15. Забота о ближних

«Не може називатися християнином той, хто не має любові. Він прикидається християнином» Старець Амфілохій Макріс. С. 93 Нерідко ми, перебуваючи у відносному добробуті, проходимо біля біди чи лиха ближнього, мало звертаючи або зовсім не звертаючи на нього уваги. – Хай сам знаходить шлях до виходу – ми ж, мовляв, знайшли! Святитель приймає близько до свого серця нашу байдужість, що межує з байдужістю: «Як шкода, що у народі видно холодність побачивши лиха ближніх, і навіть прихильність користуватися чужою бідою. Вже скільки наполягає на нас Господь, що ми мало гідні милості Його – але ми не наполягаємо. Жаль і страшно» (10:294). «Якщо діючий ... побачить незадоволеність своєї справи – він може заспокоювати своє сумління тим, що діяв за обов'язком, як умів. Але якщо наслідком дії... виявляється шкода, то понесе у совісті закид» (10:312). Зустріли на своєму життєвому шляху чесну людину – «чесне життя» – допоможіть за її труднощів – «благоволіть не відмовити» (19–2:29). Втім, краще бачити будь-яку людину чесною. – «Намагайтеся, – навчає Святитель, – намір і серце ближнього розуміти на добрий, а не на поганий бік: тоді ви будете безпечнішими від шкідливої ​​похибки, а він зручніше стане кращим» (21:16). «Намагайтеся краще думати одне про одного – і справи підуть краще між вами» (21:44). А якщо ми бачимо зло в людині? – І в цьому випадку «Слово Боже вчить перемагати благим зле, любов'ю холодність, нетерпіння терпінням. Бігати треба тільки тоді, коли женуть» (21:48). Особливе піклування треба явити про знедолене – про сироту (17:100). «Втішіть сироту по можливості; радьте їй бути тихішим і терплячим; вчіть очікувати від Бога покращення стану, якщо це, мабуть, не влаштовується від людей; молитися за тих, на яких приходить спокуса гніватися; намагатися утворити свої здібності засобами, які є, коли нема кращих» (21:48). Цінно бажати ближньому спокою і намагатися утвердити його в цьому. – «Бажаю… спокою духу. На що людині самому себе обурювати несприятливими припущеннями з якогось нікчемного приводу до них? І чи потрібно робити залежним свій спокій від думки людської? Якщо ми чинимо право – слава Богу, і думка людська позбавити нас цього не може. Але це кажу взагалі, як має людині вважати підставу своєму спокою тверде і безпечне. Щодо мене, за допомогою Божої, не дозволяю легко коливати доброї думки, сприйнятої мною про людей, яких мав нагоду ґрунтовно дізнатися, як це і сказав я вже раніше, і, гадаю, не дав причини сумніватися в цьому» (19–2:309). До скарг, які зазвичай несуть сум'яття духу і тривогу, слід ставитися дуже обережно. «І раніше, – свідчить святий Отець, – мав я досліди, які показували, що найвірогіднішій скарзі не слід вірити без дізнання. Маю в цьому нове переконання, якого не слід забувати» (10:258). Самовіддане служіння братові – братолюбство чи сестролюбство – цінується дуже високо – воно наближається до висоти молитовного подвигу. «Вам, – пише Святитель, – раджу не залишати хворій і сподіватися, що в цьому випадку Бог простить Вам за залишення деяких церковних служб і замінить їх службою духовної сестролюбства» (29:338). Сам Святитель дбає про здоров'я близьких. Архімандриту Антонію він пише: «Можливо, раніше могли б Ви вживати, і вживали, здоров'я Ваше відважно – тепер, думаю, треба вже вживати його дбайливо» (9:281–282). Радить йому закликати лікаря з Москви, а самому не їхати до Москви (9:12). «Вам треба бути в теплому спокійному повітрі, доки хвороба зовсім пройде, і це потрібно для одужання цілком благонадійного і безпечного від повернення хвороби. Мені здається, що... треба Вам перейти в мої келії, наказати топити будинкову церкву і влаштувати в ній щоденне служіння, як при мені. Тоді Ви, не змінюючи повітря, можете слухати церковне Богослужіння з келії, зручно долучатися Святих Таїн, коли забажаєте, і виконувати Літургію, якщо в церкві буде досить тепло. Тільки треба, гадаю, загороджуватиме у вівтарі вікно, з боку хворого вуха. Наполегливо прошу Вас повідомити це Вашим тамтешнім лікарям і, якщо вони схвалять, виконувати» (9:7). Дбає Святитель і про ризничого: «Треба і про діло старатися, і здоров'я отця ризничого берегти, щоб праця була через міру» (17:93). Те саме піклування виявляє Московський Ієрарх до сестер Бородінського монастиря, які звернулися до нього з проханням надіслати з Москви лікаря для тяжко хворої ігуменії. Святитель негайно пише князю Сергію Михайловичу Голіцину: «Чи можна що зробити, і що можна влаштуйте, щоб, якщо дарує Бог, могло продовжитися життя ігуменії Марії» (16:82). І самому Голіцину: «Молю Преподобного Сергія представляти перед Господом, нехай продовжаться ще літа Ваші у мирі та благодійстві» (16:86). Болеючих Святитель сповіщає покластися на волю Божу, а тих, що проводили своїх рідних у дорогу всієї Землі, смирити смуток і бачити в усьому знову-таки Промисл Божий: «Скажіть хворій: Господь мертвить і живе, і через безліч хвороб наших у серці нашому втіхи Його втішають Його душі наші, як звеселяють душі наші. І тому нехай кріпиться з послухом зраджувати себе Божій волі, сподіваючись, що Він не допустить страждання, аніж мощі перенести» (19–2:308). «Молю вас, Божою допомогою і силою відданості у волю Божу... смуток стримати і мир душі зберегти. Перейти від видимого в невидиме нам треба – і вірний і благий Господь, щоб визначити, кому колись краще, кому раніше, кому пізніше. Легко можете розсудити, що двом сестрам Вашим важко було б наказувати і проводити Вас, ніж Вам їх: і тому виправдайте устрій Божий, і прийміть за благо, що Вашій любові довірено наказувати і проводить їх... Я і ті, хто зі мною візьмемо участь у молитві про упокій душі новоприставленої раби Божої, (16:100). Святитель думає, як влаштувати життя сімей священнослужителів, що померли. – Що робити з сімейством покійного Христоріздвяного священика? - Запитує він свого вікарія. - З професорів навряд чи хто знайдеться, який міг би бути його підпорою. Парафіяни в цьому випадку бажають диякона свого, щоб його місцем допомогти сирітству. Скажіть мені вашу думку, чи заслуговує цей диякон на це місце» (18:27). «Розуму не можу прикласти до калашенської справи... Вдова просить надати дияконське місце за сином, який навчається у середньому відділенні Семінарії. Що краще, чи це зробити чи дотягнути час до вакації? (18:35). Про монастирську братію свій клопіт у Святителя: «Ціна на хліб хоч піднесена, проте, треба, думаю, купувати не мало. У деяких хлібних місцях від безсніжності бояться майбутнього неврожаю» (9:375). Виступає святий Філарет і як ходатай-прохач перед обличчям влада і кошти тих, хто має потребу: «Чиновник Боголепов при багатодітстві незаможний і істинно вимагає людинолюбної допомоги начальства для виховання дітей... Дозволяйте надати можливу поспішність і не гнівайтеся на сміливість надії3» (8). «Благодуйте ці доки прийняти поблажливо і спокійно, і якщо що можна влаштувати для полегшення бідних, то влаштувати і не прогніватися, якщо те, що просить, виявиться нездійсненним» (16:41). Роби добро «ближньому в надії на Бога, а не на себе» (21:33). «Батьки кажуть: якщо не можеш зробити бідному благодіяння, принаймні не засмучи його, а скажи йому добре слово, від якого не матимеш збитків... Якщо не можна допомогти бідному, принаймні не засмутити його» (29:348, 337). «Нехай Господь пробавить милість Свою до Вас... Хай продовжить життя Ваше в мирі та силі» (9:414). Вам може бути цікаво: