15. Забота о ближних

"Ten, kdo nemá lásku, nemůže být nazýván křesťanem. Předstírá, že je křesťan." Starší Amphilochius Makris. str. 93 Často, když jsme v relativní pohodě, procházíme blízko potíží nebo zármutku našeho bližního a nevěnujeme mu žádnou nebo malou pozornost. - Ať si najde cestu ven - říká se, že jsme ji našli! Světec si bere k srdci naši lhostejnost, hraničící s lhostejností: „Jaká škoda, že je mezi lidmi vidět chlad při pohledu na neštěstí svých bližních, a dokonce i sklon využívat neštěstí druhých. Tak dlouho nás Pán napomíná, že jsme jen málo hodni Jeho milosrdenství, ale nejsme napomenuti. "Jestliže herec... vidí nespokojenost se svou prací, může uklidnit své svědomí tím, že jednal z povinnosti, jak nejlépe mohl. Pokud se ale důsledek činu... ukáže jako újma, pak bude ve svém svědomí vyčítán" (10:312). Na naší životní cestě jsme potkali čestného člověka – „čestný život“ – pomoc s jeho obtížemi – „rozhodně neodmítnout“ (19–2:29). Je však lepší vidět každého člověka jako čestného. „Snažte se,“ učí Svatý, „pochopit úmysl a srdce svého bližního k dobrému, a ne ke zlému: pak budete bezpečnější před škodlivými omyly a on se snadněji stane lepším“ (21:16). „Snažte se o sobě navzájem lépe přemýšlet – a bude to mezi vámi lepší“ (21:44). Ale co když v člověku stále vidíme zlo? – A v tomto případě „Slovo Boží nás učí přemáhat zlo dobrem, chlad láskou a netrpělivost trpělivostí. Utíkat byste měli pouze tehdy, když jste poháněni“ (21:48). Zvláštní péči je třeba věnovat znevýhodněným – sirotkům (17:100). „Utěšujte sirotka, jak jen to jde; doporučte mu, aby byla tišší a trpělivější; naučte očekávat, že Bůh váš stav zlepší, pokud se to zjevně neděje od lidí; modlete se za ty, kdo jsou v pokušení hněvat se; snažte se formovat své schopnosti prostředky, které máte, když nejsou lepší“ (21:48). Je cenné popřát bližnímu mír a snažit se ho v tom utvrdit. - "Přeji... klid. Proč by se měl člověk z nějakého nepodstatného důvodu pohoršovat nepříznivými dohady? A je nutné, aby váš klid závisel na lidském mínění? Děláme-li to, co je správné, sláva Bohu a lidské mínění nás o to nemůže připravit. Ale to říkám obecně, jako člověk by měl položit pevný a bezpečný základ pro svůj klid s lidmi, kterým Bůh pomáhá, co mi o mně nedovolují, já, já, Měl jsem příležitost důkladně poznat, že jsem snadno otřesený, jak jsem to řekl dříve, a myslím, že jsem nedal žádný důvod o tom pochybovat“ (19-2:309). Stížnosti, které obvykle přinášejí zmatek a úzkost, je třeba řešit velmi opatrně. "A předtím," dosvědčuje Svatý otec, "měl jsem zkušenosti, které ukázaly, že nejpravděpodobnější stížnosti by se nemělo bez dotazu věřit. Mám v tom nové přesvědčení, na které nesmím zapomenout" (10:258). Nezištná služba bratrovi – bratrská láska nebo sesterská láska – je ceněna velmi vysoko – blíží se výšin modlitebního výkonu. „Radím vám,“ píše Svatý, „neopouštějte nemocnou ženu a doufejte, že v tomto případě vám Bůh odpustí, že jste opustil některé bohoslužby a nahradil je službou duchovní sesterské lásky“ (29:338). Sám světec se stará o zdraví svých blízkých. Archimandritu Anthonymu píše: „Možná, že předtím, než jsi to mohl použít, a ty jsi to udělal, je tvé zdraví odvážné – teď si myslím, že ho musíš používat opatrně“ (9: 281–282). Doporučí mu, aby zavolal lékaře z Moskvy a sám do Moskvy nejezdil (9:12). "Musíte být na teplém, klidném vzduchu, dokud nemoc úplně nepřejde, a to je nutné pro zcela spolehlivé uzdravení a bezpečí před návratem nemoci. Myslím, že... musíte jít do mých cel, nařídit vytopení domácího kostela a pořádat v něm každodenní bohoslužby, jako u mě. Pak můžete bez výměny vzduchu poslouchat bohoslužby ze své cely, pohodlně se účastnit svatých tajemství. Liturgii provádějte jen tehdy, když si to v kostele budete přát. přemýšlejte, abyste zablokovali okno na oltáři na straně bolavého ucha, naléhavě vás žádám, abyste o tom informovali své místní lékaře, a pokud to schválí, provedli to“ (9:7). Světec se také stará o sakristiána: „Musíme se starat o práci a starat se o zdraví otce sakristiána, aby práce mohla být vykonávána s mírou“ (17:93). Stejnou péči projevuje moskevský hierarcha sestrám z kláštera Borodino, které se na něj obrátily s žádostí, aby pro těžce nemocnou abatyši poslal z Moskvy lékaře. Světec ihned píše princi Sergeji Michajloviči Golitsynovi: „Je možné cokoli udělat a co zařídit, aby, dá-li Bůh, byl prodloužen život abatyše Marie“ (16:82). A samotnému Golitsynovi: „Modlím se ke svatému Sergiovi, aby se přimluvil u Pána, aby vaše léta pokračovala v pokoji a dobrých skutcích“ (16:86). Světec nabádá nemocné, aby se spoléhali na vůli Boží, a ty, kteří doprovázeli své příbuzné na cestě po celé Zemi, aby zmírnili svůj smutek a znovu ve všem viděli Boží Prozřetelnost: „Řekni nemocným: Pán dává život a dává život, a pro množství našich nemocí v našich srdcích posiluje Jeho útěcha naši duši, ať se obveseluje, jak říká sám žalář. sám do vůle Boží v naději, že nedopustí, aby utrpení trvalo“ (19-2:308). "Modlím se k tobě, s pomocí Boží a silou oddanosti k vůli Boží... zmírnit smutek a zachovat klid duše. Musíme se posunout od viditelného k neviditelnému - a Pán je věrný a dobrý, aby určil, kdo je na tom lépe, kdy, kdo je na tom lépe, kdo je na tom lépe, kdo je na tom lépe později. Snadno můžete usoudit, že pro vaše dvě sestry by bylo obtížnější vést a vést vás a vést vás, aby vás spravedlivě vedly, než vy, přijměte jako požehnání, že je tvá láska pověřena, aby je vedla a vedla... Já a ti, kdo jsou se mnou, se zúčastníme modlitby za odpočinek duše nově zesnulého služebníka Božího,... a tím za tvůj pokoj a zdraví“ (16:100). Světec přemýšlí, jak zařídit životy rodin zemřelých duchovních. - "Co dělat s rodinou zesnulého kněze Narození Páně?" ptá se svého vikáře. "Stěží je mezi profesory někdo, kdo by ho mohl podpořit." V tomto případě chtějí farníci svého jáhna, aby místo něj mohli pomáhat sirotkům. Řekněte mi nejprve své myšlenky, zda si tento jáhen zaslouží toto místo“ (18:27). "Nemohu se soustředit na případ Kalashen... Vdova žádá, aby jí bylo přiděleno místo jáhna pro jejího syna, který studuje na sekundárním oddělení semináře. Co je lepší udělat to, nebo počkat do prázdnin?" (18:35). Světec má o mnišské bratry svou vlastní starost: "Přestože je cena chleba vysoká, myslím si, že je potřeba ho kupovat poměrně hodně. V některých obilných oblastech se kvůli nedostatku sněhu obávají budoucí neúrody" (9:375). Svatý Filaret také působí jako přímluvce-prosebník tváří v tvář mocným a prostředky pro potřebné: „Úředník Bogolepov, který má mnoho dětí, je chudý a skutečně potřebuje filantropickou pomoc svých nadřízených při výchově dětí... Odvažte se poskytnout možnou pomoc a nezlobte se na smělost naděje, s níž se k vám uchyluji“ (16:37-38). "Přijměte prosím tyto potíže blahosklonně a klidně, a pokud lze něco zařídit pro pomoc potřebným, zařiďte to a nezlobte se, pokud se ukáže, že to, co je požadováno, je nemožné splnit" (16:41). Do good “to your neighbor, trusting in God and not in yourself” (21:33). „Otcové říkají: Nemůžeš-li udělat dobrý skutek chudému, alespoň ho nerozčiluj, ale řekni mu dobré slovo, z něhož nebudeš mít škodu... Nemůžeš-li pomoci chudému, alespoň ho nerozčiluj“ (29:348, 337). „Kéž vám Pán přidá své milosrdenství... Kéž si prodloužíte svůj život v pokoji a síle“ (9:414). Mohlo by vás zajímat: