shenjti. “Edhe pse arsyeja për këtë ndonjëherë mund të jetë te shefi, bijtë e paqes edhe me një shef jopaqësor dinë ta ruajnë paqen e tyre me durim” (7:10; 23:61)... “Njerëzit nuk e dinë se i paduruari fajëson vendin për justifikimin e tij” (9:201)... “Nëse një rast nuk mund të fshihet nga autoritetet, është e paqëndrueshme. fshehur nga dhjetë?” (23:69). Është e dobishme të dëgjosh këshillën e të urtëve, të cilët “thonë diçka si vijon: nga respekti dhe dashuria për eprorët, mos u largo shumë prej tyre, por mos u afro shumë me ta, që të mos bëhesh barrë për ta” (14:276). Dhe përsëri: "Sipas filozofit të lashtë, nuk duhet të alarmohet nga një goditje nga gomari" (2:93). Pra: "Besimi i tepërt është më i mirë se dyshimi i tepërt, sepse besimi i tepërt është gabimi im, dhe dyshimi i tepërt është ofendim për fqinjin tim" (23:56). "Ne duhet të besojmë në të mirën sa më shumë të jetë e mundur dhe në të keqen sa më pak të jetë e mundur. Megjithatë, eksperimentet tregojnë se nevojitet edhe një vështrim i kujdesshëm" (23:57). – Si për eprorët, ashtu edhe për vartësit: shikoni “vullnetin dhe dispensimin e Zotit, dhe aty ku janë vendosur nga Providenca e Zotit, atje, nëse është e mundur, punoni dhe veproni” (23:68). Ju mund të jeni të interesuar në: