15. Забота о ближних

„Tego, kto nie ma miłości, nie można nazwać chrześcijaninem. On udaje chrześcijanina”. Starszy Amphilochius Makris. s. 93 Często, będąc we względnym dobrobycie, mijamy kłopoty lub smutek naszego bliźniego, nie zwracając na niego uwagi lub niewiele. - Niech znajdzie wyjście - my, mówią, znaleźliśmy je! Święty bierze sobie do serca naszą obojętność graniczącą z obojętnością: "Jaka szkoda, że ​​wśród ludzi widać chłód na widok nieszczęścia bliźnich, a nawet skłonność do wykorzystywania nieszczęścia innych. Już tak długo Pan nas upomina, że ​​mało jesteśmy godni Jego miłosierdzia, a jednak nie jesteśmy upominani. To żałosne i przerażające" (10, 294). „Jeśli aktor... widzi niezadowolenie ze swojej pracy, może uspokoić swoje sumienie tym, że zachował się z obowiązku, jak mógł. Ale jeśli skutkiem tego czynu... okaże się krzywda, to będzie miał wyrzuty w sumieniu” (10,312). Spotkaliśmy na swojej drodze człowieka uczciwego – „uczciwe życie” – pomóż w jego trudnościach – „racz nie odmawiać” (19–2,29). Lepiej jednak widzieć każdą osobę jako uczciwą. „Starajcie się” – uczy Święty – „rozumieć intencje i serce bliźniego w dobrym, a nie złym celu: wtedy będziecie bezpieczniejsi od szkodliwych błędów, a on łatwiej stanie się lepszy” (21,16). „Starajcie się lepiej myśleć o sobie nawzajem, a wszystko będzie między wami lepiej” (21:44). Ale co, jeśli nadal widzimy zło w człowieku? – I w tym przypadku: „Słowo Boże uczy nas, jak zło dobrem zwyciężać, chłód miłością, a niecierpliwość cierpliwością. Biegajcie tylko wtedy, gdy was poganiają” (21,48). Szczególną troską należy otoczyć osoby znajdujące się w niekorzystnej sytuacji – sierotę (17:100). „Pocieszaj sierotę tak bardzo, jak to możliwe; poradź jej, aby była ciszej i cierpliwsza; naucz oczekiwać, że Bóg poprawi twój stan, jeśli pozornie nie stanie się to ze strony ludzi; módl się za tych, którzy odczuwają pokusę wpadnięcia w gniew; staraj się kształtować swoje zdolności środkami, którymi dysponujesz, gdy lepszych nie ma” (21,48). Warto życzyć bliźniemu pokoju i starać się go w tym utwierdzać. - "Życzę... spokoju ducha. Dlaczego ktoś miałby się oburzać niekorzystnymi domysłami z jakiegoś błahego powodu? Czy trzeba uzależniać swój spokój od opinii ludzkiej? Jeśli postępujemy słusznie, chwała Bogu, a opinia ludzka nie może nas tego pozbawić. Ale mówię to ogólnie, bo człowiek powinien położyć solidny i bezpieczny fundament dla swego spokoju ducha. Co do mnie, z pomocą Boga, nie pozwalam sobie na dobrą opinię, jaką wyrobiłem sobie o ludziach, których miałem możliwość dokładnego poznania, aby łatwo było się nią wstrząsnąć, jak już to powiedziałem i, jak sądzę, nie dałem powodu, aby w to wątpić” (19-2:309). Do skarg, które zwykle powodują zamieszanie i niepokój, należy podchodzić bardzo ostrożnie. „A wcześniej – zaświadcza Ojciec Święty – „miałem doświadczenia, które pokazały, że w najbardziej prawdopodobną skargę nie należy wierzyć bez dociekania. Mam co do tego nowe przekonanie, o którym nie mogę zapomnieć” (10, 258). Bezinteresowna służba bratu – miłość braterska czy miłość siostrzana – jest ceniona bardzo wysoko – zbliża się do wyżyn modlitewnego wyczynu. „Radzę wam – pisze Święta – abyście nie opuszczali chorej i mieli nadzieję, że w tym przypadku Bóg przebaczy wam opuszczenie niektórych nabożeństw i zastąpi je posługą duchowej miłości siostrzanej” (29,338). Święty sam dba o zdrowie swoich bliskich. Do Archimandryty Antoniego pisze: „Być może zanim zdążyłeś go użyć, a to zrobiłeś, twoje zdrowie jest odważne – teraz, jak sądzę, musisz go używać ostrożnie” (9, 281–282). Radzi mu, aby wezwał lekarza z Moskwy, a sam nie jechał do Moskwy (9:12). "Trzeba przebywać w ciepłym, spokojnym powietrzu do czasu całkowitego ustąpienia choroby, a to jest konieczne dla całkowicie niezawodnego wyzdrowienia i zabezpieczenia się przed nawrotem choroby. Myślę, że... trzeba udać się do moich cel, nakazać ogrzanie kościoła domowego i organizować w nim codzienne nabożeństwa, tak jak u mnie. Wtedy bez zmiany powietrza można słuchać nabożeństw ze swojej celi, wygodnie uczestniczyć w Tajemnicach Świętych, kiedy tylko chcesz, i odprawiać Liturgię, jeśli w kościele jest w miarę ciepło. Tylko to jest konieczne, myślę, zatkać okno w ołtarzu, po stronie bolącego ucha, proszę pilnie, abyście o tym poinformowali swoich miejscowych lekarzy i, jeśli się na to zgodzą, wykonali to” (9,7). Święty opiekuje się także zakrystianem: „Trzeba dbać o pracę i dbać o zdrowie ojca zakrystiana, aby praca mogła być wykonywana z umiarem” (17,93). Hierarcha moskiewski z taką samą troską otacza siostry z klasztoru Borodino, które zwróciły się do niego z prośbą o przysłanie z Moskwy lekarza dla ciężko chorej przełożonej. Święty natychmiast pisze do księcia Siergieja Michajłowicza Golicyna: „Czy można coś zrobić i co zorganizować, aby, jeśli Bóg pozwoli, życie przełożonej Marii mogło zostać przedłużone” (16,82). I do samego Golicyna: „Proszę św. Sergiusza, aby wstawił się przed Panem, aby twoje lata trwały w pokoju i dobrych uczynkach” (16,86). Święty nawołuje chorych, aby zdali się na wolę Boga i tych, którzy towarzyszyli swoim bliskim w wędrówce całej ziemi, aby złagodzić swój smutek i na nowo dostrzec we wszystkim Opatrzność Bożą: „Mówcie do chorego: Pan daje życie i ożywia, a z powodu mnóstwa chorób w naszych sercach Jego pocieszenia rozweselają nasze dusze, jak mówi Psalmista. Dlatego niech umacnia się posłuszeństwem, aby poddać się woli Bożej, w nadzieję, że nie dopuści, aby cierpienie trwało” (19-2:308). "Proszę Cię, z pomocą Boga i mocą oddania się woli Bożej... o złagodzenie smutku i zachowanie pokoju duszy. Musimy przejść od widzialnego do niewidzialnego - a Pan jest wierny i dobry, aby określić, komu kiedy, komu, komu, komu lepiej później. Możesz łatwo ocenić, że twoim dwóm siostrom byłoby trudniej cię prowadzić i kierować, niż tobie: i dlatego uzasadnij Bożą dyspensę i przyjmij ją jako błogosławieństwo, że została powierzona Twoja miłość, aby ich prowadzić i prowadzić... Ja i ci, którzy są ze mną, weźmiemy udział w modlitwie o spokój duszy nowo zmarłego sługi Bożego... a co za tym idzie o Twój pokój i zdrowie” (16,100). Święty zastanawia się, jak ułożyć życie rodzinom zmarłych duchownych. - „Co zrobić z rodziną zmarłego księdza jasełka? – pyta wikariusza. „Wśród profesorów nie ma prawie nikogo, kto mógłby go wesprzeć”. W tym przypadku parafianie chcą, aby ich diakon w jego miejsce mógł pomagać sierotom. Powiedz mi najpierw, co myślisz, czy ten diakon zasługuje na to miejsce” (18,27). "Nie mogę się skupić na sprawie Kałaszena... Wdowa prosi o przyznanie miejsca diakonatu dla syna, który studiuje na drugim oddziale Seminarium Duchownego. Co lepiej zrobić to, czy poczekać do wakacji?" (18:35). Święty ma swoją troskę o braci zakonnych: "Choć cena chleba jest jednak wysoka, myślę, że trzeba kupować go całkiem sporo. W niektórych miejscach zbożowych, z powodu braku śniegu, boją się przyszłego nieurodzaju" (9, 375). Święty Filaret występuje także jako orędownik-petent wobec sprawujących władzę i środków dla potrzebujących: „Urzędnik Bogolepow, mający wiele dzieci, jest biedny i naprawdę potrzebuje filantropijnej pomocy swoich przełożonych w wychowaniu dzieci... Racz udzielić ewentualnej pomocy i nie gniewaj się na śmiałość nadziei, z jaką się do Ciebie zwracam” (16, 37-38). „Proszę, przyjmijcie te kłopoty z pokorą i spokojem, a jeśli można coś zorganizować dla pomocy potrzebującym, to zaaranżujcie to i nie złościjcie się, jeśli to, o co prosimy, okaże się niemożliwe do spełnienia” (16,41). Czyń dobrze „bliźniemu, ufając Bogu, a nie sobie” (21,33). „Ojcowie mówią: jeśli nie możesz zrobić dobrego uczynku biednemu, przynajmniej go nie zasmucaj, ale powiedz mu dobre słowo, na którym nie będziesz miał straty... Jeśli nie możesz pomóc biednemu, przynajmniej nie możesz go zasmucać” (29,348.337). „Niech Pan doda wam swego miłosierdzia... Obyś przedłużył swoje życie w pokoju i sile” (9:414). Może zainteresuje Cię: