15. Забота о ближних

„Онај ко нема љубави не може се назвати хришћанином. Он се претвара да је хришћанин. Старац Амфилохије Макрис. П. 93 Често, у релативном благостању, пролазимо поред невоље или туге нашег ближњег, обраћајући мало или нимало пажње на њега. – Нека се нађе – ми смо, кажу, нашли! Светитељ прима к срцу нашу равнодушност, која се граничи са равнодушношћу: „Каква штета што се хладноћа у народу види на несрећу својих ближњих, па чак и расположење да се несрећом других искористи. Толико дуго нас Господ опомиње да смо мало достојни Његове милости, али нисмо умилостиви.“ (10:294). "Ако глумац... види незадовољство својим радом, може да смири своју савест чињеницом да је поступио по дужности, како је најбоље могао. Али ако се последица дела... покаже као штета, онда ће бити прекорен у својој савести" (10:312). Срели смо поштену особу на свом животном путу – „поштен живот“ – помоћ у његовим потешкоћама – „удостој се да не одбијеш“ (19–2:29). Међутим, боље је видети сваког човека као поштеног. „Труди се“, учи Светитељ, „да разумеш намеру и срце ближњег за добро, а не за зло: тада ћеш бити сигурнији од штетних грешака, а он ће лакше постати бољи“ (21,16). „Покушајте да боље мислите једни о другима - и ствари ће ићи боље између вас“ (21:44). Али шта ако и даље видимо зло у човеку? – И у овом случају, „Реч Божија нас учи да зло побеђујемо добром, хладноћу љубављу, а нестрпљивост стрпљењем. Треба да трчиш само када те терају“ (21:48). Посебна пажња се мора показати за обесправљене – сирочад (17:100). „Утешите сироче што је више могуће; саветујте је да буде тиша и стрпљивија; научите да очекујете од Бога да побољша ваше стање ако се то очигледно не дешава од људи; молите се за оне који су у искушењу да буду љути; покушајте да своје способности формирате средствима која имате, када нема бољих“ (21:48). Драгоцено је пожелети ближњему мир и покушати га у томе потврдити. - „Желим... мир душе. Зашто би се човек из неког безначајног разлога згражавао неповољним нагађањима? И да ли је потребно да свој душевни мир буде зависан од људског мишљења? Ако чинимо оно што је исправно, слава Богу, а људско мишљење не може да нас лиши овога. Али ово говорим уопштено, као што човек треба да постави чврсте и безбедне темеље ума, ја не дајем свој мир умом, ја не допуштам своме добром мњењу. сагледао сам о људима за које сам имао прилику да добро упознам да се лако потресу, као што сам то раније рекао, и, мислим, нисам дао разлога да сумњам у то“ (19-2:309). Жалбе, које обично уносе конфузију и анксиозност, треба третирати веома пажљиво. „И раније“, сведочи Свети отац, „имао сам искуства која су показала да највероватнијој притужби не треба веровати без испитивања. У то имам ново уверење, које не смем да заборавим“ (10:258). Несебично служење брату – братољубље или сестринска љубав – веома се цени – приближава се висинама молитвеног подвига. „Саветујем ти“, пише Светитељ, „да не остављаш болесну жену и надаш се да ће ти у том случају Бог опростити што си оставио неке црквене службе и заменити их служењем духовне сестринске љубави“ (29,338). Светитељ сам брине о здрављу својих најмилијих. Он пише архимандриту Антонију: „Можда је пре него што сте могли да га употребите, а јесте, ваше здравље храбро – сада, мислим, треба га пажљиво користити“ (9: 281–282). Саветује му да позове лекара из Москве, а не да сам иде у Москву (9:12). „Потребно је да будете на топлом, мирном ваздуху док болест потпуно не прође, а то је неопходно за потпуно поуздан опоравак и безбедно од повратка болести. Мислим да... треба да одете у моје ћелије, наредите да се загреје кућна црква и организује свакодневна богослужења у њој, као код мене. Затим, без промене ваздуха, можете да слушате црквене службе из своје келије, удобно пожелите да се причестите кад год је топла Литургија. у цркви је потребно, мислим, зачепити прозор у олтару, на страни болног уха. Светитељ се брине и о сакристану: „Морамо да се бринемо о послу и да бринемо о здрављу оца римског, да би се посао обављао умерено“ (17,93). Исту бригу московски Архијереј показује и према сестрама Бородинског манастира, које су му се обратиле са молбом да пошаљу лекара из Москве за тешко оболелу игумаију. Светитељ одмах пише кнезу Сергеју Михајловичу Голицину: „Може ли се ишта учинити и шта се може уредити, да се, ако Бог да, продужи живот игуманије Марије“ (16, 82). И самом Голицину: „Молим се светом Сергију да се залаже пред Господом, да прођу године твоје у миру и добрим делима“ (16:86). Болесне светитељ подстиче да се уздају у вољу Божију, а оне који су пратили своје ближње на путу целе Земље да ублаже тугу и поново у свему виде Промисао Божији: „Реци болеснима: Господ оживљава и оживљава, и због мноштва болести наших у срцима нашим, нека га обрадује, како каже, утеха наша, и утеха његова нека обрадује. ојачај се послушношћу да се преда вољи Божијој, у нади да Он неће дозволити да страдање траје“ (19-2:308). „Молим ти се, уз помоћ Божију и силу предања вољи Божијој... да ублажиш тугу и сачуваш мир душе. Треба да пређемо од видљивог ка невидљивом – а Господ је веран и добар да одреди коме је када боље, коме је боље, коме је боље, коме касније. Лако можеш да процениш да би било теже него сестеру да водиш и да те само водиш: Божије наређење и прихвати као благослов што је твоја љубав поверена да их води и води... Ја и они са мном учествоваћемо у молитви за покој душе новопокојног слуге Божијег,... а тиме и за ваш мир и здравље“ (16,100). Светитељ размишља како да уреди животе породица упокојеног свештенства. - „Шта да се ради са породицом покојног свештеника Крсне славе? пита он свог намесника. „Мало међу професорима нема ко да га подржи.“ У овом случају, парохијани желе свог ђакона да би уместо њега помогли сирочади. Реци ми прво шта мислиш да ли овај ђакон заслужује ово место“ (18,27). „Не могу да се позабавим случајем Калашен... Удовица тражи да јој дају ђаконско место за сина, који студира у гимназији. Шта је боље, да урадимо ово или да сачекамо распуст?“ (18:35). Светитељ има своју бригу за монашку братију: "Иако је цена хлеба висока, али мислим да је потребно доста купити. У неким житарицама, због недостатка снега, страхују од будућег пропадања рода" (9, 375). Свети Филарет такође делује као заступник-молитељ пред онима који су на власти и средства за оне који су у невољи: „Чиновник Боголепов, имајући много деце, је сиромашан и заиста му је потребна човекољубива помоћ својих претпостављених за васпитање деце... Удостој се да пружите могућу помоћ и не љутите се на смелост наде којом прибегавам: 37-186” (37-18). „Молим вас, прихватите ове невоље снисходљиво и смирено, и ако се ишта може уредити за помоћ онима којима је потребна, онда то уредите и не љутите се ако се испостави да је оно што се тражи немогуће испунити“ (16:41). Чини добро „ближњем своме, уздајући се у Бога, а не у себе“ (21:33). „Оци кажу: ако не можеш да учиниш добро дело сиромаху, бар га немој узнемирити, него му реци добру реч, од које нећеш имати губитак... Ако не можеш да помогнеш сиромаху, бар га не узнемиравај“ (29:348, 337). „Нека ти Господ дода своју милост... Нека ти продужи живот у миру и снази“ (9:414). Можда ће вас занимати: