17. Немного о дружбе

"Роден съм да обичам..." Издателят на писмата на св. Филарет до игумена на Свето-Троицката Сергиева лавра архимандрит Антоний, представяйки ги на читателя, пише още през 1877 г.: „Общественото мнение за митрополита, формирано единствено от неговия изключителен ум и от неговите богословски и ораторски произведения, разбира се, дори не подозираше, че в гърдите му бие сърце, способно на нежно приятелство“ (7:X). Според светеца истинското – с други думи християнско – приятелство е пълното взаимно разбирателство, това е приемане в дълбините на душата и навлизане в него, това е единство, саможертва, това е присъствието на друго „аз“. Ето как той приема живота на своя приятел свещеник Григорий Пономарев в приятелското си сърце и как влиза в него, когато приятелят му е тъжен: "Да те утешавам ли, или да плача с теб? Какво говоря? Вече плаках за твоите нещастия. И възможно ли е да забраниш да чувстваш собствените си нещастия, когато не можеш да не чувстваш тези на другите? Не! Имаш сърце - трябва да въздишаш и да плачеш. Но нека ти кажа в духът на пророка: вашите сълзи са необходими за вашето щастие. Не губете тази мисъл в сълзите си - и вашите скърби ще бъдат тихи. - Пиша това, което чувствам. Помислете за него, приятелю! Очаквайте бъдещето, когато загубите живота си, вижте как да понесете строгия му поглед: научете се от непостоянството на щастието. Не забравяйте, че не сте единственият, който е нещастен. Ако можехте изведнъж да видите морето от всички човешки нещастия, изобщо нямаше да забележите вълната, която сега заплашва да ви потопи в отчаяние... Простете и не забравяйте да уведомите приятеля си за последствията от сегашното си състояние. Утеши своя утешител” (37:1477–1478). Той споделя с приятеля си семейните скърби, домашните скърби и обръща поглед към Небето – Планинския утешител: „Сърдечно съжалявам за семейните ти скърби и моля Бог да те изпълни с утеха. Той може да превърне вашите загуби в печалби” (37:1512). “Съжалявам за домашните ви скърби; но за утеха вярвам, че вярваш в Провидението” (37: 1513). “Братко в Господа! Отдайте се на Него с цялото си сърце с всичките си грижи. Не чуваш ли колко решително словото Му ни заповядва да хвърлим скръбта си върху Него? „Живеем ли, или умираме, Господни сме.“ Как може да не са Господни, дори когато страдаме?“ (37:1516)... Когато облаците се разпръснаха и слънцето отново изгря в живота на един приятел - свети Филарет все още е с него - сега той се радва: "Искрено се радвам с вас, че Бог е уредил вашето състояние да бъде по-спокойно от преди. Нека винаги да ви защитава под Своята свята защита!" (37:1515). Природата на християнското приятелство е разкрита от свети Филарет в отношенията му, първо с неговия велик наставник - "втория баща" - митрополит Платон (подготвя се канонизирането му, вярвам, че ще бъде така), а след това с архимандрит Антоний, неговият изповедник (сега канонизиран). – Свети Филарет беше отдаден с цялата си душа на митрополит Платон и, естествено, смъртта му го просълзи: "Най-тъжният инцидент за мен тази есен е смъртта на Негово Светлост Платон, мой незабравим благодетел. Той искаше да кажа на гроба му: Бог пожела да мога да плача само за паметта му" (37: 1514). Още по-ярък образ на християнско приятелство в съвместна работа за благото на св. Църква се вижда в действията на св. Филарет, насочени към отец Антоний. – През 1862 г. – само пет години преди кончината на светеца – отец Антоний изразил желание да се оттегли от задълженията си като управител на Лаврата. И светецът му пише трогателни, приятелски думи: "Ако в моята резолюция намерите причина да поискате освобождаване от служба, тогава във вашето писмо има по-сериозна причина да поискам и аз да поискам освобождаване от служба. Ще трябва да изпратите двете петиции заедно до Светия Синод. Но ако ме уволнят, не искам да бъдете уволнен "(10: 348). Трябва да се отбележи, че светецът посочва и общ критерий за правилно приятелство: обща любов, кротък, покорен. „На двете сестри,” инструктира той, „свързани чрез приятелство до такава степен, че скръбта от раздялата на тяхното жилище се простира до пристъпи, трябва да се каже, че в дома на Небесния Отец има много жилища, че те не могат да изискват от Него настаняване в едно небесно жилище, защото на всеки се дава това, което е приготвено чрез вяра, дела и предопределение; че човек носи в бъдещия живот това, което е придобил в настоящето; следователно, ако в рая бяха разделени на различни обители, те, с тяхната лична привързаност и скръб, не биха могли да бъдат блажени и, следователно, не биха били способни на небето; и за всичко това е необходимо своевременно да подчините упоритата лична обич на общата любов, кротка и покорна обвързаните с приятелство трябва да бъдат насърчавани постепенно да свикнат да понасят самодоволно раздялата” (3:32:33). Общото заключение на тази глава може да се направи от боговдъхновените думи на св. апостол Павел: „Носете тегобите си един на друг и така изпълнете Христовия закон“ (Гал. 6:2). Може да се интересувате от: