19. Взаимоотношения – начальствующие и подчиненные

„Pace vouă. Pacea fraților” (7:268) Principalul lucru în relația corectă între superiori și subordonați este: pacea cu toate proprietățile ei creștine. Cuvântul Sfântului Filaret către conducători: Motivul principal pentru alegerea la conducerea bisericii „trebuie să fie spiritual. Cel ales trebuie să fie capabil să slujească îmbunătățirii Bisericii și mântuirii sufletelor cu prudență, sârguință, dragoste și sacrificiu de sine” (14:636). Alegerea în sine nu este o chestiune simplă: dificultatea constă, în primul rând, în a determina cine are sau i s-a acordat dreptul de a alege; în al doilea rând, cine poate fi eligibil pentru alegeri. "După părerea mea," argumentează sfântul Ierarh, "este dificil să rezolvi această problemă. Uneori alegerea fraților poate să nu fie corectă. Dacă încredințați alegerea fraților mai mari, cum să determinați componența ei? Problema poate cădea în câteva mâini și în arbitrariul privat. Când sunt alese de către toți frații, voturi care vor avea multă vreme "poate demnă" (10:260). Sfântul vorbește oarecum despre „alesul”. „Este periculos”, scrie el, „să căutăm serviciul public atunci când ne cunoaștem deficiențele care ne împiedică să-l îndeplinim cu succes” (19–1:107). Astfel de deficiențe includ: pofta de putere, nerezonabilul, lipsa de sens, ignorarea problemei. - „Dacă o persoană are o tendință puternică de a-și căuta propriul si, atunci, nu fără griji, nu ar căuta acest lucru în superiorii săi” (9:187). „Un om care nu este rezonabil și nu se corectează atunci când conduce, cum va fi un șef decent și eficient? Cei care primesc conducere din cauza bătrâneții, fără abilități, sunt întotdeauna de puțin folos, iar în vremuri dificile, li se va întâmpla dezastru” (23:61). „Nu este bine să fii un economist prost.” Și mai rău - "un constructor nesimțit. Menajerul nebun va fi îndreptat de către bătrân, care îl va îndrepta pe constructorul nebun. Dacă menajera trebuie concediată, sunt de acord. Dar este un păcat să-l faci ziditor" (7:53). Bunătatea singură nu este suficientă: „Om bun și credincios, dar greu potrivit pentru această poziție” (7:11). Dacă ne încredințează ceva în speranța că o vom justifica, împuternicirea ar trebui să fie acceptată și justificată. „Urmează”, ne învață sfântul, „Provovia care duce în îngustime: ea te va duce și în lățime. Acceptă încrederea dificilă cu bună har” (2:4). „Vă sfătuiesc să urmați instrucțiunile Providenței lui Dumnezeu și să nu vă alegeți propria cale decât dacă este absolut necesar” (2:26)... Este potrivit ca un creștin să preia funcția în liniște și smerenie (8:254). După ce a fost numit, prin harul lui Dumnezeu, „un bătrân în societate”, el trebuie „să-i îndrume pe alții spre ce este mai bun și să nu se lase robit de opinii nefondate” (14:8). Dacă locul nu este organizat, unde sunt chemați să lucreze, trebuie să vedem binele în aceasta - „a nu zidi pe temelia altcuiva” (Rom. 15:20), Sfântul Apostol Pavel „s-a bucurat foarte mult” (2:4)... „Nu este rău să știi că guvernatorul trebuie să facă ceea ce și cât i se încredințează de la conducătorul local” (7:38). Nu este cazul să depășim limitele responsabilităților, cu atât mai puțin inutil. „Așa se păstrează puterea în acțiune și lucrurile merg mai bine decât atunci când vor dintr-o dată să alunge două păsări dintr-o piatră” (23:55)... Nu este util ca stareța mănăstirii să „lipească frecvent și multă vreme de la cămin. Uneori călătoria poate fi înlocuită cu comunicare scrisă” (8:84). Încălcarea stabilită duce la faptul că se vor spune despre ea: „Când era novice și călugăriță, își închipuia monahismul mai mult în ea însăși decât atunci când a devenit stareță. Acum vechea gândire a boierismului străpunge monahismul” (8:465). Șeful nu trebuie să-și piardă demnitatea - să stea deasupra insultelor, să nu-și piardă echilibrul, să acționeze calm, pașnic și chiar cu dragoste - în orice caz: cu bune intenții, cu dorința de a beneficia subordonatul, indiferent de faptul că acesta din urmă poate fi pur și simplu un ignorant (ignorantul trebuie frânat): „Șeful trebuie să fie mai presus de insultele subordonaților săi și să susțină adevărul, ordinea, pacea celorlalți și nu pentru el însuși” (23:63). „Numai mustrările calme și blânde îi mustră pe oameni; cele crude îi irită mai degrabă decât beneficiază” (23:56)... „Nu este necesar să lucrezi mult din pasiune, inutil, ci trebuie să ne pese de ordine cu raționament și pace” (23:57). Nu este de prisos ca șeful să acorde atenție dacă are dreptate, „pentru a acționa mai ușor împotriva greșelii cu dragoste și smerenie” (23:63). Ignoranții - „oameni nebuni” - trebuie înfrânți, dar din nou „numai cu adevăr și cumpătare, și nu cu mânie, căci mânia omului nu aduce dreptatea lui Dumnezeu” (23:58–59)... „Nenorocirea timpului nostru este că numărul erorilor și nepăsării, acumulate de-a lungul mai mult de un secol, înseamnă că aproape că nu depășește brusc puterea și nu depășește brusc puterea. neajunsuri, dar mai ales împotriva celor mai dăunătoare, și să propună mijloace de îndreptare nu dintr-o dată care sunt universal necesare, ci în primul rând cele care sunt necesare și posibile” (23:56). Pentru a nu pierde demnitatea șefului, acțiunile sale trebuie să fie vizibile subordonaților săi „ca venind de la el însuși și nu controlate de influența intermediarilor. Se poate întâmpla ca secretarul să fie plătit pentru a ascunde o împrejurare importantă în caz; iar consistoriul nu va urma - dar atunci când episcopul, neascultând un raport, dar având în vedere că decizia lui este adevărată, nu va da nimic pentru a vedea că poporul este adevărat. plătește-l pe secretar, iar consistoriul va învăța să-și țină urechea mai atentă” (23:119). Aceleași judecăți conduc la concluzia că este neplăcut pentru șef, și chiar pentru subalterni, să nu aibă încredere, dar încrederea nu trebuie grăbită. „Nu te întrista prea mult”, continuă Sfântul înțelept, „ci profită de instrucțiuni pentru a proteja faptele de neadevăr și oamenii de ispite. Este neplăcut să nu te încrezi, dar este și periculos să te încrezi fără precauție” (2:84)... Un alt caz de încredere excesivă a provocat confuzie la sfântul Ierarh: „Este adevărat că se angajează în cartea seminariștilor Hermitage trei seminariști? Au permis ei, și bătrânilor, să împlinească proverbul: ouăle învață un pui? – Mănăstirea nu a publicat nicio carte scrisă de frații seminariști. Ei au tipărit și imprimă traduceri ale bătrânului Paisius; Au publicat cartea lui Nilus din Sora și câteva din viețile bătrânilor, ... și din lucrările fraților lor numai lucrarea răposatului Ioan împotriva schismaticilor” (4: 373–374). Nu este bine pentru afaceri pentru un șef să aibă rude în departamentul său - subordonarea lui. „Multe experiențe arată că pentru un episcop să-și ia un frate înseamnă să-și asume ispita pentru sine. Chiar și șefii seculari știu asta și trimit rude apropiate să slujească altor șefi. Numiți un frate pentru o recompensă - Sinodul va întreba: după merit sau după frăție? (2:13). „Trebuie să ne gândim că atribuțiile în serviciu bazate pe patronat dăunează demnității și deranjează serviciul, și mai ales pe cel învățat” (4:452). Indulgența este necesară, dar în limite adecvate. Trebuie să „avem grijă ca indulgența pe care o arătăm față de ceilalți să nu se transforme în înfrângere pentru noi” (4:551). Dar se va întoarce dacă nu este unită cu justiția: "Este necesar să avem condescendență față de cei care se poticnesc și cad, dar condescendența față de cei care sunt neglijenți și încăpățânați în cădere are un efect nefavorabil în societate, răcorind gelozia și răspândind neglijența. Trebuie să-i protejăm pe toți, dar cu atât mai mult, trebuie să protejăm spiritul fiecărei societăți" (23:62). „Trebuie să ajungem la adevăr pentru a da dreptate la ceea ce este drept. Nedreptatea se dovedește adesea a fi o acoperire pentru rău pentru bine, iar încrederea reciprocă are de suferit, fără de care dreptul este dificil” (23:58). "Gândiți-vă și dacă aveți nevoie de un dar pentru a ierta, altfel vă veți îngădui. Eli credea că a procedat cu blândețe cu copiii săi, dar nu a fost pentru mila nimănui, ci pentru distrugerea tuturor. Amon și-a acoperit fratele cu duhul iubirii și spiritul harului, spunându-i: ai grijă de tine însuți; de aceea, darul a fost pentru edificarea celorlalți în consecință. este mai mare decât îndreptarea prin pedeapsă, cel care se ocupă de lucrarea propriei măsurări.” (23:62). „Nu lăsați pe cei aduși la îndreptare fără îndreptare, nu folosiți numai milă, acolo unde este nevoie de dreptate, deși nu strictă, ci îngăduitoare. Îmi veți prezenta exemple de sfinți care au iertat păcatele grele fără mustrare, dar acolo, cred, au fost împrejurări care nu pot fi aplicate tuturor, și anume: înțelegerea acțiunii acestei milostiviri și puterea rugăciunii, cu care cel care iertă înalță pe păcătos și face inutil ajutorul pocăinței” (7:388). titlul și demnitatea ta. Nimic mai bun nu s-ar fi putut face” (2:94). Este bine să arăți condescendență și milă în mod deschis și chiar mai bine în secret, dar din nou - cu prudență: „A arăta milă și vindecarea în secret este, fără îndoială, bine când vindecarea este acceptată în acest fel. Dar când o încălcare este evidentă și există o neascultare clară față de corectare, iar o persoană se străduiește mai mult să urmeze calea obstinată, nu știu dacă este suficient să spui: mergi în pace. Este nevoie de o oarecare prudență, pentru ca voința de sine și exemplul rău să nu devină biruitoare și triumfătoare” (7:391; 23:61-62). „Pentru nepoliticos împotriva unui bătrân, poți fie să fii lipsit de masă, fie să te înclini” (7:5). Dar chiar și atunci când pedepsești, trebuie să-ți amintești: „Trebuie să fii atent ca să nu fii stricat” (23). Sfântul indică, de asemenea, cum trebuie tratată o persoană calmă și modestă - trebuie promovată „pentru a fi folosită în continuare” (9:191). La începutul acestui capitol, s-a remarcat că este periculos să căutăm serviciul public dacă nu există talente potrivite pentru aceasta, dar trebuie să fim și atenți „pentru a nu părăsi serviciul la care am fost chemați și în care ne-am lăsat conduși... Trebuie să ne testăm înainte de a părăsi locul nostru. Dacă doar vedem că abilitățile și puterile noastre ne pot lăsa să facem abilitățile și puterile ne pot lasă cu putere. ea, ca să nu fim vinovați de pagubă adusă binelui comun și, în acest moment, să prezentăm superiorilor noștri ce abilitate sau putere a noastră, după nota noastră, nu corespunde nevoii și așteaptă cu ascultare dacă va decide totuși să tolereze neajunsurile noastre, sau recunoaște că este necesar să ne ia locul altfel” (19-1:107; 23:67). Nu te poți grăbi și permite arbitrariul. "Dacă nu îți schimbi locul de la sine, cu atât mai bine, pentru că este cu atât mai sigur, după dispensația lui Dumnezeu. Și unde conduce Dumnezeu este o cale bună!" (23:67). „Paznicul nu se înlocuiește și nu mută paznicul în alt loc. Aceasta este îngăduită după legea militară, și mai îngăduită după legea spirituală” (19-2:213). Pus în gardă - și stați pe loc. „Dar pot apărea împrejurări în care este de dorit să se cedeze cuiva mai puternic și mai priceput. Lăsați Domnul să facă voia Lui” (8:402). De asemenea, Cuvântul lui Dumnezeu permite cuiva să se retragă atunci când „când ei persecută și când încă nu persecută, trebuie să stea în picioare și, în ciuda controversei, să depună mărturie despre adevăr” (23:68). – Proclamă adevărul cu curaj și nu te grăbi să demisionezi. „Mi se pare”, scrie Sfântul Ierarh către IPS Gavriil, „că vă cer demisia. Nu se știe niciodată câți dintre noi suntem nesănătoși” (2:25). Concluzie la cuvântul despre șefi: „Adevărata datorie a șefului și a asistentului său nu este să meargă legați la ochi printre subalterni, ci să nu ne gândim, după ce a recunoscut poticniile fratelui său, că suntem mai buni decât el și să acționăm față de el ca fără supărare ca înainte de această informație. Dacă este ceva de plâns, nu este că noi. am învățat și am spus din datorie, dar poate că nu am avut suficientă vigilentă și perspicacitate pentru a-l observa mai devreme pe cel care șovăia sau rătăcea și să-l rețină înainte să se rătăcească departe și să cadă adânc” (8:183; 23:63). Este rezonabil să nu „purtam toată mănăstirea numai pe umerii starețului și, în cazul unui accident cu starețul, să lăsați lucrurile într-o asemenea situație încât să nu aibă cine să ceară socoteală” (9:219). – Și Sfântul Filaret vorbește despre subalternii săi. Instrucțiuni ale Sfântului Moscova către subalternii săi: Sfântul poruncește să-i respecte pe cei care dețin autoritate și să nu fii voinic. - „Până când rangul de Patriarh nu va fi respectat și stabilit cu fermitate, nu va fi pacea Bisericii - acesta este adevărul... pe care adevărații fii ai Bisericii trebuie să-l ia la acțiune” (4:575-576). „Vă sfătuiesc să nu conduceți nicio treabă semnificativă, în special cele secrete, fără să întrebați îndrumarea dreptului reverend... Vicarii mei nu se rușinează, după ce au primit o lucrare de vreo însemnătate, să nu facă ei înșiși nimic în privința ei, ci să mi-o prezinte, fie cu o opinie asupra a ceea ce intenționează să facă, fie pur și simplu pentru a fi luate în considerare - și dau direcție chestiunii, și nu există loc de neînțelegere (6) sau neînțelegeri. Consistoriului trebuie să i se ofere „numai ceea ce nu este contrar direcției pe care episcopul local o dă treburilor - dacă nu ești sigur de acest lucru, este mai bine să i-l prezinți. În acest caz, îi poți prezenta un gând care nu este de acord cu gândurile lui, când ești convins de el și poate fi acceptat: dar este posibil și decent să faci asta” (36:15). Este rău când subalternii se supraestimează și încep să creadă că merită o poziție mai bună în societate. "Părinții ne învață să nu ne oprim gândurile asupra acelor oameni care ocupă o poziție mai bună decât noi, deși se pare că nu au nici mai mult sau nici mai puțin drepturi la asta, dar este mai bine să ne uităm la cei care au nici mai puțin, nici mai mult decât noi, drepturi la o poziție plăcută, dar sunt într-o poziție mai neplăcută decât noi. Primul duce la mormăi sau invidie, iar pe cei din urmă ne încurajează situația" (14:225-226). Nu este mai bine dacă subordonații nu sunt pașnici față de superiorii lor, sunt nerăbdători și vicleni din fire: „Și mie îmi este frică de o persoană care este văzută a fi nepașnică față de șeful său”, scrie Sfântul. „Deși motivul pentru aceasta poate fi uneori în stăpân, fiii păcii chiar și cu un șef nepașnic știu să-și mențină pacea în răbdare” (7:10; 23:61)... „Oamenii nu știu că nerăbdătorul învinuiește locul pentru îndreptățirea lui” (9:201)... „Dacă un caz de dezordine, nu poate fi ascuns de autorități, cum să nu se ascundă de autorități. nu este ascuns de zece?” (23:69). Este util să ascultați sfaturile înțelepților, care „spune ceva de genul următor: din respect și dragoste față de superiori, nu vă îndepărtați prea mult de ei, dar nu vă apropiați prea mult de ei, ca să nu deveniți o povară pentru ei” (14:276). Și din nou: „După filozoful antic, nu trebuie să te sperii de o lovitură de măgar” (2:93). Deci: „Un exces de încredere este mai bine decât un exces de suspiciune. Căci excesul de încredere este greșeala mea, și excesul de suspiciune este o ofensă pentru aproapele meu” (23:56). "Trebuie să credem în bine cât mai mult posibil și în rău cât mai puțin posibil. Cu toate acestea, experimentele arată că este nevoie și de o privire de precauție" (23:57). – Atât superiorilor, cât și subordonaților: uitați-vă „la voința și dispensarea lui Dumnezeu și acolo unde sunt așezați de Providența lui Dumnezeu, acolo, dacă se poate, lucrează și acționează” (23:68). Te-ar putea interesa: