12. Монашество

"السلام لكم أيها الآب الوالي والإخوة. ليُعطى لكم العالم من فوق كخبز النفس اليومي كل يوم، ليكثر لكم ولا ينزع منكم... السلام عليكم وعلى الاخوة. "وَأَسْتَوْجِعُ إِلَى صَلَوَاتِكُمْ" (7: 73، 31). الطبقة الرهبانية سر عظيم لا يفهمه إلا من نذر الرهبنة. بالنسبة إلى الشخص العادي، وحتى الشخص المتدين، سيبقى الأمر بعيدًا عن فهمه. كيف يمكنك أن تترك العالم بكل مباهجه طوعاً؟ كيف تترك العائلة والأصدقاء والمعارف وتذهب إلى العزلة وتعيش بين الحيوانات البرية؟ كيف تترك منزلًا مريحًا وتستقر في كهف أو مخبأ أو شجرة مجوفة؟ كيف تترك شيئًا ممتعًا وتحكم على نفسك بالحرمان والحزن والضياع؟.. يكشف الرسول القديس بولس هذا السر - إنه في الإيمان العميق بالله الذي لا يتزعزع، في الرغبة الصادقة للرهبان - هؤلاء الملائكة الأرضيين - في العيش مع الله والموت فيه. يقول: "بالإيمان يغلب ممالك، يصنع برًا، ... يسد أفواه أسود، يطفئ قوة نار، ينجو من حد السيف، يتشدد في الضعف، ... الذي (العالم كله) لا يستحقه..." (عب 11: 33-34، 38). لقد جذبهم الإيمان إلى الوطن السماوي المنشود، وأظهر العالم كصحراء، والصحراء كجنة. لقد جذبهم الإيمان إلى عمل فذ غيّرهم، ومن خلال تحويلهم، غيّر كثيرين آخرين نحو الأفضل. أصبح العالم من حولهم، كقاعدة عامة، أخف وزنا وأكثر دفئا. كان الجميع في حاجة إلى صلواتهم، لاسيما "وقد كثر الضعف... حتى لا يكون استمرار الأيام بلا ثمر" (9: 61). ويجب أن يُشترط فورًا أنه "يمكنك أن تعيش حياة رهبانية بلا نذر" (3: 3). "تذكروا القديس سرجيوس الذي أخر خروجه من العالم، محققًا كلمة والديه ومهدئًا... ونعرف أيضًا أمثلة أخرى. ألكسي رجل الله ترك عائلته مهما حدث - وبرر الله طريقه. لكن ليس كل شخص لديه نفس القدر من الموهبة. تأمل هذا... واختر الطريق الأمين، المحمي بالتواضع" (3: 81). على الأراضي الروسية، تم تقديم وتأسيس الرهبنة في البداية، ذات طبيعة جماعية بشكل أساسي. في المقام الأول يوجه القديس المتروبوليت فيلاريت كلماته إليه. وكلمته مكونة من تعليمات: I. في قبول الرهبنة. ثانيا. عن قادة وقيادة الحياة الرهبانية. ثالثا. عن المظهر الروحي للرهبان: صفاتهم وواجباتهم وطاعاتهم - إنجازهم. يقول القديس: "في الدير يجب على الجميع أن يتشبعوا بالمبدأ الروحي" (8: 356). يجب أن يكون الدخول إلى الدير نفسه مشبعًا بنفس المبدأ - "أثناء العرض، يجب الانتباه إلى اللحن. أي شخص يقيد نفسه ظاهريًا فقط من أجل الزحف عبر هذا الباب، بعد أن مر، سرعان ما يصبح غير واضح، ويكون طرده من السياج أكثر صعوبة من عدم قبوله فيه "(7: 88-89؛ 23:95). إذا أعطى شخص ما رجاءً جيدًا - فلا ترفض، بل خذ - "إن طرق الله لا يمكن فحصها، وحكمة الله متعددة... فلتساعدك صلوات القديس سرجيوس" (7: 10، 11). "إذا كان المبتدئ أمينًا فلا داعي لتركه للخلوة، بل ارفع طلب العزم إلى الدير، وفي نهاية القضية، قرر احتساب عزمه من يوم تقديم الطلب. وهذه وسيلة بريئة لتسريع رباط الأمين" (الأعراف: 86). – “وْعِدْ بِالْخَيْرِ” – أقبل (7:311). الشخص الذي لا يتخلى عن حكمته ولا يعرب عن إرادته "لأن يسلم نفسه ببساطة للطاعة" لا يُسمح له بدخول اللافرا، إلى أخوية الرهبان (17: 3). – «نعوذ بالله من الإخوان الكذبة» (الأعراف: 89). كما أن القديس لا يوافق على مجيء أولئك الذين غادروا إلى آثوس إلى أديرةنا. - "الذهاب إلى آثوس من أجل الصمت شيء آخر، وشيء آخر، بعد الانتقال إلى آثوس من أجل الصمت، باسم آثوس الصامت، الذهاب إلى إشاعة موسكو في الفناء" (4:352؛ 23:88). ومن أجل تجنب الظواهر غير المرغوب فيها، يذكر القديس: “لا يخالف القواعد القديمة، بل وفقًا لظروف القرن الحالي، لا يجوز قص الأنثى قبل سن الثلاثين” (23: 94). من الجدير بالذكر أنه بين الأشخاص من أصول مختلفة - أماكن مختلفة، جنسيات مختلفة، طبقات - الذين يأتون إلى الدير، "يتم تأسيس الانسجام" (17:95). وكم هو محزن أن يكون "انقسام حيث ينبغي أن تكون الوحدة" (7: 39). يعتمد كل من الأول والثاني إلى حد كبير على قادة الدير - ويتحدث القديس عنهم. يجب أن يكون الدخول في منصب إداري هادئًا ومتواضعًا. - "إن الاحتفال بتولي منصب العميد بمكافأة يعني إعلان رتبة علمانية لم تُمنح بعد، وعدم الدخول في أمر الطاعة بهدوء وتواضع" (23: 90). فقط أولئك الذين لا تتطلب شخصيتهم "الإغراء" والذين أظهروا الجدارة يجب أن يتم ترقيتهم إلى "الهندسة المعمارية". "سيكون ذكرى سيئة عندما نضع في أماكنهم أولئك الذين لا يستحقون ولم يتم اختبارهم" (19-1: 47). ترشيح الذات غير مناسب أيضًا. تقول القديسة: "أشك في أنها أفضل رئيسة، والتي تريد أن تكون رئيسة أكثر من غيرها. "ليس هذا ما يقوله القانون الروحي" (3: 27)... "ليس من المناسب الدخول عن كثب في إدارة أديرة النساء، وهنا يكون اختيار الحكام أكثر صعوبة؛ ويلزم هنا الحذر الخاص» (23:94). والقديس بسبب الخلاف في دير خوتكوفو بين الرئيسة والراهبة، يسأل القائد الرهباني الأكثر خبرة الأرشمندريت أنطونيوس: “أعط التوجيه للرئيسة والراهبة، حتى تستغل الرئيسة غيرة المجدلية، وتخففها عند الضرورة، وحتى لا تعتبر المجدلية عملها جديرًا بالثقة إذا لم يكن ببركة وسلام الرئيسة، حتى لا يكون هناك أي شيء”. فتنة وخجل، ولكن ثمر البر يزرع في السلام من الذين يفعلون السلام" (8: 255). ورؤساء الأديرة ليسوا حكامًا بل آباء. "يعطي الرسول تعليمات ومثالًا لمعاملة الإخوة ليس كحكام، بل كممرضة تحمل طفلًا بين ذراعيها. إذا صرخ بعناد، فإنه لا يهدأ بالإساءة والتهديد، بل بالمودة والوداعة. لا تظن أنني أكتب هذا بسبب الاستياء منك (رئيسة دير سباسوبورودينسكي - ك.س.). أريد فقط أن أظهر لك طريقة في التصرف، والتي، في رأيي، أو، الأفضل بحسب تعليم الآباء هو أوثق» (20: 20؛ 23: 85). يكتب القديس إلى رئيس آخر للدير: "اصنع الرحمة، وأزل عن الاهتمام النقائص البشرية، وانظر بصبر إلى عمل الدير، وانظر بإحسان إلى الفقراء والمسنين" (10: 100). "انصح الأم الرئيسة أن تتصرف بحذر ودون نفاد صبر" (8: 389). وفي جميع أعمال رئيس الدير ينصح القديس بالمحافظة على الرزانة والصبر والتعالي. ورداً على السؤال: "إذا حدث أن تم إضعاف النظام من قبل، فهل ينبغي أن يكون الأمر كذلك؟" يجيب القديس: "يجب أن نأخذ في الاعتبار أن قليلين هم الذين يتحملون عن طيب خاطر تغييرًا حاسمًا مفاجئًا، حتى لو كان من الأسوأ إلى الأفضل. لذلك، من الضروري الانتقال من النظام الضعيف إلى الدقة بشيء من التدرج. لا يلزم التسامح مع الرذائل، ولكن أولئك الذين وقعوا في بعض الأفعال الشريرة، إذا لم يفقدوا بعد رجاء التصحيح، يجب أن يُصححوا بالصبر، ويرحموا القصور" (20: 9-10). واجب الرئيس هو أن يتجاوز الإهانات وألا يسمح بالقسوة في حكمه. "يجب على الرئيس أن يكون فوق الإهانات التي يوجهها مرؤوسوه وأن يدافع عن الحقيقة، ومن أجل النظام، ومن أجل سلام الآخرين، وليس من أجل نفسه. وقد أصدر أحد الرؤساء، الذي كتب له أحد مرؤوسيه كلمات مسيئة في عريضة، القرار التالي: "أبلغ مقدم الالتماس أنه إذا كتب أو قال مثل هذه الكلمات ليس لي، ولكن لشخص آخر، فسوف أعاقبه باعتباره مذنباً". يقول القديس: "أعتقد أن مثل هذا القرار أكثر فائدة لكل من الرئيس والمرؤوس. أنصحك أن تحذر من القسوة في أفعالك وأقوالك، وأن تضبط أقوالك وأفعالك بوداعة وصبر، فتقبل بذلك ما هو مكتوب هنا” (20: 27). في الأقوال، وبالطبع في الأفعال، هناك حاجة إلى المزيد من التساهل والرحمة، وليس "القوة والحكم". "أنت تقول،" يكتب القديس سرجيوس، رئيس دير سباسوبورودينسكي، "لقد استولى عليها العدو إلى حد كبير". هذا حكم ثقيل جدًا على جاره. إذا حاولت أن ترى في تصرفاتها المزيد من سوء الفهم والأخطاء وبعض الأفعال العاطفية، وعلاوة على ذلك، ليس بدون قلق، فكرت فيما إذا كان هناك خطأ من جانبك - بتواضعك وسلامك، يمكنك بسهولة إحضارها إلى التواضع والسلام "(20:20). "في لحظات السخط والغضب، لا تسمح لنفسك بالتحدث والتصرف، ولكن يجب أن تأخذ وقتًا لتهدئة العاطفة بالتفكير والصلاة، ثم باعتدال نطق التوبيخ، وب التنازل يحدد عقوبة الخاطئ: "ثمر البر يزرع في السلام من الذين يفعلون السلام" (يعقوب 3: 18) (20: 28-29). "إنما التوبيخات الهادئة واللطيفة هي التي ينذر الناس؛ "القسوة مزعجة أكثر من النافعة" (20: 26). بالإضافة إلى ذلك، ""نصيحة الأب سيرافيم ممتازة: لا توبخوا على الرذيلة، بل أظهروا فقط عارها وعواقبها"" (23: 85)." "يجب إظهار ضعف الأخ وتصحيحه بهدوء حتى تكون هناك تجربة للكثيرين؛ وعندما تقع تجربة، فلا بد إما من رفع الأمر إلى العدالة، أو نصح الأخ بالاعتزال، حتى يكون أقل حرجًا وأقل إحراجًا للآخرين" (7: 95؛ 23: 86). ويعرب القديس عن رغبته في أن يتصرف القائد "بغيرة أكثر منها بقوة، وبالروح أكثر مما بالشكل" (8: 64). "ليس من اللطيف أن يُكبل إنسان بقوة واحدة... مثل هذه الخدمة لن تجلب كل الفوائد المرجوة. ولن تدوم" (23: 13). "أنا لا أحب الشؤون الإدارية في الدير" (7: 141)، يعلن القديس في رسالة إلى الأرشمندريت أنطونيوس ويتابع: "أنت تقول إن الآباء تواضعوا بمقاييس الحقيقة الخارجية. ولكن بعد ذلك ظل المخطئون يتمتعون بما يكفي من الاحترام للآباء ليطيعوا أوامرهم، أو ساهم الآخرون بشكل كبير في ذلك. الآن هل من الممكن ترتيب هذا؟ يجب على المرء أن يخشى الشائعات أكثر من المنفعة. أليس من الممكن أن ننظم شيئًا فشيئًا ما جلبه العدو إلى العار؟" (8:388). نعم! يجب ترتيبها تدريجياً، شيئاً فشيئاً - دون انعطافات أو ثورات حادة. يكتب القديس: "إن فعل الدير سخيف". "إنها تريد التخلص من جوقتها بأكملها وتجنيد جوقة جديدة تمامًا، لأنه يبدو كما لو أن الجوقة القديمة لا يمكن تصحيحها. قلت إن هذه كانت ثورة جذرية لا ينبغي أن تحدث في الدير. ومن غير المرجح أن تكون جوقة بأكملها غير قابلة للإصلاح. " وكيف يمكن إنشاء جوقة من لا شيء؟ كما خططت أيضًا لتشكيل مسكن من الجوقة المعينة حديثًا بحقوق حصرية. بدا هذا أكثر قمعية بالنسبة لي. أيضًا، بعد أن لاحظت أن الراهبات لم يذهبن إلى صلاة الفجر، أردت أن أضع قائمة بأسماء بعض الذين سيكون عليهم التزام بالذهاب إلى صلاة الفجر في أيام معينة. وبدا لي غريبًا أن يذهب البعض إلى صلاة الفجر وفقًا لجدول زمني، كما لو كانوا في مهمة حراسة، بينما يُترك آخرون دون مراقبة على الإطلاق. "نصيحتها أن ترشد الجميع نحو النظام والصلاح بإجراءات روحية، لا قاسية وغير ثقيلة" (8: 445)... "يجب على البناء الجديد أن يمنح نفسه أولاً الوقت للنظر إلى الدير كما هو ويرتاح مع الإخوة، دون إجراء تغييرات سريعة، بل فقط الحفاظ على النظام؛ وبعد أن نظرت حولك بالفعل، قم بتقديم الأفضل، على أمل تعزيزه. مع القيادة الجيدة، يمكن للدير أن يصبح أفضل في حد ذاته وأكثر فائدة لللافرا” (8: 85). من أجل تكريم القائد الصالح أو قائد الدير بشكل مستحق، ينصح القديس: "كل ما تجد (رئيسة دير سباسوبورودينسكي سرجيوس - ك.س.) أنه من الممكن أن تفعله فيما يتعلق بالذاكرة، فلن يضيع كل شيء، بل سيجلب لك بركات من الله ومن الناس. وهذا يجب أن يزيد أيضًا من لطف الأخوات اللاتي أحببنها تجاهك" (20: 12). "وتلخيصًا لخدمة رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني، يكتب القديس: "خلال استمرار خدمتك، زادت أخوة اللافرا، وأعتقد مع العزاء أن السبب هو في القيادة البناءة؛ زاد التحسن الكنسي والروحي، وكذلك الرفاهية الاقتصادية للافرا؛ تم إنشاء مستشفيين، ومدرسة ابتدائية، ومدرسة لرسم الأيقونات، وعلاج للغرباء؛ تأسس دير الجثسيمانية، الذي بنعمة الله ينمو بالرجاء الصالح. أجرك في الرب تعزيتك في صالح القديس سرجيوس" (9: 395). ويطلب من المجمع المقدس أن يبارك "لأن يستخدم الأرشمندريت أنتوني باناجيا بدلاً من الصليب الصدري - على غرار الأرشمندريت دونسكوي" (9: 397). بالانتقال إلى الكلمة الخاصة بالظهور الروحي لجميع سكان الدير، يقول القديس أولاً ملاحظة مهمة جدًا: "أعرف القاعدة التي يجب على المسيحي والراهب أن يتصرفا بإخلاص وصدق" (9: 171-172)، ومن المناسب أن يأتي الأول والثاني إلى كنيسة الله بضمير ومحبة (7: 7). الراهب هو خادم متواضع لله والناس. - "عن أي عظمة تتكلمون بين الرهبان؟ "ليكن الذي فيك خادماً لك" (متى 23: 11) أين نضع هذه الكلمة؟" - يسأل القديس (7: 4؛ 23: 89). "يجب على الراهب أن يفكر في التقوى، وليس في الاختلافات الخارجية. وإذا سمحت لنفسك بالتفكير فيها، فهذا تمييز جيد يُعطى، ولا يتوسل إليه، مثل الصدقات" (17: 133). الراهب الحقيقي - مثل المسيحي الحقيقي - "يجد في طبيعته شيئًا يحتاج إلى تصحيح ويصعب التغلب عليه،... فيلجأ إلى الله طالبًا المساعدة في هذا. وإذا لم يتم تقديم المساعدة بسرعة، فهو لا يفقد قلبه، "بل يستمر في ضرب أبواب الرحمة"، ويسعى "لكبح حركة القلب والإرادة غير المواتية" (20: 28). "لقد قدمت ذبيحة للتواضع، ... والآن،" يتابع القديس، "" ذبيحة للطاعة"" - ويعلم هذا (8: 194). "يتمنى الرئيس ألا تقدم لها الأخوات ولو القليل كهدية، وهو ما يحدث عادةً. هذا أمر جيد. اشرح للأخوات أن هذا أمر جيد، وأنه لا يمكن أن يُعطى الرئيس شيئًا أفضل من الطاعة والمحبة" (23: 92). يقول القديس موبخًا الراهبة المتمردة: "إن توجيه المجدلية للتصرف بشكل مستقل ومستقل عن الرئيسة وإدخال أوامر مخترعة على عجل، بدلاً من حماية النظام العادي، لا يوافق" (8: 256-257). يجب أن يكون هناك قانون روحي معين في الطاعة: عدم التخلي عن الطاعة، ولكن عدم الرغبة في المزيد. من الضروري أن نختار للطاعة ليس فقط الراغبين، بل "العارفين بالأمر، القادرين على احتمال أتعاب الضعفاء وضعفاتهم" (3: 39). يجب على جميع الرهبان أن يتحملوا خط الخدمة، بغض النظر عن واجباتهم الأخرى. - وهذا ما يعاقب به القديس رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا الأرشمندريت أثناسيوس: "قل لمن هم في منصب اقتصادي لافرا أن يخدموا، وليس نادرًا. في إيفرسكو كان هناك رأي به كصياد يتجول في المدينة" (17: 129). "في مذكرتك، وجدت ساكريستانًا بين غير أحكام الخلافة. لماذا؟ لم ألاحظ هذا حتى الآن في هذه اللافرا؛ وفي الأخرى ليس هذا هو الحال. الأمر نفسه ينطبق على الاقتصاد. في سانت بطرسبورغ لافرا، حكم اقتصادي الأكاديمية على التوالي" (17: 4). حتى أولئك الذين ينفذون عمل الصمت مدعوون إلى نفس الشيء: "فليبارك المبجل مقاريوس المصري والمبجل سرجيوس الأب مقاريوس باسم الرب على عمل الصمت، في عيد العنصرة المقدسة، مع العودة إلى الشركة يومي السبت والأحد، ومن أجل دورة الخدمة الكهنوتية. فلنصل إلى الرب من أجله؛ ودعه يصلي من أجلنا. ليمنحه الرب... لينال ثمرة الصمت الحقيقية." (8:387). لقد كان العمل الجاد دائمًا يزين الأديرة ويزينها ويجب دعمه "لأسباب اقتصادية وأخلاقية" (19-2: 96). فقط مرض الراهب هو بمثابة أساس للراحة وحتى التحرر من الطاعة. "إذا كانت صحة العلاج واستمراريته تتطلب أحيانًا عدم الخدمة في يوم عطلة، فاعتبر ذلك جزءًا من الطاعة، والتزم بالقاعدة الطبية بدقة، بعد أن اختبرت بالفعل العواقب غير المرضية للتنفيذ غير الدقيق" (8: 256)، يكتب القديس إلى الأرشمندريت أنطونيوس. وله: «صلى الله عليه وسلم أن يكون كل شيء على خير ونظام، بالطاعة والسلام» (الأعراف: 51). كما تم الاحتفال بالطاعة المقدسة، باعتبارها فضيلة مهمة، بعد وفاة الرهبان - حيث دفنوا في الدير المقدس. يقول القديس: "أذكر أنني منحت دفنًا في اللافرا لاثنين من الرهبان، ليس على الإطلاق احترامًا للمساهمة، ولكن احترامًا لحقيقة أنهما، بسلوك جيد، تحملا الطاعة لصالح اللافرا، لكن لم يتم منحهما الكهنوت بسبب الأمية، لذلك وافقت على إظهار الامتنان لهما، وإرضاء رغبتهما في مكان دفن. إن مساهمة الراهب بعد الموت ليست شيئًا عظيمًا: يجب على الراهب، دون تأخير، أن يعطي ما له فضل عند الله أو الفقراء" (7: 17-18). يناقش القديس فيلاريت أيضًا معاملة الرهبان: "حتى الآن، وجد إخوتنا الصحة في المنزل. ولكن إذا طلب طبيب من مريض أن يسافر إلى الخارج، فلينظر في الطلب" (19-1: 169). "وحدث أن الرهبان آمنوا وشفوا، لكنهم مرضوا: ولا سيما المبتدئين لم يذهبوا إلى العالم ليتعالجوا. ولكن إذا لزم الأمر، اتركوا" (17: 50). يرحب القديس بحماسة الرهبان، على الرغم من أنه يتحدث أيضًا عن مراعاة الاعتدال: "إنني أفرح بغيرة إخوة الدير وزيادة عمل الصلاة. لكن بسبب كسلي، عندما أتحدث عن الآخرين، أشعر بالقلق ما إذا كانت هذه الغيرة ستظل ثابتة، وما إذا كان البعض سيضطر في البداية إلى اتباع الآخرين، ثم يتخلفون عن الركب؟ قيل لي أنه في صحراء ساروف قليلون يتبعون القاعدة العظيمة؛ في رأيي، سيكون ذلك لو أن الجميع اتبعوا القاعدة المعتدلة، وأكملها الغيورون في صوامعهم» (8: 193). "ليست هناك حاجة إلى القيام بأقل مما هو مطلوب بسبب الكسل؛ ولكن ليست هناك حاجة إلى القيام بأكثر من ذلك بشكل تعسفي. يمكنك أن تصلي في زنزانتك بقدر ما تريد - بالنسبة للكنيسة هناك نظام أكثر صرامة. كيف يمكن للمرء أن يسأل: لماذا لا يصلون؟ لذلك قد يسألون: لماذا يصلون؟ " (7:61؛ 23:89). وقاعدة الخلية لا تحتاج إلى زيادة كبيرة، "بل يجب اتباعها بعناية" (21: 30). إن لبس السلاسل، وإن لم يلاحظها الآخرون تحت الملابس، لا يعتمد فقط على الناسك نفسه، بل أيضًا “على إذن أبيه الروحي. إن المظهر الواضح لمختلف غرائب التقوى المزيفة يتناسب مع قاعدة قسم الأسقف، الذي بموجبه يلتزم الأساقفة بإرسال أولئك الغاضبين المتظاهرين، في الحصير، حفاة القدمين والقمصان، إلى محكمة المدينة (المدنية) "(34: 628-629). وينصح القديس واضعي الوثيقة الرهبانية أن “يضعوا قوانين أكثر اعتدالًا للجميع، ليكون تحقيقها أكثر يقينًا. ويمكن للمتحمسين أن يقدموا سرًا ذبائح تطوعية خاصة، بتوجيه خاص" (8: 154). "ثلاثة أيام بدون زيت أثناء الصوم، أليس هذا صارمًا، خاصة للمبتدئين؟ - يسأل القديس. «ليكن طعام بزبد يوم الاثنين» (8: 161). يجب أن يكون الطعام نفسه "جيد الصنع وصحيًا، ولكن وفقًا للعادات الرهبانية، ليس دائمًا متجانسًا" (8: 162). ولتسهيل عمل الرهبان يجب أن يكون في الدير أيضًا عمال. "ماذا سيحدث للدير بدون الناس؟ لا بد في البداية أن يكون هناك عدد قليل من الذين يجتهدون في ترميم المكان" (33: 437). إن القديس الكاهن لا يغمض عينيه عن حقيقة وجود عيوب في المجتمع الرهباني ويحزن بشدة على ذلك. "الناس اليوم ليسوا ثابتين"، نقرأ في مراسلاته. "في البداية يغارون ويهتمون بأنفسهم ليستحقوا الرهبنة أو الكهنوت، ثم يتكاسلون" (23: 93)... "أعمال أ. لا تظهر طاعة ولا أمانة" (7: 374)... وإذ يلاحظ القديس أن بعض الرهبان يتغيبون عن الخدمات، يقول: "قل باسمي اذهب إلى الكنيسة. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلا تسمح بذلك أثناء الوجبة، لأنها مغرية؛ وفي أعطوه خبزًا وكفاسًا ولا شيء أكثر من طبق واحد، لأن العديد من الأطعمة ليست جيدة لشخص مريض" (17: 15)... وصلت معلومات إلى القديس أنهم "في الجوقة اليمنى يضحكون، وعلى التابوت يتشاجرون، وفي المستشفى يقرأ شخص كبير السن بحيث يستحيل الفهم، وهو نفسه يفهم بشكل سيئ" (17: 44، 45). علاوة على ذلك، فإن أحدهم "ألف كتبًا، لكنه لم يقم بواجباته. ومن المؤسف أن نعتقد أنه يمكن توقع منه أقل مما كان يبدو من قبل" (10: 458). ودرس آخر "الآيات اللاتينية، ولكن لم يكن لديه سوى القليل من "الرهبانية والأرشمندري" (7:57). وفي أوجريش "ليس هناك مكان للاختباء. كان كل شيء فاسدًا تقريبًا - المباني والأشخاص. ليغفر لي الله من هذه الكلمة" (17: 64). وشخص "ليس في دير، بل في دير، سمع في رؤيا: الأديرة تبكي وصراخهم يصعد إلى السماء". أعتقد، يشرح القديس، أن الأديرة تبكي لأن الذين يعيشون فيها يبنون الكثير من الجدران الحجرية، لكنهم لا يهتمون كثيرًا بإنشاء بيت روحي، وأنا أولهم. خلص نفسك في الرب وصلي لأجلي" (17: 115). كلمات القديس الموجهة إلى الأرشمندريت أثناسيوس تبدو بحزن عميق: “الغريب جدًا بالنسبة لي، أيها الأب الوالي، أنه كما تكتب، يغادر الزوار من مزار القديس سرجيوس دون رضا، لأن يونان صامت. ماذا تشاهد؟ فإن سكت فلا يجوز له أن يرى الآثار، وإن لم يطيع فليحبس في قلايته» (17: 135). يحزن القديس الكاهن "لأن مملكة الرهبان آثوس مقسمة إلى الكل، وليس فقط بين اليونانيين والروس، بل أيضًا بين الروس الصغار والروس العظماء!.. سأفهم تطلعاتهم إذا علمت أن هناك شيوخًا محبتهم ليست صغيرة جدًا بحيث لا تتسع لكل من اليونانيين والروس" (4: 314-315). للأسف! وبعض سكان الكهوف ينحرفون "عن نظام الكنيسة في صلواتهم" (8: 369). وهناك أيضًا من يتجرأ على إهانة الدير (8: 390). ويختتم القديس: “إلى أي حد يجب أن يحفظ ضعف الإنسان، والدير يجب أن يحرسه أكثر من شخص” (9: 391). "يجب علينا أن نراقب أمثال هؤلاء بصرامة أكبر" (9: 56). من أجل تبديد الظل الذي يظلم حياة الراهب الروحية، يوصي قداسة البابا بما يلي: "حتى لا يدين الحاضرون الغائبين، ويظن المنهكون من عمل النهار في راحتهم أن آخرين سيقفون معهم. ""يرتب الله ما هو مفيد، مع التنازل عن الضعف، دون فقدان الغيرة"" (7: 232). - "احذر من الغطرسة، احذر من التصرف وفقًا للحركات الأولى لإرادتك؛ ناقش كل أمر باهتمام؛ هناك القليل جدًا من الأشياء التي يمكن القيام بها كما يحدث؛ تشاور كثيرًا مع الكبار وذوي النية الحسنة من الإخوة؛ أحب الاستماع إلى الحقيقة واعرف كيف لا تغضب من الحقيقة القاسية" (23: 86؛ 17: 126). - عدم التسرع في التقديم للرسامة. - "بالأمس كنت ضعيفًا بشكل لا يمكن السيطرة عليه، واليوم أنا شمامسة - أي نوع من احترام الأسرار موجود؟ ما هي تعليمات الإخوة؟ أليست هذه تجربة؟ أليست تجربة لمن يُفضل؟" (7:39). - "اقطع التجارب القديمة لتحفظ الرهبان الجدد بشكل أفضل" (17: 11). - "الحد من الزيارات الاجتماعية. - "أليست تلك الزيارات العلمانية التي لا يمكن تجنبها كافية لنا نحن الرهبان، وهل من الضروري مضاعفتها بشكل تعسفي؟" (7:112). - عدم الخروج من الدير إلا لحاجة ظاهرة. - "لقد تلقى رهبان موسكو أمرًا صارمًا من المجمع المقدس بشأن مغادرة الدير. وهذا مسموح به "فقط للمسؤولين"، ثم مع ملاحظة في كتاب، أُمر فيه، بالمناسبة، بكتابة "بأي شكل" عادوا" (9: 90-91). وغياب الراهب عن الدير لفترة طويلة أمر غير مقبول على الإطلاق. - ""أطلقوا الراهب ستة أشهر فيعود الدير"" (9: 232). "النحل يطير بعيدًا ويعود حاملاً العسل - يغادر الرهبان الدير وغالبًا ما يعودون بعد أن فقدوا الكثير من العسل ويحضرون شيئًا ليس بجودة العسل" (5:20 ؛ 23:88). ويصرح القديس: "لن أسمح لراهب لافرا غير ثابت السلوك بالتجول في الأبرشيات الأخرى على حساب روحه وعار اللافرا. دعه ينتقل، أو يُنقل إلى دير آخر في الأبرشية المحلية ويظهر التصحيح - إذن حظًا سعيدًا! أم أنه لا يوجد دير واحد من بين العديد من الأديرة في أبرشية موسكو يستحق هيروديكون إل.؟" (7:12). - لا تتقاتلوا ليس فيما بينكم فقط، بل لا تسمحوا أيضًا بالشجار مع القادمين إلى الدير. "بدأوا يشتكون من أن (المبتدئ - ك.س.) كان يوبخ من يأتون إلى الكنيسة. وفي إحدى هذه الحوادث، أمرته عبر الوكيل بالانحناء - ولم يستمع، مبررًا نفسه بحقيقة أن الحاج نفسه وبخه. اضطررت إلى الاتصال به وإخباره أنه حتى لو كانت هي المسؤولة، فهو مع ذلك هو المسؤول عن الرد بالإساءة، وفي مرة أخرى كان هو المسؤول عن عدم الاستماع. لذلك ضاعفت له السجود". (10:269). – وأخيرًا، قم بجدولة طاعاتك بعناية وعدل. "لقد تم تنفيذ الجدول الزمني للعام المقبل بإهمال شديد لدرجة أنه من الممل النظر إليه. افعل ذلك واعتقد أن السيد الحقيقي، القديس سرجيوس، يرى الإهمال وأولئك الذين لا أراهم،" يكتب القديس إلى الأرشمندريت أثناسيوس (17: 131). ومن رغبات القديس للرهبان أيضًا نصيحته: ممارسة ترانيم الكنيسة في الدير، وليس "الموسيقى المسرحية المتمردة" (21: 15)؛ لا تحسموا الأمور المهمة بالقرعة، بل اطلبوا رأي معرّفكم أولاً. "أنت،" يكتب القديس، "تأخذ قرعة من الحيرة، ولكن ربما أعرف الأسباب التي تحسم الأمر بوضوح، دون الحاجة إلى القرعة" (7: 256). لا يميل القديس إلى أن يأخذ من اللافرا الرهبان الذين تحتاجهم هي نفسها، حتى في أعلى الخدمات. "لقد كتبت لي،" يلتفت إلى الأرشمندريت أنتوني، "كم من اللافرا تم استعارته من قبل رؤساء الدير، وكذلك المبشرين... هل ينبغي أن يكون اللافرا فوجًا تدريبيًا، يدرب الناس دائمًا، ويضعف نفسه دائمًا بسبب فقدان أولئك الذين تم تدريبهم؟ "أريد أن أعرف أسبابك حول هذا الأمر" (10: 460). إن رئيس الكهنة العظيم صارم وحكيم تجاه أولئك الذين يلقون بظلالهم بطريقة أو بأخرى على المسكن المقدس: "هل من الآمن السماح فورًا للرجل الذي أهان لافرا في مدينتين بالذهاب إلى حيث يريد مرة أخرى؟.. ألا يقول أخ ضعيف آخر: يمكنك التجول في بوساد دون خوف من التكفير عن الذنب وعلى أمل أن يسمحوا لك بالذهاب في نزهة على الأقدام؟.. أمرك جيد بالنسبة لك، لأنه متواضع وإنساني، لكنه لا يكاد يكون جيدًا للشخص المجرب، الذي سيكون من المفيد توخي الحذر له. فليساعد القديس سرجيوس في تحقيق رجائك، و ولا خوفي يتبرر" (9: 335). "من الخطير أن نرسل أحدًا غاضبًا لئلا تعود نوبات اليأس. لا يمكن أن نقضيه بأي حال من الأحوال في سلام أو حتى مع الاستياء، بل قدر الإمكان نور وذوبان في الرجاء" (17: 5). "يجب على عامل الزنزانة طرد اللص ليس فقط من زنزانته، بل من الموظفين. أعلم أن الموظفين لا يعتبرون سرقة اللافرا خطيئة - يجب أن نظهر لهم أنها خطيئة "(17:89). "أنت تقول: ماذا سيحدث إذا بدأت في القضاء على الأسوأ؟ "ولكن هذا الأمر يحتاج إلى القضاء عليه بإلحاح شديد" (20: 8). وينادي مرة أخرى: "لا ترهقوا من حقيقة أن هناك صعوبات. ليس من المستغرب أن يغضب عدو النفوس من الأعمال الصالحة: فمن الطبيعي أن تأتي التجارب. لكن الله مصحح أمين للنوايا الصالحة. كانت هناك أحيانًا تذمرات ضد القديس سرجيوس، لكنه كان شجاعًا ولا يقهر؛ وأُعطي صبره بركة ثابتة» (20: 8). دون أن يصمت عن الجانب المظلم من الرهبنة ويطردها، يفرح القديس بأن الخير والعظيم والقديس يسود في عمل الرهبان. يكتب: "في صحراء يكاترينبرج، إنه لائق" (17:64). أو: "إخوة اللافرا، في مجمع عام عظيم، بضمائر مطهرة بطريقة غامضة، تناولوا مائدة الرب المحيية. أبتهج وأصلي إلى الذي زار نفوسكم، لكي يكون له دائمًا مسكنه فيها، بما يرضيه" (10: 480). يفرح بنفسه ويعزي الآخرين: "فكروا في أنه يمكن احتمال التجربة، لأن الرب لن يسمح لأحد أن يُجرب أكثر من قدرته، إذا صبرنا عليه ووثقنا به؛ - أن تحمل التجربة يجلب المنفعة، والرغبة في تجنب التجربة لا يمكن أن تكون ناجحة دائمًا" (20: 30). على الرغم من أن القديس أعرب عن موقفه تجاه ضيوف لافرا. على ملاحظة نائبها الأرشمندريت أنطونيوس أن "القس سرجيوس لم يكن يهتم باستقبال الضيوف، حتى كبارهم"، يجيب القديس: "صحيح. لم يكن مثلنا؛ وكان الضيوف مختلفين؛ لم تكن هذه عادات لا يمكن إهمالها تمامًا. فلنحرص، قدر المستطاع، على حسن النية تجاه الضيوف الطيبين" (10: 103). ويجب أن يتذكر الضيوف مكان وجودهم: "لقد كتبت أنه في بعض الأحيان يقيم الناس في فندقنا ويأتون للاستمتاع وليس للصلاة. هل من الممكن أن ننظر إلى هذا قليلاً ونذكرنا بشكل متواضع أنه في منزل القديس سرجيوس يجب على المرء أن يتصرف كما يشاء؟" (9:316). كلمة خاصة من هرمي موسكو حول العمل الانفرادي للراهب - حياة المحبسة، حياة الخلية، الحياة التخطيطية. "ليس هناك خلاف حول فوائد العيش في الصحراء. ولكنني أعتقد أنه ليس من السهل عليه أن يحصل على عمل مناسب" (8: 366). علاوة على ذلك، "عندما يأمرنا الله أن نذهب بين الناس، فلنأتِ متنبهين، كما يوصي" (36: 2). - "من دُعي لخدمة المجتمع فلا يترك ذلك إلا بتدبير خاص من العناية الإلهية" (23: 89). لا ينبغي لأحد أن يسمح له بالدخول إلى الصحراء "بدون عجلة وليس كثيرًا" (10: 326). يجب أن يذهبوا إلى هنا "ليس كاختبار ("هل تأمل أن تكون هذه الحياة وفقًا لك؟ سأحاول؟")، ولكن من باب الرغبة القوية" (8: 171). على الأسئلة: "كيف سيعيش رئيس الدير في الدير؟ هل من الممكن أن يكون مسؤولاً؟ - يجيب القديس: "من المستحيل التخمين، لكن رئيس الدير غير المسؤول تحت قيادة الكاهن لن يقلل من الوحدة في المجتمع" (8: 199). ليس من المناسب دعوة زائر للدير. - "الدير للخصوصية وليس للعرض. وعلى من يرغب بنفسه في زيارة الدير أن يدخل بالعقل، حتى لا يصمت أثناء التفرق. ولكن لا ينبغي لأحد أن يدعو أحداً" (8: 161). "ليمنح الرب ساكن الصحراء أن يثبت نفسه في ثبات وصمت جيدين، وأن المحادثة مع التائهين الذين يزورونه ستعزز النجاح الروحي المتبادل" (8: 233). يعتبر السقوط في الدير أكثر خطورة منه في الدير. "عندما يسقط شخص من الدير إلى العالمية، فلا يزال بإمكانك الاحتفاظ به في الدير والاعتناء بتقويمه، ولكن عندما من الصحراء إلى العالمية، فلا داعي لتركه في الصحراء، بل ربما في الدير للقيام بتجربة التصحيح. الإغراء هو عندما يسقط الراهب في الدنيا، وعندما يكون الناسك هو الإغراء مضاعفًا وثلاث مرات" (9: 311). "نفس الكرامة" التي للصلاة في الكهف يمكن أن تكون لها في زنزانة (3: 26). وبالتالي فإن زنزانة الراهب لها أهمية كبيرة. - "أليس من الضروري أن نتذكر الكلمة الأبوية أن الرهبان خارج قلايتهم، وخاصة خارج الدير، مثل السمك خارج الماء، يموتون سريعًا" (3:58؛ 5:10). يدعو القديس إلى تعزيز “الأشراف حتى لا يتأخر الإخوة خارجًا عن بيوتهم”. كل خلية" (8: 192). وليس على الخلية أن تختار، "بل عليك أن تقبل ما يُعطى، فكلما كان متواضعًا كان أنفع" (17: 12). و"لا تحتاج إلى النظر إلى أولئك الذين يعيشون في المساكن الرائعة والرائعة - عليك أن تنظر كثيرًا إلى أولئك الذين يعيشون في الكهوف والأكواخ. مهما حدث، فليكن هناك هياكل مصنوعة بالأيادي - وليكن حريصًا على أن يتم العثور على هياكل الله غير المصنوعة بالأيادي موضوعة فيها" (3: 64). بحكمة، يمنع الأب الأقدس الاعتراف في الزنزانة. – "فيما يتعلق بالنساء اللاتي يأتين إلى اللافرا للاعتراف، يجب أن نجعل الاعتراف يجب أن يكون في الكنائس، وليس في القلالي، ويجب أن يقال لمن يطلب هذا الاستثناء أن هذه هي القاعدة العامة للدير. وبالتالي سيكون هناك طعام أقل للألسنة" (7: 154). إن العمل الفذ في العزلة ينقذ إذا "كانوا يعرفون كيفية استخدامها. أليس من الجيد أن لا أحد ولا شيء في العالم يوقف الشخص؟ ثم، إذا عرف الله وتذكره، فإنه يتجه مباشرة إليه. الوحدة على الأرض تؤدي إلى المجتمع السماوي" (5: 7). وهذا ما يكتبه القديس إلى الأرشمندريت أنطونيوس "عن فصل الأيام للصمت": "من المرغوب فيه ألا يكون طريق الصمت الكامل مقفرًا، بل أن يكون لدينا أولئك الذين يسيرون فيه ويكافحون، ومن أجلنا يغمرهم بحر الحياة. فقط سيكون أكثر ملاءمة لو أن أولئك الذين لم يتم استدعاؤهم إلى العمل العام يصمتون، ولكن عندما يكون الإنسان مدعوًا إلى العمل العام، تاركًا مكانه، محصورًا في صمته، فكيف يمكن للمرء أن يواجه الصمت العام؟ - ببركة ربنا". أيها القس الأب سرجيوس، خذ لنفسك يومًا في الشهر للعزلة في بيت عنيا، ولن يكون من المناسب الاستمرار في ذلك لمدة ثلاثة أيام متواصلة، ربما في بعض الأحيان، وبالتالي، إذا لزم الأمر، ستلاحظ على الفور وتعود إلى العمل الذي سيتطلب منك. ليظل الرب هذا بنعمته ويلبسه بستر عنايته” (7: 253)، “وكفى… عبادة الصمت في الصمت” (7: 308). يأسف القديس قائلاً: "لم يبق لدينا مخطط واحد. ولكن سيكون من الجيد لو لم يتوقف هذا الجيل" (8: 245). ويقدم شهادة مهمة: "أخبرني هيرومونك سيرافيم أنهم في آثوس لا يرتدون في كثير من الأحيان المخطط، حتى لا يلفتوا انتباه الناس، ولكن في كثير من الأحيان يرتدون ملابس رهبانية بسيطة. ويبدو لي أن هذا ليس سيئا" (9:59). خاتمة كل ما قيل عن الرهبنة هي: أمنيات القديسة الأبوية، وتعبير عن الفرح بالخدمة الخلاصية للثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، وشكر الله على حفظها، وصلاة من أجل بسط رحمة الرب عليها، ورجاء عميق في العناية الإلهية: أتمنى ألا يكون ديركم "جميلاً في تصميمه المتقن، بل يرضي الله ببساطة الله وطهارته، بحياة هادئة وصامتة" (3: 13). له "الذي له منازل كثيرة في السماء، ائتمن أيضًا المنازل الأرضية. فهو، إذ ينظر إلى النية والإيمان، يأمر بالمحافظة عليها من خلال أحدهما أو الآخر. يمكننا أن نعد بالعناية، لكنه لا يستطيع إلا أن يمنح النجاح" (3: 14). "أفرح أن كثيرين يتوافدون إلى الدير في أيام التوبة ويبدأون في أكل مائدة الرب" (7: 311). "نشكر الله، أيها الأب الوالي، الذي يحمي اللافرا والإخوة، ونطلب من الرب أن يبسط هذه الرحمة إلى المكان الذي باركه من أجل مرضاته، وليرحم المجربين" (17: 139). "الله والعمل والفضيلة يدعمون الحياة الجماعية: هكذا فكروا في القديم" (3: 8). "السباق يمضي. المجد للرب أن السباق قادم، وكذلك الجنس الرهباني. وليمنح الرب الجيل الجديد أن يصل إلى قياس الآباء في الأعمال والفضائل" (9: 178). قد تكون مهتمًا بـ: