15. Забота о ближних

"Който няма любов, не може да се нарече християнин. Той се преструва, че е християнин." Старец Амфилохий Макрис. стр. 93 Често, намирайки се в относително благополучие, ние подминаваме бедата или скръбта на нашия ближен, като му обръщаме малко или никакво внимание. - Нека намери изхода - ние, казват, го намерихме! Светецът приема присърце нашето безразличие, граничещо с безразличие: "Колко жалко, че сред хората се вижда студенина при вида на нещастието на ближните им и дори склонност да се възползват от нещастието на другите. Толкова време Господ ни увещава, че малко сме достойни за Неговата милост, но не ни увещават. Жалко и страшно" (10:294). "Ако актьорът ... вижда неудовлетвореността от работата си, той може да успокои съвестта си с факта, че е действал от дълг, както е могъл. Но ако последствието от действието ... се окаже вреда, тогава той ще бъде укорен в съвестта си "(10: 312). Срещнахме честен човек по нашия житейски път - „честен живот“ - помощ в неговите трудности - „благоволете да не отказвате“ (19–2:29). Все пак е по-добре да виждаме всеки човек като честен. „Старай се – учи светецът – да разбереш намерението и сърцето на ближния си за добро, а не за лошо: тогава ще бъдеш по-безопасен от вредни грешки и той по-лесно ще стане по-добър“ (21:16). „Опитайте се да мислите по-добре един за друг - и нещата ще вървят по-добре между вас“ (21:44). Но какво ще стане, ако все още виждаме зло в човек? – И в този случай „Божието Слово ни учи да побеждаваме злото с добро, студенината с любов и нетърпението с търпение. Трябва да бягаш само когато те карат“ (21:48). Специална грижа трябва да се прояви към онеправданото - сирачето (17:100). „Утешавайте сирачето колкото е възможно повече; съветвайте я да бъде по-тиха и по-търпелива; научете да очаквате Бог да подобри състоянието ви, ако това очевидно не се случва от хората; молете се за онези, които са изкушени да се ядосат; опитайте се да формирате способностите си със средствата, които имате, когато няма по-добри” (21:48). Ценно е да пожелаете мир на съседа си и да се опитате да го утвърдите в това. - "Пожелавам... спокойствие. Защо човек трябва да се възмущава с неблагоприятни предположения по някаква незначителна причина? И необходимо ли е да поставяте спокойствието си в зависимост от човешкото мнение? Ако вършим това, което е правилно, слава на Бога и човешкото мнение не може да ни лиши от това. Но го казвам общо взето, тъй като човек трябва да постави здрава и сигурна основа за своя душевен мир. Що се отнася до мен, с помощта на Бог, не допускам доброто мнение, че Възприех хора, които имах възможността да познавам добре, че лесно се разклащат, както казах това преди, и мисля, че не съм дал никаква причина да се съмнявам в това” (19-2:309). Оплакванията, които обикновено предизвикват объркване и безпокойство, трябва да се третират много внимателно. "И преди", свидетелства Светият отец, "имах преживявания, които показаха, че най-вероятната жалба не трябва да се вярва без запитване. Имам ново убеждение в това, което не трябва да забравям" (10:258). Безкористното служене на брата - братска любов или сестринска любов - се цени много високо - доближава се до висотата на молитвения подвиг. „Съветвам ви, пише светецът, „да не оставяте болната жена и да се надявате, че в този случай Бог ще ви прости за изоставянето на някои църковни служби и ще ги замени със служба на духовна сестринска любов“ (29:338). Самият светец се грижи за здравето на своите близки. Той пише на архимандрит Антоний: „Може би преди сте могли да го използвате и сте го направили, здравето ви е смело - сега, мисля, трябва да го използвате внимателно“ (9: 281–282). Той го съветва да повика лекар от Москва, а не сам да ходи в Москва (9:12). "Трябва да сте на топъл, спокоен въздух, докато болестта напълно премине, а това е необходимо за напълно надеждно възстановяване и безопасност от връщане на болестта. Мисля, че... трябва да отидете в моите килии, да наредите отопляването на домашната църква и да организирате ежедневни служби в нея, както при мен. Тогава, без да сменяте въздуха, можете да слушате църковни служби от килията си, удобно да се причастявате със Светите Тайни, когато пожелаете, и да извършвате Литургия, ако е доста топло в нея. Мисля, че е необходимо да запушите прозореца в олтара, настоятелно ви моля да уведомите местните лекари за това и, ако те одобрят, да го изпълните.“ (9:7). Светецът се грижи и за сакристана: „Ние трябва да се грижим за работата и да се грижим за здравето на бащата на сакристана, за да може работата да се извършва умерено“ (17:93). Московският йерарх проявява същата грижа към сестрите от Бородинския манастир, които се обърнаха към него с молба да изпрати лекар от Москва за тежко болната игумения. Светецът веднага пише на княз Сергей Михайлович Голицин: „Може ли да се направи нещо и какво може да се уреди, така че, ако Бог даде, животът на игумения Мария да бъде удължен“ (16:82). И на самия Голицин: „Моля се на св. Сергий да ходатайства пред Господа, за да продължат годините ви в мир и добри дела“ (16:86). Светецът увещава болните да се уповават на волята Божия, а тези, които са придружили близките си в пътуването по цялата земя, да успокоят тъгата си и отново да видят Божието Провидение във всичко: „Кажете на болния: Господ животвори и животвори, и поради множеството на нашите болести в сърцата ни Неговите утешения веселят душите ни, както казва псалмопевецът. И затова нека се укрепи с покорство да се предаде на волята на Бог с надеждата, че Той няма да позволи страданието да продължи” (19-2:308). "Моля ви се, с Божията помощ и силата на преданост към Божията воля... да смекчите тъгата и да запазите мира на душата. Ние трябва да преминем от видимото към невидимото - и Господ е верен и добър, за да определи кой кога е по-добре, кой е по-добре, кой е по-добре, кой е по-добре по-късно. Можете лесно да прецените, че за вашите две сестри ще бъде по-трудно да ви ръководи и ръководи, отколкото вие да ги ръководите: и затова оправдайте Божието умощение и го приемете като благословение, че вашата любов е поверена да ги ръководи и направлява... Аз и онези, които са с мен, ще участваме в молитвата за упокой на душата на новопочиналия раб Божи,... а с това и за вашия мир и здраве” (16:100). Светецът мисли как да уреди живота на семействата на починалите духовници. - "Какво да правим със семейството на покойния свещеник Рождество? - пита той своя викарий. - Едва ли има някой сред професорите, който да го подкрепи." В случая енориашите искат своя дякон, за да могат на негово място да помагат на сираци. Кажете ми първо вашите мисли дали този дякон заслужава това място” (18:27). "Не мога да се насоча към случая с Калашен... Вдовицата моли да й дадат дяконско място за сина й, който учи в средното отделение на Семинарията. Какво е по-добре - да направя това или да изчакам до ваканцията?" (18:35). Светецът има своя собствена загриженост за монашеските братя: "Въпреки че цената на хляба е висока, обаче, мисля, че е необходимо да се купува доста. В някои зърнопроизводителни места поради липсата на сняг се страхуват от бъдеща загуба на реколтата" (9: 375). Свети Филарет действа и като ходатай-молител в лицето на властимащите и средствата за нуждаещите се: „Чиновникът Боголепов, който има много деца, е беден и наистина се нуждае от човеколюбивата помощ на своите началници за отглеждане на деца ... Удоволете се да предоставите възможна помощ и не се ядосвайте за смелостта на надеждата, с която прибягвам към вас“ (16:37-38). „Моля, приемете тези проблеми снизходително и спокойно и ако нещо може да бъде уредено за облекчение на нуждаещите се, уредете го и не се ядосвайте, ако исканото се окаже невъзможно за изпълнение“ (16:41). Правете добро „на ближния си, уповавайки се на Бога, а не на себе си“ (21:33). „Отците казват: ако не можеш да направиш добро на бедния, поне не го огорчавай, а му кажи добра дума, от която няма да имаш загуба... Ако не можеш да помогнеш на бедния, поне не го огорчавай” (29:348, 337). „Нека Господ добави Своята милост към вас... Нека удължите живота си в мир и сила” (9:414). Може да се интересувате от: