14. Чтение священного писания и творений святых отцов церкви

„Citesc... cei șase psalmi în zilele lucrătoare... mai de bunăvoie (8:18) Cea mai bună activitate din viața duhovnicească – atât pentru călugări, cât și pentru mireni – este lectura Sfintelor Scripturi și lucrărilor Sfinților Părinți ai Bisericii. Deși se vorbește puțin despre asta în scrisori, tot atrage atenția. Nu este cuvântul omului, ci cuvântul lui Dumnezeu care „dă viață” (7:22). - „În pântecele acela nu este” (Ioan 1:4). Teologia corectă se poate baza doar pe Sfintele Scripturi cu implicarea Tradiției, dar cu siguranță în acord cu aceasta. „Nu teologizăm după modă? – motivează sfântul. – Anterior se bazau pe Sfintele Scripturi și acordau puțină atenție Tradiției. Apoi acest defect a fost observat cu forță; cuvintele: Ortodoxia și Tradiția au început să sune mai des și să se contopească într-un singur sunet; și au început să teologizeze după Tradiție, lăsând uneori în urmă Sfânta Scriptură și Sfânta Scriptură umilită. scriitorii au scris după coborârea Duhului Sfânt asupra lor și, de asemenea, au mărturisit despre cei din Vechiul Testament că „oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au fost luminați de Duhul Sfânt” (2 Petru 1:21) Este cu adevărat posibil să se determine momentul în care un scriitor bisericesc a devenit un sfânt și, în consecință, nu doar un scriitor supus acestei tradiții și tradiții obișnuite? de acord cu Revelația lui Dumnezeu. Și, prin urmare, nu este mai corect să se bazeze învățătura în principal pe Sfintele Scripturi și să o completezi cu Tradiție, să o explici și să o protejezi de cei greșiți? Sfântul Apostol spune că diavolul este ca „un leu care umblă răcnind, încercând să înghită pe cineva” (1 Petru 5:8). Nu este acest lucru suficient pentru a-l avertiza pe credincios? Mai este necesar să urmăm indicii pentru detaliile ordinului diavolului, să afirmăm că diavolul atașează un spirit rău unei persoane pe viață și, oprindu-ne aici, să-i întrebi pe cel care aude această învățătură: este acest supraveghetor cu adevărat aici, acum? Sfântul Botez chiar nu-l îndepărtează deloc? Într-adevăr, sfințenia Sfinților și harul care le-a fost dat nu-l înlătură pe acest asistent, repartizat, după cum se spune, pe viață? Sau cunoaște tradiția pe diavol mai bine decât Apostolul, care spune că cel rău nu se atinge de cel născut din Dumnezeu” (1 Ioan 5:18) (14:54–55). Citirea oricărei cărți bune aduce beneficii considerabile. Dusă de mesajul ei interesant, o persoană uită temporar toate necazurile, toate necazurile care o asupresc, tot ce este în jurul său. Dacă așa funcționează un cuvânt uman bun, atunci care este puterea milostivă a cuvântului lui Dumnezeu? – Și sfântul recomandă cu insistență: „Într-o oră de liniște, mai ales dimineața, scufundă-te nu într-o minte cercetătoare, ci într-o inimă devotată, dorind să te bucuri în pace de Adevărul și Iubirea Dumnezeului tău. Cei care știu spun că din acest izvor decurg puteri atottămăduitoare și mângâieri inefabile, dacă acest exercițiu este constant și combinat cu observarea inimii, astfel încât să nu se piardă acțiunile din inimă observarea” (4:1516). Trebuie să citiți cuvântul lui Dumnezeu în fiecare zi - nu neapărat mult, dar întotdeauna cu atenție, ascultând ceea ce vă atinge în mod special inima. „Fă, dacă se poate”, ne învață Ierarhul Moscovei, „pentru care nu aveți nevoie de permisiunea unei puteri omenești mai înalte sau mai mici; citiți mai mult sau mai puțin cuvântul lui Dumnezeu, dar nu vă lipsiți în fiecare zi de această adevărată pâine zilnică” (29:320). "Nu atât cât ar trebui citit cu atenție. Cu alte lecturi, două katisme pot fi incomod de citit în fiecare zi tot timpul. Dacă citești unul încet, ascultând în liniște spiritul psalmistului și ceva care îți atinge inima mai aproape, încearcă să-ți amintești la momentul potrivit după citire, lucrarea nu va fi în zadar înaintea Domnului" (29:230). "Ar fi util să citiți Noul Testament în ordine, un capitol pe zi, sau două când timpul ne permite. Ar fi bine să citiți Psaltirea în ordine, după kathisma, de exemplu, la anumite momente. În el vor fi rugăciuni, instrucțiuni de mângâiere, pentru diverse ocazii și stări sufletești" (29:220). – Învățătura Sfântului de a citi „în ordine” Noul Testament amintește de testamentul către copiii săi duhovnicești al celebrului bătrân din Moscova, sfântul drepți Alexi Mechev (secolul XX): citiți Sfânta Evanghelie câte un capitol, începând cu primul capitol al Sfântului Evanghelist la 1 septembrie, după stilul vechi, după Matei patru, tot în stilul vechi. Evangheliile sunt citite de patru ori și alte 9 capitole din Matei. – „Pentru cei îndurerați și bolnavi”, ne sfătuiește Sfântul Filaret că cel mai bine este să citim povestea sfinților Evangheliști „despre suferințele Domnului, precum și Psaltirea. Aceasta este pâinea noastră cea de toate zilele” (21, 75). Sfântul spune despre sine că îi place să citească „Cei șase psalmi în zilele lucrătoare și mai de bunăvoie în zilele lucrătoare decât în ​​sărbători, la care pe lângă aceasta este destulă muncă și oboseală” (8:18). O faptă bună care aduce roade spirituale este „folosirea mintală și din inimă a zicerilor Sfintei Scripturi în diverse ocazii pentru a se pune în prezența lui Dumnezeu și pentru a păstra sau a restabili pacea sufletească” (29:221). Sfântul îi tratează pe Sfinții Părinți ai Bisericii cu profund respect, încrezător că creațiile lor dezvăluie cuvântul lui Dumnezeu. „Filozofia creștină a starețului Boten”, argumentează Sfântul Filaret, „nu m-a captivat, adică nu m-a forțat să citesc până la capăt. Uite cum el, dorind să pună credință în învierea lui Hristos, respinge dovezile adevărului acestui eveniment și spune că „n-a avut martori decât Însuși Înviat”. Aceasta înseamnă spargerea etajului inferior pentru a vă forța să vă mutați la cel de sus. Dar cum va sta cel de sus când cel de jos va fi rupt, dacă, din nenorocire, starețul a reușit asta? După cum doriți, eu cred mai mult pe apostoli decât pe stareț, care se numesc în mod specific „martori ai învierii lui Hristos” (Fapte 1:22)” (4:40). El tratează cu aceeași încredere mărturiile Sfinților Părinți ai Bisericii. "Uite", strigă arhipăstorul Moscovei, "cum știu ei să vorbească pur despre lucruri pure, eliminând în orice fel expresiile grele care sunt contrare. Ar trebui să încercăm și noi să vorbim așa" (14:38). Și continuă să exprime dorințe și sfaturi: „Îmi doresc ca citirea Sfântului Maxim să fie după gândurile tale. Aceasta este hrană sănătoasă pentru suflet” (21:30). Citiți „convorbirile lui Macarie din Egipt: sper că veți găsi în ele mâncare preparată simplu, dar curată și sănătoasă” (29:227). Și așa este: „Omul poate să-ți spună doar că cel care a citit Filocalia nu trebuie să-și piardă inima, ci să învețe, dacă se poate, să facă binele, cu dragoste pentru bine; că trebuie să îndure neajunsurile aproapelui, pentru că cel care vede aceste neajunsuri are propriile neajunsuri și profită de îndelungă răbdare a lui Dumnezeu; că nu trebuie să fie prea preocupat de Dumnezeu și de conștiință. despre aprobarea umană” (21:58). "Nu cred că ai citit Philokalia și Nil Sorsky fără beneficii. Există beneficii, desigur, deși poate că sunt încă invizibile. Totuși, ideea nu este să citești mult, ci să te asigurăm că în ceea ce citește, o persoană găsește ceva relevant pentru starea și nevoia sa și o face cu acțiune” (21:68). De aceea, sfântul salută noi traduceri ale lucrărilor patristice și regretă că există unele critici în acest sens. „Mă voi bucura dacă părinții Optinii vor publica cartea lui Isaac Sirul în slavonă. Și nu prevăd dificultăți pentru cenzură. Ar fi de dorit ca unele pasaje să fie explicate din original, așa cum sa făcut în ediția lui Barsanuphius cel Mare. Dar dacă acest lucru se dovedește a fi dificil, este bine să imprimați fără el. Și cu explicații, textul slavon îmi este mai bun decât cel rusesc, pentru că prin natura limbii traducerea este mai aproape de original. Am mai puțin încredere în noile traduceri” (9:160). „Ar fi păcat dacă traducerea Mărturisirilor Sfântului Augustin rămâne inutilă. Există verbozitate, dar, mi s-a părut, nu foarte obositoare și răscumpărată prin faptul că sunt povești interesante și edificatoare” (4:36). Este util să precedăm (însoțim) citirea Sfintelor Scripturi și a lucrărilor patristice cu o cunoaștere a Catehismului, scris de Sfântul Filaret ca o învățătură „necesară oricărui creștin”. Această lucrare conține multe citate foarte importante din punct de vedere spiritual din cărțile sacre și lucrările Sfinților Părinți. Ca atare, Sfântul a revizuit cu atenție această lucrare, a făcut modificări și completări și a cerut să se roage ca Domnul să-l ajute să ducă la bun sfârșit această lucrare foarte importantă. „Văzând”, îi scrie Sfântul arhimandritului Filaret (Gumilevski), când era rector al Academiei Teologice din Moscova, „că voi, teologii, încă nu știți să stați pe picior ferm în teologie și neavând timp să vă ocupați de teologie, acum revizuiesc Catehismul pentru a transmite, dacă se poate, în ea ceea ce ați fost și înainte teologia voastră, dar nu ați completat teologia voastră. teologii, pe parcurs, ar face mai bine dacă nu i-ai forța pe alții, care sunt mai ocupați decât tine, să ducă la bun sfârșit lucrarea răspunderii tale” (15:25). „Sunt foarte interesat de revizuirea Catehismului” (7:310). „Revăd și adaug la Catehism. Rugați-vă ca ușa cuvintelor să mi se deschidă pentru a spune misterul lui Hristos și pentru a oferi lapte nemăgulitor copiilor credinței” (7:309). Răspunzând sfatului arhiepiscopului Smaragd de Ryazan de a adăuga la Catehism, Sfântul spune că a făcut deja acest lucru, a publicat două părți și notează că, fiind protejat „de neadevărurile învățăturii Bisericii Romane”, nu a ținut „discursuri de natură polemică, care nu sunt foarte caracteristice Catehismului” (35:36). După cum rezultă din cuvintele Sfântului, „Catehismul a trecut prin foc și apă de diferite cenzurii” (16:13), dar în cele din urmă „a fost primit cu bunăvoință de către bătrâni” (7:310). În 1824, Mitropolitul Serafim de Novgorod îi scria Sfântului Filaret: „Nimeni nu se îndoiește de Ortodoxia Catehismului” (19–1:51). Iar Sfântul Filaret scrie și îl îndreaptă către mărturisitorul său, arhimandritul Antonie (sau mai bine zis: Sfântul Antonie): „Vă trimit un exemplar din noua ediție a Catehismului. Dați un alt exemplar vistiernicului din Betan. Pace vouă și cu frații voștri” (7:322). (Vezi de asemenea: 24:51, 187, 190). Ați putea fi interesat de: