19. Взаимоотношения – начальствующие и подчиненные

„Мир со вас, мир на браќата“ (7:268) Главната работа во правилниот однос меѓу претпоставените и подредените е: мирот со сите негови христијански својства. Словото на свети Филарет до водачите: Главната причина за избор во службата за раководство на црквата „мора да биде духовна. Избраниот мора да биде способен да му служи на подобрувањето на Црквата и на спасението на душите со разумност, трудољубивост, љубов и самопожртвуваност“ (14:636). Самиот избор не е едноставна работа: тешкотијата лежи, прво, во одредувањето на тоа кој има или му е дадено правото да избира; второ, кој може да има право на избор. „Според мое мислење“, тврди светиот архиереј, „тешко е да се реши ова прашање. Понекогаш изборот на браќата може да не е точен. Ако го доверите изборот на постарите браќа, како да го одредите неговиот состав? Работата може да падне во неколку раце и во приватно самоволие. Кога ќе бидат избрани од сите браќа, гласовите што се пребројуваат со мала тежина ќе бидат долги. (10:260). Светецот долго зборува за „избраниот“. „Опасно е“, пишува тој, „да бараме јавна услуга кога ги знаеме нашите недостатоци што не спречуваат успешно да ја завршиме“ (19–1:107). Таквите недостатоци вклучуваат: страст за моќ, неразумност, бесмисленост, непознавање на работата. - „Ако некој има силна склоност да го бара своето си, тогаш, не без грижи, тоа не би го барал кај своите претпоставени“ (9:187). „Човек кој не е разумен и не се поправа кога води, како ќе биде пристоен и ефикасен шеф? Оние што раководат поради старост, без способност, секогаш се од мала корист, а во тешки времиња ќе им се случи катастрофа“ (23:61). „Не е добро да се биде глупав економист“. Уште полошо - „на бесмислениот градител. Глупавиот домаќин ќе го исправи старецот, кој ќе го исправи безумниот градител. Ако треба да се отпушти домаќинот, се согласувам. Но, грев е да се направи градител“ (7:53). Само љубезноста не е доволна: „Добар и верен човек, но тешко погоден за оваа позиција“ (7:11). Ако ни веруваат нешто со надеж дека ќе го оправдаме, полномошното треба да се прифати и оправда. „Следете го“, поучува светителот, „Промислата што води во теснотија: ќе ве одведе и во широчина. Прифатете ја тешката доверба со добра благодат“ (2:4). „Ве советувам да ги следите упатствата на Божјата Промисла и да не го избирате сопствениот пат освен ако е апсолутно неопходно“ (2:26)... На христијанинот му е ред да ја преземе функцијата тивко и понизно (8:254). Откако е назначен, по Божја милост, „старешина во општеството“, тој мора „да ги води другите кон најдоброто и да не биде роб на неосновани мислења“ (14:8). Ако местото не е организирано, каде што се повикани да работат, во ова мора да се види доброто - „не градејќи врз туѓ темел“ (Рим. 15,20), светиот апостол Павле „многу се израдувал“ (2:4)... „Не е лошо да се знае дека управителот мора да го прави она што и онолку колку што му е доверено од локалниот водач (7:38). Не е соодветно да се оди подалеку од границите на обврските, а уште помалку непотребно. „Вака се зачувува силата на дело и работите одат подобро отколку кога одеднаш сакаат да бркаат две птици со еден камен“ (23:55)... Не е корисно игуманијата на манастирот „често и долго да отсуствува од конакот. Понекогаш патувањето може да се замени со писмена комуникација“ (8:84). Прекршувањето на воспоставеното води до тоа дека за неа ќе кажат: „Кога беше искушеничка и монахиња, повеќе го замислуваше монаштвото во себе отколку кога стана игуманија. Сега старата мисла за бојарството го пробива монаштвото“ (8:465). Шефот не треба да го губи своето достоинство - да стои над навредите, да не губи рамнотежа, да дејствува мирно, мирно, па дури и со љубов - во секој случај: со добри намери, со желба да му користи на подредениот, без оглед на тоа што вториот можеби е едноставно неук (неукиот мора да се заузда): „Шефот мора да биде над навредите на своите подредени и да се залага за вистината, редот, за мирот на другите, а не за себе“ (23:63). „Само смирените и благите прекори ги опоменуваат луѓето, суровите повеќе нервираат отколку корист“ (23:56)... „Не е неопходно да се работи многу од страст, непотребно, но потребно е да се грижи за редот со расудување и мир“ (23:57). Не е излишно шефот да внимава дали е во право, „за полесно да постапува по погрешното со љубов и понизност“ (23:63). Неуките - „безумните луѓе“ - мора да се зауздаат, но повторно „само со вистина и умереност, а не со гнев, зашто гневот на човекот не ја носи Божјата праведност“ (23:58–59)... „Несреќата на нашето време е што бројот на грешки и невнимание, акумулирани се речиси повеќе од еден век, средствата за исправање, акумулирани за исправност. не наеднаш против сите недостатоци, туку особено против поштетните, и да предложиме средства за исправка не наеднаш што се универзално потребни, туку првенствено оние што се неопходни и можни“ (23:56). За да не се изгуби достоинството на шефот, неговите постапки мора да бидат видливи за неговите подредени „како што доаѓаат од него, а не се контролирани од влијанието на посредниците. Може да се случи секретарот да биде платен за да прикрие важна околност во случајот; и конзистентноста нема да следи - но кога епископот, не слушајќи ја работата, ќе открие дека ништо не ќе даде на луѓето и ќе ја види вистинската одлука. плати на секретарот, и конзисторијата ќе научи да го држи увото повнимателно“ (23:119). Истите пресуди доведуваат до заклучок дека на шефот, па дури и на подредените е непријатно да не веруваат, но довербата не треба да се избрзува. „Не тагувајте многу“, продолжува мудриот светител, „туку искористете ги упатствата за заштита на делата од невистина и луѓето од искушенија. Непријатно е да не се верува, но исто така е опасно да се верува без претпазливост“ (2:84)... Друг случај на прекумерна доверба предизвика конфузија кај светиот Архиереј: „Дали е вистина Нејзината браќа ангажирана во трите духовни книги? Дали си дозволија, а и на постарите, да ја исполнат поговорката: јајцата учат пиле? – Манастирот не објави ниту една книга напишана од браќа семинари. Тие печателе и печатат преводи на старец Пајсиј; Тие ја објавија книгата Нил од Сора и дел од житијата на постарите, ... а од делата на нивните браќа само делото на покојниот Јован против расколниците“ (4: 373–374). Не е добро за бизнис шефот да има роднини во неговиот оддел - негова подреденост. „Многу искуства покажуваат дека епископот да земе брат при себе значи да преземе искушение за себе. Дури и секуларните шефови го знаат тоа и испраќаат блиски роднини да им служат на другите шефови. Предложете брат за награда - Синодот ќе праша: според заслугата или според братството?“ (2:13). „Мора да се мисли дека задачите за служба врз основа на покровителство му штетат на достоинството и ја вознемируваат службата, а особено учената“ (4:452). Попустливоста е неопходна, но во соодветни граници. Мораме „да се пазиме попустливоста што ја покажуваме кон другите да не ни се претвори во пораз“ (4:551). Но, ќе се претвори ако не се соедини со правдата: „Потребно е да се има снисходење кон оние кои се сопнуваат и паѓаат, но снисходењето кон оние кои се несовесни и тврдоглави во нивниот пад има неповолно влијание во општеството, ладење љубомора и ширење небрежност. Мораме да ги заштитиме сите, но уште повеќе мора да го заштитиме духот на секое општество“ (23:62). „Мораме да дојдеме до вистината за да му дадеме правда на она што е исправно. Неправдата честопати се покажува како покритие за погрешното за доброто, а трпи меѓусебната доверба, без која правото е тешко“ (23:58). „Размисли и дали треба да имаш дар за да простиш, инаку ќе се препуштиш. Илиј мислеше дека постапува кротко со своите деца, но тоа не беше за ничија милост, туку за уништување на сите. Исправување со казна, тој што ја презема работата по своја мерка, успева“ (23:62). „Не оставајте ги доведените на исправка без исправка, не користете само милост, онаму каде што е потребна правда, иако не строга, но попустлива. Ќе ми претставите примери на светци кои простувале тешки гревови без укор, но таму, мислам, имаше околности кои не можат да се применат за секого, имено: увид во дејството на оваа милост и моќта на молитвата, со која простувачот го подигнува грешникот и ја прави непотребна помошта од покајанието“ (7:388). достоинство. Ништо подобро не можеше да се направи“ (2:94). Добро е да се покаже снисходливост и милост отворено, а уште подобро тајно, но повторно - со разумност: „Покажувањето милост и тајното исцелување е несомнено добро кога исцелувањето е прифатено на овој начин. Но, кога престапот е очигледен и има јасна непослушност кон исправката, а човек се труди понатаму да го следи тврдоглавиот пат, не знам дали е доволно да се каже: оди во мир. Потребна е одредена претпазливост за самоволјата и лошиот пример да не станат победнички и триумфални“ (7:391; 23:61-62). „За грубост кон старешината, може или да те одземат од трпезата или да те натераат да се поклониш“ (7:5). Светецот укажува и како треба да се однесува смирен и скромен човек - тој мора да биде унапреден „за понатамошна употреба“ (9:191). На почетокот на ова поглавје, беше забележано дека е опасно да се бара јавна служба ако нема соодветни таленти за тоа, но исто така мора да бидеме внимателни „за да не ја напуштиме службата во која сме повикани и во која сме дозволиле да нè водат... Мораме... да се тестираме пред да го напуштиме нашето место. општо добро, и во овој момент да им покажеме на нашите претпоставени која наша способност или сила, според нашата забелешка, не одговара на потребата и чекајте со послушност дали сепак ќе одлучи да ги толерира нашите недостатоци или ќе препознае дека е неопходно да го заземе нашето место поинаку“ (19-1:107; 23:67). Не можете да избрзувате и да дозволите самоволие. „Ако не го смените своето место сам по себе, толку подобро, зашто тоа е дотолку посигурно според Божјиот домострој. А таму каде што води Бог е добар пат!“ (23:67). „Стражарот не се заменува себеси и не го преместува стражарот на друго место. Ставен на стража - и застанете. „Но, може да се појават околности во кои е пожелно да се отстапи на некој посилен и повешт. Нека Господ ја врши Неговата волја“ (8:402). Божјото Слово, исто така, дозволува некој да се повлече кога „кога тие гонат, а кога сè уште не гонат, мора да стои и, и покрај полемиката, да сведочи за вистината“ (23:68). – Храбро прогласувајте ја вистината и не брзајте да поднесете оставка. „Ми се чини“, му пишува Светиот Архиереј на Неговото Високопреосвештенство Гаврил, „да барам ваша оставка. Никогаш не знаете колкумина од нас се нездрави“ (2:25). Заклучок за зборот за шефовите: „Вистинската должност на шефот и неговиот помошник не е да одат со врзани очи меѓу своите подредени, туку, откако ќе ги препознаат сопнувањето на неговиот брат, да не мислат дека сме подобри од него и да се однесуваат кон него како без гнев како пред оваа информација. Ако има нешто за жалење, не е дека ние научил и рекол од должност, но можеби дека немавме доволно будност и проникливост порано да го забележиме оној што се колеба или залутал и да го задржиме пред да застрани далеку и длабоко да падне“ (8:183; 23:63). Разумно е „да не се носи целиот манастир на рамениците на игуменот и, во случај на несреќа со игуменот, да се остават работите во таква ситуација што нема од кого да бараме сметка“ (9:219). – А свети Филарет зборува за своите подредени. Упатства на московскиот светец до неговите подредени: Светителот заповеда да се почитуваат оние што се на власт и да не се самоволи. - „Додека не се почитува и цврсто се воспостави чинот патријарх, нема да има мир во Црквата - ова е вистината... која вистинските синови на Црквата мора да ја преземат на дело“ (4:575-576). „Ве советувам да не правите никакви значајни работи, особено тајни, без да го прашате упатството на Десниот пречеснот... Моите намесници не се срамат, откако добиле документ од какво било значење, да не прават ништо за тоа самите, туку да ми го претстават, или со мислење за тоа што планираат да направат, или едноставно за разгледување - и давам насока за тоа што е погрешно или не се согласувам. (36:16). Конзисторијата мора да се понуди „само она што не е спротивно на насоката што локалниот епископ им ја дава на работите - ако не сте сигурни за тоа, подобро е да му ја претставите. Во овој случај, можете да му претставите мисла што не се согласува со неговите мисли, кога ќе бидете убедени во тоа, и може да се прифати: но дали е можно и пристојно да се направи ова (36:1 преку конзистентно“. Лошо е кога подредените се преценуваат себеси и почнуваат да мислат дека заслужуваат подобра позиција во општеството. „Татковците нè учат да не ги запираме нашите мисли за оние луѓе кои заземаат подобра позиција од нас, иако очигледно немаат повеќе или помалку права на тоа, но подобро е да ги погледнеме оние кои немаат ни помалку ни повеќе од нас права на пријатна положба, но се во понепријатна положба од нас. (14:225-226). Не е подобро подредените да не се мирни кон своите претпоставени, да се нетрпеливи и лукави по природа: „И јас се плашам од човек за кој се гледа дека е немирен кон својот шеф“, пишува Светиот. „Иако причината за ова понекогаш е во газдата, синовите на мирот дури и со немирниот шеф знаат како да го одржат својот мир во трпение“ (7:10; 23:61)... „Луѓето не знаат дека нетрпеливиот го обвинува местото за своето оправдување“ (9:201)... „Ако не се плашат од властите, колку може да се плашат од нередот. скриени од десет? (23:69). Корисно е да се слушаат советите на мудрите, кои „го кажуваат следново: од почит и љубов кон претпоставените, не оддалечувај се од нив, но не им се приближувај премногу, за да не им станеш товар“ (14:276). И повторно: „Според античкиот филозоф, не треба да се вознемирува удар од магаре“ (2:93). Значи: „Прекумерната доверба е подобра од прекумерната сомнеж. Зашто прекумерната доверба е моја грешка, а прекумерното сомневање е навреда за мојот ближен“ (23:56). „Мораме да веруваме во доброто колку што е можно повеќе, а во лошото што е можно помалку. Меѓутоа, експериментите покажуваат дека е потребен и поглед на претпазливост“ (23:57). – И на претпоставените и на подредените: погледнете „во волјата и достоинството Божја, и таму каде што се поставени од Божјата Промисла, таму, ако е можно, работете и дејствувајте“ (23:68). Можеби ќе ве интересира: