14. Чтение священного писания и творений святых отцов церкви

"أقرأ... المزامير الستة في أيام الأسبوع... بكل سرور (8:18) أفضل نشاط في الحياة الروحية - للرهبان والعلمانيين على حد سواء - هو قراءة الكتب المقدسة وأعمال آباء الكنيسة القديسين. على الرغم من أن القليل يقال عن هذا في الرسائل، إلا أنه لا يزال يجذب الانتباه. ليست كلمة إنسان، بل كلمة الله هي التي "تعطي الحياة" (7: 22). - "ليس في ذلك البطن" (يوحنا 1: 4). لا يمكن أن يرتكز اللاهوت الصحيح على الكتاب المقدس إلا بمشاركة التقليد، ولكن بالتأكيد بالاتفاق معه. "ألسنا لاهوتيين وفقًا للموضة؟ - أسباب القديس. - في السابق اعتمدوا على الكتاب المقدس ولم يعيروا سوى القليل من الاهتمام للتقليد. ثم تمت ملاحظة هذا الخلل بقوة؛ الكلمات: الأرثوذكسية والتقليد بدأت تظهر في كثير من الأحيان وتندمج في صوت واحد؛ وبدأت في اللاهوت وفقًا للتقليد، وأحيانًا تترك الكتاب المقدس وراءها، بل إن البعض أذل الكتاب المقدس. كتب الكتبة المقدسون في العهد الجديد بعد نزول الروح القدس على وشهدوا أيضًا عن كتب العهد القديم أن "قديسين الله قد استنيروا بالروح القدس" (2 بط 1: 21). فهل من الممكن حقًا تحديد اللحظة التي أصبح فيها كاتب الكنيسة قديسًا، وبالتالي ليس مجرد كاتب خاضع لعيوب بشرية عادية، فالكنيسة بالطبع فكرت في هذه المسألة وتعلم التعرف على التقاليد التي تتوافق مع إعلان الله؟ وبالتالي، أليس الأصح أن نبني التعليم أساساً على الكتب المقدسة، ونكمله بالتقليد، ونشرحه، ونحفظه من أهل الضلال؟ ويقول الرسول القدوس إن الشيطان يشبه "الأسد الذي يمشي زائرًا يريد أن يبتلع أحدًا" (1 بط 5: 8). ألا يكفي هذا لتحذير المؤمن؟ هل لا يزال من الضروري اتباع التلميحات إلى تفاصيل أمر الشيطان، للتأكيد على أن الشيطان يعلق روحًا شريرة على الإنسان مدى الحياة، والتوقف عند هذا الحد، اسأل الشخص الذي يسمع هذا التدريس: هل هذا المشرف موجود حقًا الآن؟ هل حقا لا تزيله المعمودية المقدسة على الإطلاق؟ حقا قداسة القديسين والنعمة الممنوحة لهم لا تزيل هذا المساعد المعين كما يقولون مدى الحياة؟ أم أن التقليد يعرف الشيطان أفضل من الرسول القائل إن الشرير لا يمس المولود من الله” (1يوحنا 5: 18) (14: 54-55). قراءة أي كتاب جيد يجلب فوائد كبيرة. بعد أن حملتها رسالتها المثيرة للاهتمام، ينسى الإنسان مؤقتًا كل المشاكل، وكل الأحزان التي تضطهده، وكل شيء من حوله. إذا كانت هذه هي الطريقة التي تعمل بها الكلمة البشرية الصالحة، فما هي قوة نعمة كلمة الله؟ - ويوصي القديس بإلحاح: "في ساعة هادئة، خاصة في الصباح، انغمس لا في ذهن باحث، بل في قلب مخلص، راغبًا في التمتع بسلام بحق إلهك ومحبته. ويقول العارفون إن من هذا المصدر تتدفق كل قوى الشفاء والتعزية التي لا توصف، إذا كان هذا التمرين ثابتًا ومقترنًا بالملاحظة، حتى لا تفقد الأفعال الكلمة الملتقطة من القلب" (4: 1516). أنت بحاجة إلى قراءة كلمة الله كل يوم - ليس بالضرورة كثيرًا، ولكن دائمًا بعناية، والاستماع إلى ما يمس قلبك بشكل خاص. "افعل، إن أمكن،" يعلمنا رئيس موسكو، "أنك لا تحتاج إلى إذن من قوة بشرية أعلى أو أقل؛ اقرأ كلمة الله، أكثر أو أقل، لكن لا تحرم نفسك كل يوم من هذا الخبز اليومي الحقيقي" (29: 320). "ليس بقدر ما ينبغي قراءته بعناية. مع القراءات الأخرى، قد يكون من غير المناسب قراءة اثنين من الكاثيسما كل يوم طوال الوقت. إذا قرأت إحداهما ببطء، مستمعًا بهدوء إلى روح صاحب المزمور، وشيئًا يلمس قلبك بشكل أقرب، حاول أن تتذكره في اللحظة المناسبة بعد القراءة، فلن يذهب العمل سدى أمام الرب" (29: 230). "سيكون من المفيد قراءة العهد الجديد بالترتيب، فصلًا واحدًا في اليوم، أو فصلين عندما يسمح الوقت بذلك. سيكون من الجيد قراءة سفر المزامير بالترتيب، وفقًا للكاثيسما، على سبيل المثال، في أوقات معينة. سيكون فيه صلوات وتعليمات تعزية لمناسبات وحالات ذهنية مختلفة" (29: 220). – إن تعليمات القديس لقراءة العهد الجديد “بالترتيب” تذكرنا بالوصية التي قدمها لأبنائه الروحيين لشيخ موسكو الشهير القديس أليكسي ميتشيف (القرن العشرين): اقرأ الإنجيل المقدس فصلاً تلو الآخر، بدءًا من الفصل الأول من الإنجيلي متى في 1 سبتمبر، وفقًا للأسلوب القديم (وفقًا للأسلوب الجديد، 14 سبتمبر)، إلخ. خلال العام، تُقرأ الأناجيل الأربعة جميعها أربع مرات وتسعة فصول أخرى من متى. – "للحزانى والمرضى"، ينصح القديس فيلاريت أنه من الأفضل قراءة قصة الإنجيليين القديسين "عن آلام الرب، وكذلك سفر المزامير. هذا هو خبزنا اليومي" (21: 75). ويقول القديس عن نفسه إنه يحب أن يقرأ "المزامير الستة في أيام الأسبوع وبكل سرور في أيام الأسبوع أكثر من أيام العطلات، التي فيها إلى هذا ما يكفي من العمل والتعب" (8: 18). العمل الصالح الذي يأتي بثمر روحي هو "الاستخدام العقلي والقلبى لأقوال الكتاب المقدس في مناسبات مختلفة من أجل الوقوف في حضرة الله والحفاظ على سلام العقل أو استعادته" (29: 221). يعامل القديس آباء الكنيسة القديسين باحترام عميق، واثقًا أن خلائقهم تكشف كلمة الله. يقول القديس فيلاريت: "إن فلسفة الأباتي بوتين المسيحية لم تأسرني، أي أنها لم تجبرني على القراءة حتى النهاية. انظروا كيف يرفض الدليل على حقيقة هذا الحدث، وهو يريد أن يؤمن بقيامة المسيح، ويقول إنه "لم يكن لها شهود إلا القائم من الموت نفسه". وهذا يعني كسر الطابق السفلي لإجبارك على الانتقال إلى الطابق العلوي. ولكن كيف سيقف الجزء العلوي عندما ينكسر الجزء السفلي إذا نجح رئيس الدير في ذلك لسوء الحظ؟ كما تريد، فإنني أصدق الرسل أكثر من رئيس الدير، الذين يسمون أنفسهم على وجه التحديد "شهود قيامة المسيح" (أعمال الرسل 1: 22)" (4: 40). ويعامل بنفس الثقة شهادات آباء الكنيسة القديسين. "انظر،" يصرخ رئيس أساقفة موسكو، "كيف يعرفون كيف يتحدثون بشكل بحت عن الأشياء النقية، ويزيلون بكل طريقة ممكنة التعبيرات الثقيلة التي تتعارض مع هذا. يجب علينا أيضًا أن نحاول التحدث بهذه الطريقة "(14:38). ويواصل التعبير عن التمنيات والنصائح: "أتمنى أن تكون قراءة القديس مكسيموس حسب أفكارك. فهذا غذاء صحي للنفس" (21: 30). اقرأ "أحاديث مقاريوس المصري: أرجو أن تجد فيها طعامًا مُجهزًا ببساطة، لكنه نظيف وصحي" (29: 227). وهذا هو الحال: "لا يمكن لأي شخص أن يقول لك إلا أن من يقرأ الفيلوكاليا لا ينبغي أن ييأس، بل يتعلم، إن أمكن، أن يفعل الخير، بمحبة للخير؛ وأنه يجب على المرء أن يتحمل عيوب جيرانه، لأن من يرى هذه العيوب لديه عيوبه الخاصة ويستفيد من طول أناة الله؛ وأنه في المشاريع والشؤون يجب على المرء أن يرغب في موافقة الله والضمير، ولا يهتم كثيرًا بالقبول البشري" (21: 58). "لا أعتقد أنك تقرأ "الفيلوكاليا" و"نيل سورسكي" دون فائدة. هناك فوائد بالطبع، على الرغم من أنها ربما لا تزال غير مرئية. ولكن ليس المقصود كثرة القراءة، بل التأكد من أن الإنسان يجد فيما يقرأ شيئًا مناسبًا لحالته وحاجته، فيفعله بالعمل» (21: 68). ولهذا يرحب القديس بالترجمات الجديدة للأعمال الآبائية ويأسف لوجود بعض الانتقادات في هذا الاتجاه. "سأكون سعيدًا إذا نشر آباء أوبتينا كتاب إسحاق السوري باللغة السلافية. ولا أتوقع أي صعوبات في الرقابة. ومن المرغوب فيه أن يتم شرح بعض المقاطع من النص الأصلي، كما حدث في طبعة بارسانوفيوس الكبير. ولكن إذا تبين أن هذا الأمر صعب، فلا بأس بالطباعة بدونه. ومع التوضيحات فإن النص السلافي أفضل بالنسبة لي من النص الروسي، لأن الترجمة بطبيعة اللغة أقرب إلى الأصل. أنا أثق بالترجمات الجديدة بدرجة أقل" (9: 160). "سيكون من المؤسف أن تظل ترجمة اعترافات القديس أوغسطين عديمة الفائدة. هناك إسهاب، لكن، كما يبدو لي، ليس مرهقًا للغاية ويتم تعويضه بحقيقة أن هناك قصصًا مثيرة للاهتمام ومفيدة" (4: 36). من المفيد أن تسبق (مرافقة) قراءة الكتاب المقدس والأعمال الآبائية التعرف على التعليم المسيحي الذي كتبه القديس فيلاريت كتعليم "ضروري لكل مسيحي". يحتوي هذا العمل على العديد من الاقتباسات الروحية المهمة جدًا من الكتب المقدسة وأعمال الآباء القديسين. ولذلك قام القديس بمراجعة هذا العمل بعناية، وأدخل عليه تغييرات وإضافات، وطلب أن يصلي لكي يعينه الرب على إتمام هذا العمل الهام بجدارة. يكتب القديس إلى الأرشمندريت فيلاريت (جوميلفسكي) عندما كان رئيسًا لأكاديمية موسكو اللاهوتية، "بما أنكم أيها اللاهوتيون مازلتم لا تعرفون كيف تقفون على قدم راسخة في اللاهوت، وليس لديكم الوقت للانخراط في اللاهوت، فأنا الآن أقوم بمراجعة التعليم المسيحي لكي أنقل فيه، إن أمكن، ما تم تأجيله سابقًا إلى اللاهوت، لكن لاهوتكم لم يكمله. وأنتم أيها اللاهوتيون، على طول الطريق، أحسن إن لم تجبر الآخرين الذين هم أكثر انشغالًا منك على إتمام العمل الذي تقع عليه مسؤوليتك" (15: 25). "أنا مهتم جدًا بمراجعة التعليم المسيحي" (7: 310). "أقوم بمراجعة التعليم المسيحي وإضافة إليه. صلوا لكي ينفتح لي باب الكلام لأتكلم بسر المسيح وأقدم لبنًا غير مشبع لأبناء الإيمان" (7: 309). ردًا على نصيحة رئيس أساقفة ريازان سماراجد بإضافة المزيد إلى التعليم المسيحي، يقول القديس إنه فعل ذلك بالفعل، ونشر جزأين، ويشير إلى أنه، بعد أن حمى "من أكاذيب تعاليم الكنيسة الرومانية"، لم يلقي "خطبًا ذات طبيعة جدلية، وهي ليست من سمات التعليم المسيحي" (35: 36). كما يلي من كلام القديس: "لقد مر التعليم المسيحي في النار والماء تحت رقابة مختلفة" (16: 13)، لكنه في النهاية "قُبل بقبول من الشيوخ" (7: 310). في عام 1824، كتب متروبوليت سيرافيم نوفغورود إلى القديس فيلاريت: "لا أحد يشك في أرثوذكسية التعليم المسيحي" (19-1:51). ويكتبها القديس فيلاريت ويوجهها إلى معرّفه الأرشمندريت أنطونيوس (أو بالأحرى: القديس أنطونيوس): "أرسل إليك نسخة من الطبعة الجديدة للتعليم المسيحي. أعط نسخة أخرى إلى أمين صندوق البيت. السلام لك ولإخوتك" (7: 322). (انظر أيضًا: 24:51، 187، 190). قد تكون مهتمًا بـ: