15. Забота о ближних

„Wer keine Liebe hat, kann nicht als Christ bezeichnet werden. Er gibt vor, ein Christ zu sein.“ Ältester Amphilochius Makris. S. 93 Wenn es uns relativ gut geht, gehen wir oft in die Nähe des Kummers oder Kummers unseres Nächsten und schenken ihm kaum oder gar keine Aufmerksamkeit. - Lass ihn seinen Ausweg finden – wir, so heißt es, haben ihn gefunden! Der Heilige nimmt sich unsere Gleichgültigkeit, die an Gleichgültigkeit grenzt, zu Herzen: „Wie bedauerlich ist es, dass unter den Menschen eine Kälte zu sehen ist, wenn sie das Unglück ihrer Nachbarn sieht, und sogar die Neigung, das Unglück anderer auszunutzen. Der Herr hat uns schon so lange ermahnt, dass wir seiner Barmherzigkeit nicht würdig sind, aber wir werden nicht ermahnt. Das ist bemitleidenswert und beängstigend“ (10:294). „Wenn der Schauspieler ... die Unzufriedenheit mit seiner Arbeit sieht, kann er sein Gewissen dadurch beruhigen, dass er aus Pflichtgefühl gehandelt hat, so gut er konnte. Aber wenn die Folge der Handlung ... sich als Schaden herausstellt, dann wird er in seinem Gewissen Vorwürfe machen“ (10:312). Wir trafen auf unserem Lebensweg einen ehrlichen Menschen – „ehrliches Leben“ – Hilfe bei seinen Schwierigkeiten – „geruhen Sie nicht, sich zu weigern“ (19–2:29). Es ist jedoch besser, jeden Menschen als ehrlich zu betrachten. „Versuchen Sie“, lehrt der Heilige, „die Absicht und das Herz Ihres Nächsten zum Guten und nicht zum Schlechten zu verstehen: dann werden Sie vor schädlichen Fehlern sicherer sein, und er wird leichter besser werden“ (21:16). „Versuchen Sie, besser aneinander zu denken – und es wird besser zwischen Ihnen laufen“ (21:44). Was aber, wenn wir immer noch das Böse in einem Menschen sehen? – Und in diesem Fall: „Das Wort Gottes lehrt uns, das Böse mit dem Guten, die Kälte mit der Liebe und die Ungeduld mit der Geduld zu überwinden. Man sollte nur laufen, wenn man getrieben wird“ (21:48). Den Benachteiligten – den Waisen – muss besondere Fürsorge entgegengebracht werden (17:100). „Trösten Sie die Waise so gut es geht; raten Sie ihr, ruhiger und geduldiger zu sein; lehren Sie, von Gott zu erwarten, dass er Ihren Zustand verbessert, wenn dies scheinbar nicht von Menschen geschieht; beten Sie für diejenigen, die versucht sind, wütend zu sein; versuchen Sie, Ihre Fähigkeiten mit den Mitteln zu entwickeln, die Sie haben, wenn es keine besseren gibt“ (21:48). Es ist wertvoll, Ihrem Nächsten Frieden zu wünschen und ihn darin zu bestätigen. - „Ich wünsche... Seelenfrieden. Warum sollte sich ein Mensch aus irgendeinem unbedeutenden Grund mit ungünstigen Vermutungen aufregen? Und ist es notwendig, seinen Seelenfrieden von der menschlichen Meinung abhängig zu machen? Wenn wir das Richtige tun, kann uns die Ehre Gottes und die menschliche Meinung dies nicht vorenthalten. Aber ich sage dies im Allgemeinen, da ein Mensch eine solide und sichere Grundlage für seinen Seelenfrieden legen sollte. Was mich betrifft, lasse ich mit der Hilfe Gottes nicht die gute Meinung zu, die ich über die Menschen wahrgenommen habe, die ich hatte Die Gelegenheit, gründlich zu wissen, lässt sich leicht erschüttern, wie ich das bereits gesagt habe, und ich glaube, ich habe keinen Grund gegeben, daran zu zweifeln“ (19-2:309). Beschwerden, die normalerweise Verwirrung und Angst hervorrufen, sollten sehr sorgfältig behandelt werden. „Und vorher“, bezeugt der Heilige Vater, „habe ich Erfahrungen gemacht, die zeigten, dass man der wahrscheinlichsten Beschwerde nicht ohne Nachfrage Glauben schenken sollte. Ich habe darin eine neue Überzeugung, die ich nicht vergessen darf“ (10:258). Der selbstlose Dienst an einem Bruder – brüderliche Liebe oder schwesterliche Liebe – wird sehr hoch geschätzt – er erreicht den Höhepunkt einer Gebetsleistung. „Ich rate Ihnen“, schreibt der Heilige, „die kranke Frau nicht zu verlassen und hoffe, dass Gott Ihnen in diesem Fall das Verlassen einiger Gottesdienste verzeiht und sie durch den Dienst der geistlichen Schwesternliebe ersetzt“ (29:338). Der Heilige selbst kümmert sich um die Gesundheit seiner Lieben. Er schreibt an Archimandrit Antonius: „Vielleicht bevor Sie es hätten verwenden können, und das haben Sie getan, ist Ihre Gesundheit mutig – jetzt, denke ich, müssen Sie es vorsichtig verwenden“ (9: 281–282). Er rät ihm, einen Arzt aus Moskau zu rufen und nicht selbst nach Moskau zu gehen (9:12). „Sie müssen sich in warmer, ruhiger Luft aufhalten, bis die Krankheit vollständig vorüber ist, und dies ist für eine völlig zuverlässige Genesung notwendig und sicher vor dem Wiederauftreten der Krankheit. Ich denke, dass... Sie in meine Zellen gehen, die Hauskirche heizen lassen und dort tägliche Gottesdienste organisieren müssen, wie bei mir. Dann können Sie, ohne die Luft zu wechseln, von Ihrer Zelle aus den Gottesdiensten zuhören, bequem an den Heiligen Mysterien teilnehmen, wann immer Sie möchten, und die Liturgie durchführen, wenn es in der Kirche recht warm ist. Nur es ist notwendig, denke ich, das Fenster im Altar auf der Seite des schmerzenden Ohrs zu verschließen. Ich bitte Sie dringend, dies Ihren örtlichen Ärzten mitzuteilen und es, wenn sie es genehmigen, durchzuführen“ (9,7). Der Heilige kümmert sich auch um den Mesner: „Wir müssen uns um die Arbeit kümmern und für die Gesundheit des Vaters des Mesners sorgen, damit die Arbeit in Maßen ausgeführt werden kann“ (17:93). Die gleiche Fürsorge zeigt der Moskauer Hierarch den Schwestern des Borodino-Klosters, die sich an ihn mit der Bitte wandten, für die schwerkranke Äbtissin einen Arzt aus Moskau zu schicken. Der Heilige schreibt sofort an Fürst Sergej Michailowitsch Golitsyn: „Kann man etwas tun und arrangieren, damit, wenn Gott es gewährt, das Leben der Äbtissin Maria verlängert werden kann“ (16:82). Und an Golitsyn selbst: „Ich bete zum heiligen Sergius, dass er vor dem Herrn Fürsprache einlegt, damit deine Jahre in Frieden und guten Taten weitergehen mögen“ (16:86). Der Heilige ermahnt die Kranken, sich auf den Willen Gottes zu verlassen, und ermahnt diejenigen, die ihre Angehörigen auf der Reise um die ganze Erde begleitet haben, ihre Traurigkeit zu mildern und die Vorsehung Gottes in allem wieder zu sehen: „Sprich zu den Kranken: Der Herr gibt Leben und gibt Leben, und wegen der Vielzahl unserer Krankheiten in unseren Herzen erfreuen seine Tröstungen unsere Seelen, wie der Psalmist sagt. Und deshalb möge er sich durch Gehorsam stärken, um sich dem Willen Gottes hinzugeben.“ in der Hoffnung, dass er das Leiden nicht dulden wird“ (19-2:308). „Ich bete zu dir, mit der Hilfe Gottes und der Kraft der Hingabe an den Willen Gottes ... um die Traurigkeit zu mildern und den Frieden der Seele zu bewahren. Wir müssen vom Sichtbaren zum Unsichtbaren gelangen – und der Herr ist treu und gütig, um zu bestimmen, wem es wann besser geht, wem es besser geht, wem es besser geht, wem es später besser geht. Sie können leicht beurteilen, dass es für Ihre beiden Schwestern schwieriger wäre, Sie zu führen und zu führen, als für Sie, sie zu führen: und rechtfertigen Sie daher Gottes Dispensation und akzeptieren Sie sie Es ist ein Segen, dass deine Liebe anvertraut wurde, sie zu leiten und zu leiten ... Ich und diejenigen, die mit mir sind, werden am Gebet für die Seelenruhe des kürzlich verstorbenen Dieners Gottes teilnehmen ... und damit für deinen Frieden und deine Gesundheit“ (16:100). Der Heilige denkt darüber nach, wie er das Leben der Familien verstorbener Geistlicher gestalten kann. - „Was soll mit der Familie des verstorbenen Krippenpriesters geschehen?“, fragt er seinen Pfarrer. „Unter den Professoren gibt es kaum jemanden, der ihn unterstützen könnte.“ In diesem Fall möchten die Gemeindemitglieder ihren Diakon, damit sie an seiner Stelle Waisenkindern helfen können. Sagen Sie mir zunächst, was Sie denken, ob dieser Diakon diesen Platz verdient“ (18:27). „Ich kann mich nicht auf den Kalaschen-Fall konzentrieren ... Die Witwe bittet um die Stelle eines Diakons für ihren Sohn, der in der Sekundarabteilung des Priesterseminars studiert. Was ist besser, dies zu tun oder bis zu den Ferien zu warten?“ (18:35). Der Heilige hat seine eigene Sorge um die Klosterbrüder: „Obwohl der Preis für Brot hoch ist, halte ich es für notwendig, ziemlich viel zu kaufen. An manchen Getreideanbaugebieten fürchten sie sich aufgrund des Schneemangels vor einer künftigen Missernte“ (9:375). Der heilige Philaret tritt auch als Fürsprecher und Bittsteller gegenüber den Mächtigen auf und stellt Mittel für die Bedürftigen bereit: „Der Beamte Bogolepow, der viele Kinder hat, ist arm und benötigt wirklich die philanthropische Hilfe seiner Vorgesetzten, um die Kinder großzuziehen... Geruhen Sie, mögliche Hilfe zu leisten, und seien Sie nicht böse über die Kühnheit der Hoffnung, mit der ich auf Sie zurückgreife“ (16:37-38). „Bitte nehmen Sie diese Probleme herablassend und ruhig an, und wenn etwas zur Linderung der Bedürftigen arrangiert werden kann, dann arrangieren Sie es und werden Sie nicht wütend, wenn sich herausstellt, dass das Gewünschte nicht erfüllt werden kann“ (16:41). Tue deinem Nächsten Gutes und vertraue auf Gott und nicht auf dich selbst (21,33). „Die Väter sagen: Wenn du dem Armen nichts Gutes tun kannst, so verärgere ihn wenigstens nicht, sondern sage ihm ein gutes Wort, durch das du keinen Verlust erleiden wirst... Wenn du dem Armen nicht helfen kannst, darfst du ihn wenigstens nicht verärgern“ (29:348, 337). „Möge der Herr dir seine Barmherzigkeit schenken ... Möge du dein Leben in Frieden und Stärke verlängern“ (9:414). Sie könnten interessiert sein an: