15. Забота о ближних

"Celui qui n'a pas d'amour ne peut pas être appelé chrétien. Il prétend être chrétien." Ancien Amphilochius Makris. P. 93 Souvent, étant dans un relatif bien-être, nous passons à côté des ennuis ou du chagrin de notre prochain, en lui prêtant peu ou pas d'attention. - Laissez-le trouver son chemin - nous, disent-ils, l'avons trouvé ! Le saint prend à cœur notre indifférence, à la limite de l'indifférence : "Quel dommage que la froideur soit visible parmi les gens à la vue du malheur de leurs voisins, et même une disposition à profiter du malheur des autres. Depuis si longtemps le Seigneur nous avertit que nous sommes peu dignes de sa miséricorde, mais nous ne sommes pas avertis. C'est pitoyable et effrayant" (10, 294). "Si l'acteur... voit l'insatisfaction de son travail, il peut calmer sa conscience par le fait qu'il a agi par devoir, du mieux qu'il peut. Mais si la conséquence de l'action... s'avère être un préjudice, alors il lui sera reproché dans sa conscience" (10 : 312). Nous avons rencontré une personne honnête sur le chemin de notre vie - « vie honnête » - aide dans ses difficultés - « daignez ne pas refuser » (19-2 :29). Cependant, il est préférable de considérer chaque personne comme honnête. « Essayez », enseigne le Saint, « de comprendre l'intention et le cœur de votre prochain pour le bien, et non pour le mal : alors vous serez plus à l'abri des erreurs nuisibles, et il deviendra plus facilement meilleur » (21 : 16). "Essayez de mieux penser les uns aux autres - et les choses iront mieux entre vous" (21 :44). Mais que se passe-t-il si nous voyons toujours le mal chez une personne ? – Et dans ce cas, "La Parole de Dieu nous enseigne à vaincre le mal par le bien, la froideur par l'amour et l'impatience par la patience. Il ne faut courir que lorsqu'on nous pousse" (21, 48). Une attention particulière doit être accordée aux défavorisés - aux orphelins (17:100). « Réconfortez l'orpheline autant que possible ; conseillez-lui d'être plus calme et plus patiente ; apprenez à attendre de Dieu qu'il améliore votre condition si cela ne se produit apparemment pas de la part des gens ; priez pour ceux qui sont tentés de se mettre en colère ; essayez de former vos capacités avec les moyens dont vous disposez, quand il n'y en a pas de meilleurs » (21 : 48). Il est précieux de souhaiter la paix à votre prochain et d'essayer de le confirmer en cela. - "Je souhaite... la tranquillité d'esprit. Pourquoi une personne devrait-elle s'indigner avec des suppositions défavorables pour une raison insignifiante ? Et est-il nécessaire de faire dépendre sa tranquillité d'esprit de l'opinion humaine ? Si nous faisons ce qui est juste, gloire à Dieu et l'opinion humaine ne peut pas nous en priver. Mais je dis cela en général, car une personne doit poser une base solide et sûre pour sa tranquillité d'esprit. Quant à moi, avec l'aide de Dieu, je ne permets pas la bonne opinion que j'ai perçue à l'égard des personnes que j'avais l'opportunité de bien connaître est facilement ébranlable, comme je l'ai déjà dit et, je pense, je n'ai donné aucune raison d'en douter » (19-2 : 309). Les plaintes, qui engendrent généralement confusion et anxiété, doivent être traitées avec beaucoup de prudence. "Et auparavant, témoigne le Saint-Père, j'ai eu des expériences qui ont montré qu'il ne faut pas croire sans enquête la plainte la plus probable. J'ai en cela une nouvelle conviction que je ne dois pas oublier" (10, 258). Le service désintéressé envers un frère - l'amour fraternel ou l'amour fraternel - est très apprécié - il se rapproche des sommets de l'exploit priant. « Je vous conseille, écrit le Saint, de ne pas quitter la femme malade et d'espérer que dans ce cas Dieu vous pardonnera d'avoir quitté certains services religieux et les remplacera par le service de l'amour spirituel fraternel » (29 : 338). Le saint lui-même veille à la santé de ses proches. Il écrit à l'archimandrite Antoine : « Peut-être qu'avant vous pouviez l'utiliser, et vous l'avez fait, votre santé est courageuse - maintenant, je pense, vous devez l'utiliser avec précaution » (9 : 281-282). Il lui conseille d'appeler un médecin de Moscou et de ne pas se rendre lui-même à Moscou (9h12). "Vous devez rester dans un air chaud et calme jusqu'à ce que la maladie disparaisse complètement, et cela est nécessaire pour un rétablissement tout à fait fiable et à l'abri du retour de la maladie. Je pense que... vous devez aller dans mes cellules, faire chauffer l'église de maison et y organiser des services quotidiens, comme chez moi. Ensuite, sans changer l'air, vous pouvez écouter les services religieux depuis votre cellule, participer confortablement aux Saints Mystères quand vous le souhaitez et célébrer la liturgie s'il fait assez chaud dans l'église. Seulement c'est nécessaire, je pensez à boucher la fenêtre de l'autel, du côté de l'oreille malade. Je vous demande d'en informer de toute urgence vos médecins locaux et, s'ils sont d'accord, de l'exécuter » (9, 7). Le saint prend également soin du sacristain : « Il faut veiller au travail et veiller à la santé du père du sacristain, afin que le travail puisse être effectué avec modération » (17, 93). Le Hiérarque de Moscou montre le même soin aux sœurs du monastère de Borodino, qui se sont tournées vers lui pour lui demander d'envoyer un médecin de Moscou pour l'abbesse gravement malade. Le saint écrit immédiatement au prince Sergueï Mikhaïlovitch Golitsyne : « Peut-on faire quelque chose et que peut-on arranger pour que, si Dieu le permet, la vie de l'abbesse Marie puisse être prolongée » (16 : 82). Et à Golitsyne lui-même : « Je prie saint Serge d'intercéder auprès du Seigneur, afin que vos années se poursuivent dans la paix et les bonnes actions » (16 : 86). Le saint exhorte ceux qui sont malades à s'appuyer sur la volonté de Dieu, et ceux qui ont accompagné leurs proches dans le voyage de la Terre entière, à modérer leur tristesse et à revoir la Providence de Dieu en tout : "Dites aux malades : le Seigneur donne la vie et donne la vie, et à cause de la multitude de nos maladies dans nos cœurs, ses consolations réjouissent nos âmes, comme le dit le Psalmiste. Et donc, qu'il se fortifie par l'obéissance pour s'abandonner à la volonté de Dieu, dans le j’espère qu’Il ne permettra pas que la souffrance perdure » (19-2 : 308). "Je vous prie, avec l'aide de Dieu et la puissance de la dévotion à la volonté de Dieu... de modérer la tristesse et de préserver la paix de l'âme. Nous avons besoin de passer du visible à l'invisible - et le Seigneur est fidèle et bon pour déterminer qui est mieux quand, qui est mieux, qui est mieux, qui est mieux, qui est mieux plus tard. Vous pouvez facilement juger qu'il serait plus difficile pour vos deux sœurs de vous guider et de vous guider que pour vous de les guider : et donc justifier la dispensation de Dieu, et l'accepter comme un bénédiction que ton amour ait été confié pour les guider et les guider... Moi et ceux qui sont avec moi participerons à la prière pour le repos de l'âme du serviteur de Dieu nouvellement parti,... et avec cela, pour votre paix et votre santé » (16 : 100). Le saint réfléchit à la manière d'organiser la vie des familles des membres du clergé décédés. - "Que faire de la famille du défunt curé de la Nativité ? demande-t-il à son vicaire. Parmi les professeurs, il n'y a pratiquement personne qui puisse le soutenir." Dans ce cas, les paroissiens veulent leur diacre pour qu'à sa place ils puissent aider les orphelins. Dites-moi d’abord ce que vous pensez, si ce diacre mérite cette place » (18 : 27). "Je ne peux pas penser au cas Kalashen... La veuve demande qu'on lui donne une place de diacre pour son fils, qui étudie dans la section secondaire du Séminaire. Quoi de mieux, faire cela ou attendre les vacances ?" (18h35). Le Saint a sa propre préoccupation pour les frères monastiques : "Bien que le prix du pain soit élevé, je pense qu'il est nécessaire d'en acheter beaucoup. Dans certaines localités productrices de céréales, à cause du manque de neige, on a peur d'une future mauvaise récolte" (9 : 375). Saint Philaret agit également comme intercesseur-demandeur face au pouvoir et aux moyens pour ceux qui sont dans le besoin : « Le fonctionnaire Bogolepov, ayant de nombreux enfants, est pauvre et a vraiment besoin de l'aide philanthropique de ses supérieurs pour élever ses enfants... Daignez apporter une aide possible et ne vous fâchez pas de l'audace d'espérance avec laquelle j'ai recours à vous » (16, 37-38). « S'il vous plaît, acceptez ces ennuis avec condescendance et calme, et si quelque chose peut être fait pour soulager ceux qui sont dans le besoin, alors arrangez-le et ne vous fâchez pas si ce qui est demandé s'avère impossible à accomplir » (16 : 41). Faites du bien « à votre prochain, en vous confiant en Dieu et non en vous-même » (21 : 33). « Les pères disent : si vous ne pouvez pas faire une bonne action au pauvre, au moins ne le contrariez pas, mais dites-lui une bonne parole, dont vous n'aurez aucune perte... Si vous ne pouvez pas aider le pauvre, au moins vous ne devez pas le contrarier » (29 : 348, 337). « Que le Seigneur vous accorde sa miséricorde... Puissiez-vous prolonger votre vie dans la paix et la force » (9 : 414). Vous pourriez être intéressé par :