17. Немного о дружбе

«Я народився, щоб кохати...» Видавець листів святого Філарета до намісника Свято-Троїцької Сергієвої Лаври архімандриту Антонію, представляючи їх читачеві, ще в 1877 році писав: «Громадська думка про митрополита, склавшись виключно за його незвичайним розумом і за богословським і ораторським його творами, звичайно, ніжної дружби» (7: Х). На думку Святителя справжня - інакше християнська - дружба - це повне взаємне розуміння, це прийняття в глибини своєї душі іншого і входження до нього, це єднання, самопожертву, наявність іншого свого «я». Ось як він приймає до свого дружнього серця життя свого друга священика Григорія Пономарьова і як входить до неї при смутку друга: «Втішати мені тебе чи плакати з тобою? Що я говорю? Я вже плакав про твої нещастя. І чи можна заборонити відчувати свої нещастя, коли не можна не відчувати чужих? Ні! Ти маєш серце – тобі треба зітхати і плакати. Але дозволь мені сказати тобі в дусі пророка: твої сльози потрібні для твоїх радощів, твої нещастя для твого щастя. Не втрачай цієї думки в самих сльозах - і сльози твої будуть солодші, горе твої - тихі. Не подумай, що я говорю тобі це, як проповідник: я пишу те, що відчуваю. Нехай я виключу буду вічно з-поміж синів Батька Небесного, якщо я інакше думаю про його Провидіння. – Провидіння! Думай про нього, друже мій! Ці думки проллють бальзам утіхи на твої серцеві рани. Чекай майбутнього, позбавляючись сьогодення; сподівайся, коли втрачаєш. Подивися на минуле життя твоє. – Ти бачив усмішку щастя; умій знести його суворий погляд: через зміну щастя дізнайся, що й нещастя не нескінченно. Не забудь, що не один ти нещасливий. Якби ти міг бачити раптом море всіх людських лих: то зовсім не помітив би хвилі, яка загрожує тепер занурити тебе в розпач... Пробач і не забудь повідомити твого друга про наслідки твого нинішнього стану. Втіш свого втіха» (37:1477–1478). Розділяє зі своїм другом його сімейні прикрощі, домашні скорботи і звертає його погляд до Неба – Горнього Утішителя: «Сердечно жаль про Ваші сімейні прикрості і прошу Бога, щоб Він виконав Вас втіхою. Він може і втрати Ваші звернути на придбання» (37:1512). «Жаль про домашні Ваші прикрощі; але на втіху вірю, що Ви вірите Промислові» (37: 1513). «Брате про Господа! Поручайте себе Йому всім серцем із усіма своїми турботами. Чи не чуєте, як рішуче слово Його наказує нам скинути на Нього смуток свій? «Якщо живемо, коли вмираємо, Господні єси». Які ж не Господні і тоді, коли страждаємо?» (37:1516)... Коли хмари розійшлися і знову засвітило сонечко в житті друга – святий Філарет і зараз з ним – тепер тішиться: «Щиро радію Вам, що Бог влаштував Ваш стан спокійніший за колишній. Хай Він зберігає Вас завжди під святим Своїм покровом!» (37:1515). Характер християнської дружби виявив святий Філарет у своїх відносинах спочатку до свого великого наставника – «другого Батька» – митрополита Платона (готується його канонізація, вірю, так і буде), а потім – до архімандрита Антонія, свого духовника (нині канонізованого). – Святий Філарет усією душею був відданий митрополиту Платону і, природно, що смерть його принесла йому сльози: «Найсумніший для мене випадок цієї осені є смерть Преосвященного Платона, мого незабутнього благодійника. Він хотів, щоб я говорив над труною його: Богові було завгодно, щоб я міг тільки плакати над його пам'яттю» (37:1514). Ще яскравіший образ християнської дружби у спільній праці на благо Святої Церкви видно у діях святого Філарета, спрямованих до отця Антонія. – У 1862 р. – всього за п'ять років до смерті Святителя – отець Антоній висловив бажання звільнити від обов'язків намісника Лаври. І Святитель пише йому зворушливі дружні слова: «Якщо у моїй резолюції Ви знаходите причину просити звільнення від служби, то у Вашому листі є для мене сильніша причина також просити звільнення від служби. Потрібно буде обидва прохання разом надіслати до Святішого Синоду. Але якщо звільнять мене, то не бажаю, щоб звільнили Вас» (10:348). Примітно, що Святитель вказує і загальний критерій правильної дружби: спільне кохання, лагідне, слухняне. «Двом сестрам, - наставляє він, - пов'язаним дружбою до того, що скорбота від розлучення їх проживанням простягається до припадків, треба сказати, що в домі Отця Небесного обителі багато суть, що вони не можуть вимагати від Нього приміщення в одну Небесну обитель, бо там дається кожному, що готовий; що людина приносить у майбутнє життя те, що здобула в теперішньому; що, отже, якби й на Небесах їх поділили в різні обителі, вони зі своєю приватною прихильністю та скорботою один про одного не могли б блаженствувати, і, отже, були б нездатні для раю; а по всьому цьому треба своєчасно вперту приватну прихильність підкоряти загальному коханню, лагідному і слухняному. З таким і таким наміром треба надмірно пов'язаних дружбою спонукати самих поступово привчити себе благодушно переносити розлучення» (3:32:33). Загальний висновок до цього розділу можна зробити Богонатхненними словами святого апостола Павла: «Одного тяготи носите, і так виконайте закон Христів» (Гал. 6, 2). Вам може бути цікаво: