17. Немного о дружбе

„Ich wurde geboren, um zu lieben…“ Der Herausgeber der Briefe von St. Philarets an den Abt des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit, Sergius Lavra, Archimandrit Antonius, schrieb 1877, als er sie dem Leser vorstellte: „Die öffentliche Meinung über den Metropoliten, die ausschließlich durch seinen außergewöhnlichen Verstand und seine theologischen und rednerischen Werke gebildet wurde, ahnte natürlich nicht einmal, dass in seiner Brust ein Herz schlug, das zu zärtlicher Freundschaft fähig war“ (7:X). Nach Ansicht des Heiligen ist echte – mit anderen Worten christliche – Freundschaft völliges gegenseitiges Verständnis, dies ist die Aufnahme in die Tiefen der eigenen Seele und das Eintreten in sie selbst, das ist Einheit, Selbstaufopferung, das ist die Anwesenheit eines anderen „Ich“. So nimmt er das Leben seines befreundeten Priesters Grigory Ponomarev in sein freundliches Herz und lässt sich darauf ein, wenn sein Freund traurig ist: „Soll ich dich trösten oder mit dir weinen? Was sage ich? Ich habe bereits um dein Unglück geweint. Und kann man verbieten, das eigene Unglück zu empfinden, wenn man nicht anders kann, als das anderer zu empfinden? Nein! Du hast ein Herz – du musst seufzen und weinen. Aber ich sage es dir im Geiste des Propheten: deine Tränen.“ Diesen Gedanken brauchst du für deine Freuden, deine Tränen werden süßer sein, deine Sorgen werden verstummen: Möge ich für immer von den Söhnen des himmlischen Vaters ausgeschlossen sein. - Denke an ihn, mein Freund! Erwarten Sie die Zukunft, während Sie sich der Gegenwart entziehen. Schauen Sie auf Ihr vergangenes Leben und wissen Sie, wie man seinen strengen Blick erträgt. Vergessen Sie nicht, dass Sie nicht der Einzige sind, der unglücklich ist. Wenn Sie plötzlich das Meer allen menschlichen Unglücks sehen könnten, würden Sie die Welle, die Sie jetzt in Verzweiflung zu stürzen droht, überhaupt nicht bemerken... Verzeihen Sie und vergessen Sie nicht, Ihren Freund über die Folgen Ihres aktuellen Zustands zu informieren. Tröste deinen Tröster“ (37:1477–1478). Er teilt mit seinem Freund die Sorgen seiner Familie und seines Zuhauses und richtet seinen Blick auf den Himmel – den Bergtröster: „Ich bedauere von ganzem Herzen deine Sorgen in der Familie und bitte Gott, dich mit Trost zu erfüllen.“ Er kann deine Verluste in Gewinne umwandeln“ (37:1512). „Ich bedauere deine häuslichen Sorgen; aber zum Trost glaube ich, dass du an die Vorsehung glaubst“ (37: 1513). „Bruder im Herrn! Übergeben Sie sich Ihm mit all Ihren Anliegen von ganzem Herzen. Hören Sie nicht, wie entschieden uns sein Wort befiehlt, unsere Trauer auf ihn zu werfen? „Ob wir leben oder sterben, wir gehören dem Herrn.“ Wie können sie nicht dem Herrn gehören, selbst wenn wir leiden?“ (37:1516)... Als sich die Wolken teilten und die Sonne im Leben eines Freundes wieder schien – der heilige Philaret ist immer noch bei ihm –, freut er sich jetzt: „Ich freue mich aufrichtig mit Ihnen, dass Gott Ihren Zustand ruhiger als zuvor gestaltet hat. Möge er Sie immer unter seinem heiligen Schutz beschützen!“ (37:1515). Das Wesen der christlichen Freundschaft offenbarte der heilige Philaret in seinen Beziehungen, zunächst zu seinem großen Mentor – dem „zweiten Vater“ – Metropolit Platon (seine Heiligsprechung wird vorbereitet, ich glaube, das wird so sein), und dann zu Archimandrit Antonius, seinem Beichtvater (jetzt heiliggesprochen). – Der heilige Philaret war Metropolit Platon mit ganzer Seele ergeben und sein Tod brachte ihm natürlich Tränen in die Augen: „Das traurigste Ereignis für mich in diesem Herbst ist der Tod Seiner Gnaden Platon, meines unvergesslichen Wohltäters. Er wollte, dass ich über seinem Grab sage: Gott wünschte, ich könnte nur über sein Andenken weinen“ (37:1514). Ein noch helleres Bild der christlichen Freundschaft in der gemeinsamen Arbeit zum Wohl der Heiligen Kirche zeigt sich in den Handlungen des Heiligen Philaret, die sich an Pater Antonius richteten. – Im Jahr 1862 – nur fünf Jahre vor dem Tod des Heiligen – äußerte Pater Antonius den Wunsch, von seinem Amt als Gouverneur der Lavra zurückzutreten. Und der Heilige schreibt ihm rührende, freundliche Worte: „Wenn Sie in meinem Beschluss einen Grund finden, um die Entlassung aus dem Dienst zu bitten, dann gibt es in Ihrem Brief einen stärkeren Grund für mich, auch um die Entlassung aus dem Dienst zu bitten. Es wird notwendig sein, beide Petitionen zusammen an die Heilige Synode zu senden. Aber wenn sie mich entlassen, möchte ich nicht, dass Sie entlassen werden“ (10:348). Bemerkenswert ist, dass der Heilige auch ein allgemeines Kriterium für eine richtige Freundschaft angibt: gemeinsame Liebe, Sanftmut, Gehorsam. „Den beiden Schwestern“, belehrt er, „die durch Freundschaft so weit verbunden sind, dass sich der Kummer über die Trennung ihres Wohnsitzes bis zu Anfällen ausdehnt, muss gesagt werden, dass es im Haus des himmlischen Vaters viele Wohnstätten gibt, dass sie von ihm nicht die Unterbringung in einer himmlischen Wohnstätte verlangen können, denn jedem wird gegeben, was durch Glauben, Werke und Vorherbestimmung vorbereitet wird; dass ein Mensch in das zukünftige Leben bringt, was er in der Gegenwart erworben hat; dass sie folglich, wenn sie im Himmel wären, in verschiedene geteilt würden.“ Mit ihrer privaten Zuneigung und Trauer füreinander könnten sie nicht glückselig sein und wären daher nicht fähig, in den Himmel zu kommen, und aus diesem Grund ist es notwendig, die hartnäckige private Zuneigung rechtzeitig der allgemeinen Liebe, der Sanftmut und dem Gehorsam unterzuordnen. Die allgemeine Schlussfolgerung zu diesem Kapitel kann aus den inspirierten Worten des heiligen Apostels Paulus gezogen werden: „Tragt einer des anderen Last und erfüllt auf diese Weise das Gesetz Christi“ (Gal. 6,2). Sie könnten interessiert sein an: