15. Забота о ближних

„Кој нема љубов не може да се нарече христијанин. Тој се преправа дека е христијанин“. Старец Амфилохиј Макрис. Стр. 93 Често, кога сме во релативна благосостојба, поминуваме покрај неволјата или тагата на нашиот ближен, обрнувајќи малку или никакво внимание на него. - Нека си го најде излезот - ние, велат, најдовме! Светителот ја зема при срце нашата рамнодушност, која се граничи со рамнодушноста: „Штета што студенилото е видливо меѓу луѓето пред глетката на несреќата на нивните ближни, па дури и наклонетоста да ја искористи несреќата на другите. Толку долго Господ нè опоменува дека сме малку достојни за Неговата милост, но не сме милосрдни. „Ако актерот... го види незадоволството од својата работа, може да ја смири својата совест со тоа што постапил од должност, најдобро што можел. Но, ако последицата од дејството... се покаже дека е штета, тогаш ќе биде прекорен во неговата совест“ (10:312). Запознавме чесна личност на нашиот животен пат - „чесен живот“ - помош во неговите тешкотии - „почитувај да не одбиеш“ (19–2:29). Сепак, подобро е да се гледа секој човек како искрен. „Обидете се“, учи светецот, „да ја разберете намерата и срцето на ближниот за добро, а не за лошо: тогаш ќе бидете побезбедни од штетните грешки, а тој полесно ќе стане подобар“ (21:16). „Обидете се да размислувате подобро еден за друг - и работите ќе одат подобро меѓу вас“ (21:44). Но, што ако сè уште гледаме зло во некоја личност? – И во овој случај, „Словото Божјо нè учи да го победиме злото со добро, студенилото со љубов и нетрпеливоста со трпение. Треба да трчате само кога ве водат“ (21:48). Посебна грижа мора да се покаже за обесправените - сирачето (17:100). „Утеши го сиракот колку што е можно повеќе; советувај го да биде потивок и потрпелив; поучи да очекуваш Бог да ти ја подобри состојбата ако тоа очигледно не се случи од луѓето; молете се за оние кои се во искушение да се лутат; обидете се да ги формирате своите способности со средствата што ги имате, кога нема подобри“ (21:48). Вредно е да му посакате мир на ближниот и да се обидете да го потврдите во тоа. - „Посакувам... душевен мир. Зошто човек да се навредува со неповолни нагаѓања поради некоја безначајна причина? И дали е неопходно вашиот душевен мир да зависи од човечкото мислење? Ако го правиме она што е правилно, слава на Бога, а човечкото мислење не може да нè лиши од тоа. Сум забележал дека луѓето за кои имав можност темелно да знам дека се лесно потресени, како што го кажав ова претходно, и, мислам, не дадов причина да се сомневам“ (19-2:309). Поплаките, кои обично носат збунетост и вознемиреност, треба да се третираат многу внимателно. „И порано“, сведочи Светиот Отец, „Имав искуства кои покажаа дека не треба да се верува на најверојатната жалба без да се испита. Имам ново убедување во тоа, кое не смеам да го заборавам“ (10:258). Многу високо се цени несебичното служење на братот - братска или сестринска љубов - се приближува до височините на молитвениот подвиг. „Ве советувам“, пишува Светиот, „да не ја оставате болната жена и да се надевате дека во овој случај Бог ќе ви прости што оставивте некои црковни служби и ќе ги замени со служба на духовна сестринска љубов“ (29:338). Самиот светител се грижи за здравјето на своите најблиски. Тој му пишува на архимандритот Антониј: „Можеби пред да можеш да го користиш, а ти го направил, твоето здравје е храбро - сега, мислам, треба внимателно да го користиш“ (9: 281-282). Тој го советува да се јави на лекар од Москва, а не самиот да оди во Москва (9:12). „Треба да бидете на топол, мирен воздух додека болеста целосно не помине, а тоа е неопходно за целосно сигурно закрепнување и безбеден од враќањето на болеста. Мислам дека... треба да одите во моите ќелии, да наредите да се загрее домашната црква и да организирате секојдневни богослужби во неа, како кај мене. Само што е потребно, мислам, да го блокирате прозорецот во олтарот, на страната на болното уво, итно ве замолувам да ги известите вашите локални лекари за тоа и, доколку тие го одобрат, да го спроведат тоа“ (9:7). Светецот се грижи и за свештеникот: „Мораме да се грижиме за работата и да се грижиме за здравјето на таткото на светителот, за да може работата да се извршува умерено“ (17:93). Московскиот архиереј ја покажува истата грижа за сестрите од манастирот Бородино, кои му се обратиле со барање да испрати лекар од Москва за тешко болната игуманија. Светецот веднаш му пишува на принцот Сергеј Михајлович Голицин: „Може ли нешто да се направи и што може да се организира, така што, ако даде Бог, животот на игуманија Марија да се продолжи“ (16:82). И на самиот Голицин: „Му се молам на свети Сергиј да се застапува пред Господа, вашите години да продолжат во мир и добри дела“ (16:86). Светителот ги поттикнува болните да се потпрат на волјата Божја, а оние кои ги придружувале своите роднини на патувањето по целата Земја, да ја ублажат својата тага и повторно да ја видат Божјата Промисла во сè: „Кажете им на болните: Господ оживува и оживува, и поради мноштвото наши болести во нашите срца, затоа Неговата утеха нека ни ја зајакнува душата. со послушност да и се предаде на волјата Божја, со надеж дека Тој нема да дозволи да издржат страдањата“ (19-2:308). „Ти се молам, со помош на Бога и со силата на посветеноста на волјата Божја... да ја ублажиш тагата и да го зачуваш мирот на душата. Треба да преминеме од видливото кон невидливото - а Господ е верен и добар да одреди кој кога е подобар, кој е подобар, кој е подобар, кој е подобар подоцна. Божјиот домострој и прифатете го како благослов тоа што вашата љубов е доверена да ги води и води... Јас и оние со мене ќе учествуваме во молитвата за упокојување на душата на новопокојниот Божји слуга... а со тоа и за вашиот мир и здравје“ (16:100). Светецот размислува како да го уреди животот на семејствата на починатите свештеници. - „Што да се прави со семејството на покојниот Рожденски свештеник? го прашува својот викар. „Меѓу професорите ретко кој би можел да го поддржи. Во овој случај, парохијаните го сакаат својот ѓакон за на негово место да им помогнат на сираците. Кажете ми прво што мислите, дали овој ѓакон го заслужува ова место“ (18:27). „Не можам да го применам мојот ум за случајот Калашен... Вдовицата бара да и се даде ѓаконско место за нејзиниот син, кој учи во средното одделение на Семинаријата. Што е подобро, да го направам ова или да почекаме до одмор? (18:35). Светецот има своја грижа за монашките браќа: „Иако цената на лебот е висока, сепак, мислам дека е потребно да се купи доста. Во некои житарици, поради недостигот на снег, се плашат од идниот неуспех“ (9:375). Свети Филарет делува и како посредник-молител пред оние кои се на власт и средства за оние кои имаат потреба: „Службеникот Боголепов, имајќи многу деца, е сиромашен и навистина бара човекољубива помош од своите претпоставени за воспитувањето на децата... Почитувај да пружиш можна помош и не лути се на смелоста на надежта со која прибегнувам кон тебе“ (81:37). „Ве молам, прифатете ги овие неволји снисходливо и смирено, и ако нешто може да се организира за помош на оние на кои им е потребна, тогаш организирајте го и не се лутете ако она што се бара е невозможно да се исполни“ (16:41). Прави му добро „на својот ближен, надевајќи се на Бога, а не на себе“ (21:33). „Татковците велат: ако не можеш да направиш добро дело на сиромавиот, барем не вознемирувај го, туку кажи му добар збор, од кој нема да имаш загуба... Ако не можеш да му помогнеш на сиромавиот, барем не смееш да го вознемириш“ (29:348, 337). „Господ нека ти ја додаде Својата милост... Нека си го продолжиш животот во мир и сила“ (9:414). Можеби ќе ве интересира: