19. Взаимоотношения – начальствующие и подчиненные

„Мир на вас. Мир на братята“ (7:268) Главното в правилните отношения между началници и подчинени е: мирът с всичките му християнски свойства. Слово на Свети Филарет към лидерите: Основната причина за избирането на църковно лидерско служение "трябва да бъде духовна. Избраният трябва да може да служи на подобряването на Църквата и спасението на душите с благоразумие, усърдие, любов и саможертва" (14:636). Изборът сам по себе си не е прост въпрос: трудността се състои, първо, в определянето на това кой има или е получил правото да избира; второ, кой може да има право на избор. "По мое мнение", твърди светият йерарх, "е трудно да се разреши този въпрос. Понякога изборът на братята може да не е правилен. Ако поверите избора на по-възрастните братя, как да определите неговия състав? Въпросът може да попадне в ръцете на няколко и в частен произвол. Когато се избират от всички братя, гласовете, които имат малка тежест, ще бъдат отчетени, "заедно с онези, които заслужават уважение" (10:260). Светецът говори доста дълго за „избрания“. „Опасно е“, пише той, „да търсим обществена служба, когато знаем нашите недостатъци, които ни пречат да я завършим успешно“ (19–1:107). Такива недостатъци включват: жажда за власт, неразумност, безсмислие, непознаване на материята. - „Ако човек има силна склонност да търси своето си, тогава, не без притеснения, той не би търсил това в своите началници“ (9:187). "Човек, който не е разумен и не се коригира, когато ръководи, как ще бъде приличен и ефективен шеф? Тези, които получават лидерство поради старост, без способности, винаги са малко полезни и в трудни времена ще им се случи бедствие" (23:61). „Не е добре да си глупав икономист.“ Още по-лошо - "на безсмислен строител. Глупавият иконом ще бъде коригиран от старейшината, който ще коригира глупавия строител. Ако икономката трябва да бъде уволнена, съгласен съм. Но е грях да го направиш строител "(7:53). Само добротата не е достатъчна: „Добър и верен човек, но едва ли подходящ за това положение“ (7:11). Ако ни доверят нещо с надеждата, че ще го оправдаем, пълномощното трябва да бъде прието и обосновано. "Следвайте", учи светецът, "Провидението, което води в теснота: то ще ви отведе и в ширина. Приемете трудното доверие с благодат" (2:4). „Съветвам ви да следвате инструкциите на Божието Провидение и да не избирате своя собствен път, освен ако не е абсолютно необходимо“ (2:26)... Редно е християнинът да поеме служба тихо и смирено (8:254). След като е назначен по Божията милост за „старейшина в обществото“, той трябва „да води другите към най-доброто, а не да бъде поробван от неоснователни мнения“ (14:8). Ако не е организирано мястото, където те са призвани да работят, трябва да се види доброто в това – „да не се гради на чужда основа” (Рим. 15:20), свети апостол Павел „много се радваше” (2:4)... „Не е лошо да се знае, че управителят трябва да върши това, което и колкото му е поверено от местния началник” (7:38). Не е редно да се излиза извън границите на отговорностите, а още по-малко излишно. „Така се запазва силата в действие и нещата вървят по-добре, отколкото когато внезапно искат да преследват две птици с един камък“ (23:55)... Не е полезно за игуменката на манастира „често и за дълго време да отсъства от общежитието. Понякога пътуването може да бъде заменено с писмена комуникация“ (8:84). Нарушаването на установеното води до факта, че те ще кажат за нея: "Когато беше послушница и монахиня, тя си представяше монашеството повече в себе си, отколкото когато стана игуменка. Сега старата мисъл на болярството се пробива през монашеството "(8: 465). Шефът не бива да губи достойнството си - да стои над обидите, да не губи равновесие, да действа спокойно, миролюбиво и дори с любов - във всеки случай: добронамерено, с желание да облагодетелства подчинения, независимо, че последният може просто да е невежа (невежата трябва да бъде обуздана): „Шефът трябва да стои над обидите на своите подчинени и да отстоява истината, реда, спокойствието на другите, а не за себе си“ (23:63). „Само спокойните и кротки изобличения увещават хората; жестоките по-скоро дразнят, отколкото да облагодетелстват” (23:56)... „Не е необходимо да се работи много от страст, без нужда, но е необходимо да се грижи за реда с разум и мир” (23:57). Не е излишно началникът да обърне внимание дали е прав, „за да подейства по-лесно на неправдата с любов и смирение” (23:63). Невежите - "глупавите хора" - трябва да бъдат обуздани, но отново "само с истина и умереност, а не с гняв, защото гневът на човека не води до Божията правда" (23:58–59)... "Нещастието на нашето време е, че броят на грешките и небрежността, натрупани в продължение на повече от един век, почти надвишава силата и средствата за поправяне. Затова е необходимо да се бунтуваме не изведнъж срещу всички недостатъци, но особено срещу по-вредните, и да предложи средства за корекция не внезапно, които са всеобщо необходими, но първо преди всичко тези, които са необходими и възможни” (23:56). За да не загуби достойнството на шефа, действията му трябва да бъдат видими за подчинените му "като идващи от самия него, а не контролирани от влиянието на посредници. Може да се случи, че на секретаря е платено, за да замъгли важно обстоятелство по делото; и консисторията няма да го последва - но когато епископът, не слушайки доклад, а разглеждайки истинската материя, разкрие истината и даде решението си, хората ще видят, че няма какво да плати секретар за, и консисторията ще се научи да държи ушите си по-бдителни” (23:119). Същите преценки водят до заключението, че е неприятно за шефа и дори за подчинените да не се доверяват, но доверието не трябва да се прибързва. "Не тъгувайте твърде много, - продължава мъдрият светец, - но се възползвайте от наставленията да предпазвате делата от неистина и хората от изкушение. Неприятно е да не се доверявате, но също така е опасно да се доверявате без предпазливост" (2:84) ... Друг случай на прекомерно доверие предизвика объркване в светия Архиерей: "Вярно ли е, че в Оптинската пустиня трима братя семинаристи се занимават със съставяне на духовни книги? Позволиха ли на себе си и на старейшините да изпълнят поговорката: яйцата кокошка учат? – Манастирът не е издал книги, написани от братя семинаристи. Печатаха и печатат преводи на Стареца Паисий; Те публикуваха книгата на Нил от Сора и някои от житията на старейшините, ... а от произведенията на техните братя само работата на покойния Йоан срещу разколниците” (4: 373–374). Не е добре за бизнеса един шеф да има роднини в отдела си – негово подчинение. „Много опитности показват, че за един епископ да вземе брат при себе си означава да приеме изкушение за себе си. Дори светските босове знаят това и изпращат близки роднини да служат на други босове. Предложете брат за награда - Синодът ще пита: според заслугите или според братството? (2:13). „Човек трябва да мисли, че назначенията на служба въз основа на патронаж накърняват достойнството и разстройват службата, и особено учената“ (4: 452). Снизходителността е необходима, но в подходящи граници. Трябва „да внимаваме снизходителността, която проявяваме към другите, да не се превърне в поражение за нас“ (4:551). Но ще се обърне, ако не е обединено със справедливостта: "Необходимо е снизхождение към онези, които се спъват и падат, но снизхождението към тези, които са небрежни и упорити в падението си, има неблагоприятен ефект в обществото, охлаждайки ревността и разпространявайки небрежност. Трябва да защитим всички, но още повече, трябва да защитим духа на всяко общество "(23:62). "Трябва да стигнем до истината, за да отдадем справедливост на това, което е правилно. Несправедливостта често се оказва прикритие за грешното за правилното и взаимното доверие страда, без което правилното е трудно" (23:58). "Помислете също дали трябва да имате дарба, за да простите, в противен случай ще се отдадете. Ели смяташе, че той действаше кротко с децата си, но това не беше за милостта на никого, а за унищожаването на всички. Амон покри брат си с духа на любовта и духа на благодатта, като му каза: внимавай на себе си; следователно последствието беше в това покаяние, в други назидание. Дарът на прошката е по-висок от поправяне чрез наказание, успява онзи, който се заеме със собствената си мярка” (23:62). „Не оставяйте поправените без поправка, не използвайте само милост, където е необходима справедливост, макар и не строга, но снизходителна. Ще ми представите примери на светци, които прощаваха тежки грехове без изобличение, но там, според мен, имаше обстоятелства, които не могат да се приложат към всички, а именно: прозрение за действието на тази милост и силата на молитвата, с която прощаващият повдига грешника и прави ненужна помощта на покаянието" (7:388). "Като прощавате на нарушителя, вие сте изпълнили това, което е в съответствие със заповедта, вашето звание и достойнство. Нищо по-добро не можеше да бъде направено” (2:94). Добре е да проявяваш снизхождение и милост явно, а още по-добре тайно, но пак - с благоразумие: „Проявяването на милост и тайното изцеление несъмнено е добро, когато изцелението се приема по този начин. Но когато нарушението е очевидно и има явно неподчинение на поправянето, и човек се стреми още повече да следва упорития път, не знам дали е достатъчно да се каже: върви си с мир. Необходима е известна предпазливост, така че своеволието и лошият пример да не станат победители и триумфални" (7:391; 23:61-62). „За грубост срещу старейшина можете или да бъдете лишени от масата, или да бъдете накарани да се поклоните" (7:5). Но дори когато наказвате, човек трябва да помни: „Трябва да бъдете внимателни в строгостта, за да не се счупи счупената тръстика“ (23:63). Светецът също така посочва как трябва да се третира спокоен и скромен човек - той трябва да бъде повишен „за по-нататъшно използване“ (9: 191). В началото на тази глава беше отбелязано, че е опасно да се търси обществена служба, ако няма подходящи таланти за това, но ние също трябва да внимаваме, "за да не напуснем службата, към която сме били призовани и в която сме позволили да бъдем водени ... Ние трябва ... да се изпитаме, преди да напуснем мястото си. Ако само видим, че нашите способности и сили не ни позволяват да изпълним това, което нашата служба изисква, можем да решим да я напуснем, за да не бъдем виновен за увреждане на общото благо и в този момент представяме на нашите началници каква наша способност или сила, според нашата бележка, не отговарят на нуждата, и чакаме с покорство дали все пак ще реши да толерира нашите недостатъци или признава за необходимо да заеме нашето място по различен начин” (19-1:107; 23:67). Невъзможно е да се бърза и да се допуска произвол. "Ако не промените мястото си по свое желание, толкова по-добре, защото това е още по-сигурно според Божията диспенсация. И където Бог води, е добър път!" (23:67). "Пазачът не се заменя и не премества пазача на друго място. Това е законно според военния закон; същото е още по-законно според духовния закон" (19-2: 213). Поставен на пост - и стои мирно. "Но може да възникнат обстоятелства, при които е желателно да се даде път на някой по-силен и по-умел. Нека Господ да върши волята Си" (8:402). Божието Слово също позволява на човек да се оттегли, когато „когато гонят и когато още не гонят, човек трябва да стои и въпреки спора да свидетелства за истината“ (23:68). – Прокламирайте смело истината и не бързайте да подавате оставки. "Струва ми се - пише светейшият архиерей на Негово Високопреосвещенство Гавриил - да поискам оставката ви. Никога не знаете колко от нас са болни" (2:25). Заключение към думата за шефовете: "Истинското задължение на шефа и неговия помощник е не да ходят със завързани очи сред подчинените си, а след като разпознаха препънките на брат си, да не мислят, че сме по-добри от него и да се отнасяме към него толкова без гняв, колкото и преди тази информация. Ако има нещо, за което да скърбим, то не е, че ние учено и казано от задължение, но може би, че не сме имали достатъчно бдителност и проницателност, за да забележим по-рано онзи, който се колебае или заблуждава, и да го задържим, преди да се е отклонил много и да е паднал дълбоко” (8:183; 23:63). Разумно е „да не носите целия манастир на плещите на игумена сам и в случай на злополука с игумена да оставите нещата в такова положение, че да няма от кого да поискате сметка“ (9:219). – И свети Филарет говори за своите подчинени. Инструкции на московския светец към неговите подчинени: Светецът заповядва да уважаваме властимащите и да не сме своеволни. - „Докато санът на патриарха не бъде зачитан и установен здраво, няма да има мир на Църквата - това е истината..., която истинските синове на Църквата трябва да предприемат в действие” (4:575-576). „Съветвам ви да не извършвате никакви значими дела, особено тайни, без да питате ръководството на преосвещенството... Моите викарии не се срамуват, след като са получили някакъв важен документ, да не правят нищо по него сами, но да ми го представят или с мнение за това, което планират да направят, или просто за разглеждане - и аз давам насока на въпроса и няма място нито за недоразумения, нито за несъгласие“ (36:16). На консисторията трябва да се предлага "само това, което не противоречи на посоката, която местният епископ дава на делата - ако не сте сигурни в това, по-добре е да му го представите. В този случай можете да му представите мисъл, която не е в съответствие с мислите му, когато сте убедени в това и може да се приеме: но възможно ли е и прилично да се направи това чрез консистория "(36:15). Лошо е, когато подчинените се надценяват и започват да смятат, че заслужават по-добро положение в обществото. "Бащите ни учат да не спираме мислите си върху онези хора, които заемат по-добро положение от нас, въпреки че очевидно те нямат повече или не по-малко права за това, но е по-добре да гледаме тези, които имат не по-малко или повече от нас права на приятна позиция, но са в по-неприятна позиция от нас. Първото води до мърморене или завист, а второто ни насърчава да бъдем доволни от нашето положение." (14:225-226). Не е по-добре, ако подчинените не са миролюбиви към началниците си, са нетърпеливи и хитри по природа: „Аз също се страхувам от човек, който се вижда немиролюбив към шефа си“, пише Светецът. „Въпреки че причината за това понякога може да е в шефа, синовете на мира дори с немиролюбив шеф знаят как да запазят мира си в търпение“ (7:10; 23:61)... „Хората не знаят, че нетърпеливият обвинява мястото за своето оправдание“ (9:201)... „Ако един случай на безредие е скрит от властите, как могат да бъдат спокойни и да не се страхуват, нали не е скрит от десет?" (23:69). Полезно е да се вслушаме в съвета на мъдрия, който „казва следното: от уважение и любов към висшестоящите не се отдалечавайте много от тях, но и не се приближавайте твърде много до тях, за да не им станете в тежест” (14:276). И още: „Според древния философ човек не трябва да се тревожи от удар на магаре“ (2:93). И така: "Излишното доверие е по-добро от излишното подозрение. Защото прекомерното доверие е моята грешка, а прекомерното подозрение е оскърбление за моя ближен" (23:56). "Трябва да вярваме в доброто колкото е възможно повече и в лошото възможно най-малко. Въпреки това, експериментите показват, че е необходим и предпазлив поглед" (23:57). – И към началниците, и към подчинените: гледайте „на волята и разпореждането на Бога и където са поставени от Божието Провидение, там, ако е възможно, работете и действайте“ (23:68). Може да се интересувате от: