11. Духовная школа

"هل يتغلغل (التعليم الروحي) بعمق في نفوس الذين يتم تعليمهم؟" (14:9) يتعلق رئيس أساقفة موسكو القديس فيلاريت في رسائله بجوانب معينة فقط من التعليم الروحي، والذي يتوافق تمامًا مع نوع الرسائل. ومع ذلك، فإن جميع أحكام القديس تخضع للشيء الرئيسي: يجب أن تكون المدرسة اللاهوتية روحية بالمعنى الصحيح، وكذلك يجب أن يكون رجال الدين روحيين. حتى في فجر خدمته الهرمية (في يناير 1833)، كتب القديس فيلاريت، مهنئًا غريمته جبرائيل من تفير على "زيادة اسمه" (أي برتبة رئيس أساقفة)، كتب: "اعتني بمباني المدارس، ولكن المزيد عن بنيتها الداخلية. لماذا يتغير النظام في الإكليريكية مع رئيس الجامعة الجديد، ولا تعرف ما إذا كان ذلك للأفضل؟ لا ينبغي إجراء أي تغيير في الإكليريكية قبل أن تفكر فيما إذا كان الأمر للأفضل، لا أفهم لماذا يضع بعض الأساقفة أنفسهم بعيدًا عن الإكليريكية. للأسقف الحق والواجب في قيادة إكليريكيته، لكن لا يجب عليه أن يتصرف ضد الميثاق، تمامًا كما هو الحال في مجلس الكنائس ضد القانون "(19-1: 66). وفي نهاية رحلته الأرضية (ديسمبر . 1861) في رسالة إلى رئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية، الأرشمندريت سافا، يعرب عن سعادته لأن المدرسة اللاهوتية تحافظ على الروحانية، ويأمل أن يستمر هذا الأمر: "يسعدني أن أعتقد أنه خلال خدمتي الطويلة، وبذل كل الجهود الممكنة حتى تحافظ الأكاديمية دائمًا على الروح المميزة للمؤسسة الروحية، ونفس التصرف وفي نفس الاتجاه، والعمل المتسق للسلطات والموجهين، التقيت وألتقي. فليحفظ الرب كلاكما". والذين تعلمونهم، احفظوا لي هذه التعزية، لا من أجلي، بل من أجل خير الكنيسة المقدسة” (19-1: 175). ورئيس المدرسة اللاهوتية هو رئيس الجامعة وهو أب لعائلة كبيرة. والأب يبقى في الأسرة طوال الوقت، ولا يتركها، ولا يسعى إلى الشعبية خارجها. "احكم بنفسك،" يتوجه القديس إلى القس فيلاريت (أمفيتاتروف)، "كيف يمكن للمرء أن يغادر الإكليريكية لمدة أسبوعين خلال ساعات الدراسة... أنت تفضل النظام القديم في المدارس - هل حدث أن غادر رئيس الجامعة خلال ساعات الدراسة لمدة أسبوعين كاملين لسبب مثل تكريس الكنيسة؟ ألا يوجد أحد غير رئيس الجامعة للقيام بذلك؟" (19-1:58-59). على الرغم من أنه يعترف بمعرفة رئيس جامعة تفير، إلا أنه مندهش: "يقولون إنه يسعى جاهداً للحصول على الشعبية بين الطلاب، ويقف إلى جانبهم حتى ردًا على شكاوى الموجهين" (19-2: 137). إن إدارة عائلة كبيرة مكونة من "مئتي أو ثلاثمائة شخص"، لم يكن معروفًا قبل توليه منصبه، ليس بالأمر السهل، كما اختبر القديس نفسه (12: 116). لذلك، فهو يختار بعناية مرشحًا جديرًا للمناصب القيادية: "يمكن لمفتش بيثان، نظرًا لشخصيته النبيلة وسلوكه، أن يكون مفتشًا جيدًا للأكاديمية، لكنني أشك فيما إذا كان سيصبح ثابتًا تمامًا في القسم الأكاديمي، وهذا ضروري جدًا حتى يتمكن من التأثير الكافي على الطلاب حتى يطيعواه ليس فقط من خلال قانون العمادة، ولكن بشكل خاص عن طريق الإدانة والاحترام. في الدائرة العلمية، لكي تكون متفوقًا على الآخرين، بالإضافة إلى المزايا الأخرى، يحتاج المرء إلى منحة دراسية معترف بها. بيثاني جاء المفتش إلى الأكاديمية بصفته أستاذًا جامعيًا، وبالتالي تم قبوله ليس في التعليم الأدنى، بل في التعليم العالي، وحضر الدروس الأكاديمية لمدة عامين فقط، وليس أربع سنوات، وهو الآن مرضٍ في قسم الحوزة، وفي القسم العالي يواصل زيادة معرفته. بصفته أستاذًا في الأكاديمية اللاهوتية، فهو أكبر من المفتش فيفانسكي، وهو مُرضٍ للخدمة الحقيقية. لكن لم تتح لي الفرصة لإبداء ملاحظة مرضية عنه، عما يمكن أن يكون عليه الحال في القسم الأكاديمي "(19-2: 64-65). "إجابتي على الشك هي ما إذا كان من الأفضل تعيين عميد أكاديمية عميد مدرسة بيت عنيا (الأرشمندريت إغناطيوس روزديستفينسكي. - كانساس): عميد مدرسة موسكو (الأرشمندريت سافا). تيخوميروف - ك.س.) على رئيس بيت عنيا الأقدمية في الكهنوت والرهبنة... لدي سبب للاعتقاد بأن الأرشمندريت سافا في القسم الأكاديمي سيكون أقوى من إغناطيوس. وهذا مهم. تزيد قوة رئيس الجامعة في القسم من سلطته في الإدارة. كما يتطلب الانتباه إلى أن رئيس الجامعة فيفانسكي هو حفيد أختي. على الرغم من أنه لن يتم تعيينه في الأكاديمية بواسطتي، ولكن بالطبع سينسب هذا إليّ بشكل أو بآخر، وهذا يضر بالمنتخب. فالشخص الذي يُعتقد أنه يدين بانتخابه جزئياً لكرامته وجزئياً للمحسوبية سوف يحظى باحترام أقل من الشخص المعترف به باعتباره منتخباً على أساس الجدارة البحتة. هذا ليس مناسبًا بالنسبة لي، ولا ينبغي أن يكون من المرغوب فيه بالنسبة للمجمع المقدس، أن يكون الرئيس الذي تحت إمرتي مباشرة قريبي. عندما يكون رئيسًا للمعهد، يتم الإشراف عليه وتحكيمه من قبل المجلس الأكاديمي والمؤتمر. وهذا يضمن الحياد بشكل أفضل ويمنع انتقاد التحيز. ولكن بمشيئة المجمع المقدس، لتتحقق مشيئة الله” (19-2: 92-94). مزيد من ترقية رئيس الجامعة إلى الرتبة الرهبانية هو الكرسي الأسقفي، إذا لم تكن هناك عوائق. - "رئيس أكاديمية كازان (الأرشمندريت جون سوكولوف. - K.S.) سوف يفي بمتطلبات قسم ساراتوف من حيث أن لديه القوة الكاملة للوقوف ضد رجال الدين اللاتينيين. ولكن وفقًا للتجارب في الأكاديمية ، هل سيكون سلميًا مع أولئك الذين يكرهون العالم ، على غرار صاحب المزمور؟.. هل سيكون الأمر نفسه بالنسبة للمنشقين وهل سيترك الانطباع المرغوب عليهم؟ بالمناسبة ، إنهم يطالبون بشدة فضائل الزهد والصوم والصلاة، إن لم تكن أعلى من الميثاق، فهي تساوي الميثاق، وهو ما لن تسمح به صحة الأب يوحنا... تضم قائمة العمداء 12 من كبار عمداء أكاديمية كازان، أليسوا جميعًا أوعية مختارة (19-2: 205، 206). تتكون مؤسسة الأكاديمية، جنبًا إلى جنب مع رئيس الجامعة، من المعلمين. من الصواب أن يشبه الأساتذة، بإيمانهم وحياتهم ومعرفتهم، أو بالأحرى يكررون، معلمي الكنيسة القدماء. إن كلمات قداسة البابا تبدو وكأنها جرس إنذار: "لما ندر المعلمون في الكنيسة، ظهر الأطباء والأساتذة والعزاب. وابتدأ روح الإنجيل كالخمر يقاس بالدرجات"، أي بالدرجات والألقاب الأكاديمية (37: 1513). بدلاً من هذه القياسات، من الأفضل أن يلجأ وزراء التنوير الروحي إلى التفكير المتأني حول ما إذا كانوا يحاولون جاهدين بما يكفي للحصول على أعلى قوة لتعاليمهم ضد قوة العالم السفلي؟ هل يتغلغل بعمق كافٍ في نفوس أولئك الذين يتم تعليمهم؟ هل يكفي الدخول في الحياة؟ بهذه الأفكار، فإن اللجوء إلى الله ومحاولة تعزيز الغيرة الطيبة في النفس سيكون بالطبع عادلاً ومفيدًا ومرضيًا لله" (14: 9؛ 23: 9). ليست هناك حاجة للاستسلام لأهواء الجسد الخاطئ، "وإلا فإن هؤلاء الضيوف سيحلون محل مضيفيهم... أيها السادة العلماء بحاجة إلى العيش بأمانة أكثر، حتى يكونوا أكثر مداعبة" (7: 22). إذا قام المعلمون "بإغفالات" كبيرة في مناصبهم الأكاديمية، "فلا داعي للوقوف في الحفل؛ فالسماح بإيذاء المدرسة أسوأ من التسبب في مشكلة لمعلم كسول" (2: 15). "الملاحظة القائلة بأن المدارس اللاهوتية يتم تطهيرها تمامًا من المعلمين غير الأكفاء وغير المستحقين يمكن اعتبارها عادلة جزئيًا، وليس هنا فقط، ولكن في كل مكان، نشأ الكثير من الشر من حقيقة أنهم نظروا دون غيرة إلى كيفية القيام بالأشياء بطريقة ما" (19-2: 200). "توافق على أن الأكاديمية يجب أن تختار الشخص الأفضل للأكاديمية، وليس الشخص الأفضل لشخص غريب. هذا المنطق ليس جيدًا لإنهاء الرسالة، لكنه حدث، ولن تجعلني أندم على أنني قلت ما أعتقده "(4:40). إنه لأمر مزعج للغاية، وربما غير مقبول، أن يختلف الأساتذة في اعترافهم بالإيمان. "من الغريب والمثير للشفقة أن تكون هناك حكمة زائفة في الأكاديمية. في الآونة الأخيرة، تم تأليف ونشر مناقشة حول أبدية العذاب - وفي نفس الوقت وجد من يفكر بشكل مختلف" (10:56). "وأقوى من ذلك: "إذا سمح الأساقفة للعلماء أن يتكبروا ويأخذوا الحريات، فلن يتبرروا. لقد أقسمنا في يمين الأسقف أن نعتني بالمدارس. من الضروري كبح جهل الحمقى - فقط بالحق والاعتدال، وليس بالغضب، لأن غضب الإنسان لا يصنع بر الله" (19-1: 45). ويعتبر القديس أنه من السيئ أن تكون خطب أو محاضرات أي أستاذ مصحوبة بالتصفيق الشديد. "يشيد الطلاب بدرس واحد من معلم واحد، وبالتالي يدينون الدروس الأخرى والموجهين الآخرين. لقد أصبح المرشدون ممثلين، وأصبح الطلاب قضاة على معلميهم، وهم يكتبون حكمًا لا معنى له بكلتا يديهم في الهواء الطلق. كيف لا تلاحظ السلطات أنه بهذه الطريقة يتم إذلال كرامة المرشدين، ويتم وضعهم في إغراء الاستفادة من عبث الطلاب، بينما تتشكل الحكمة الديمقراطية في الطلاب؟ " (19-2:64). ولم يتوان القديس عن الاهتمام بالإطعام بل ودعوة الأساتذة لتناول العشاء خلال أيام عملهم. الغداء - "لا يكون زائداً عن الحاجة. ولا شك أنه لا ينبغي أن يكون مترفاً" (7: 365). "أقول لك للعلم والوفاء بأن الامتحان السابع والعشرون في الأكاديمية، وبالتالي، وفقا لأسطورة أسلافي، أتناول الغداء للإخوة المتعلمين" (7:411). بيد المعلمين على قول القديس تحديد الرواتب. «إذا كانت الأكاديمية تمنح درجة علمية فمن غيرها يحق له الحكم على راتب الدرجة العلمية؟» (14:63) - يسأل. كلمة خاصة من القديس عن الطلاب الذين ومن أجلهم التربية الروحية. يجب قبول جميع الأشخاص المستحقين في المؤسسات التعليمية الدينية، وليس فقط أطفال رجال الدين. كتب القديس إلى رئيس أساقفة فلاديمير بارثينيوس: "إنهم يريدون عدم السماح لأطفال رجال الدين بالالتحاق بالمدارس العليا. قلت إنه لو تم اتخاذ هذه القاعدة المؤسفة في وقت سابق، فلن يكون هناك مطارنة أفلاطون وميخائيل ونيابة تيخون من فورونيج وإينوكنتي من بينزا... ليمنح الرب الحكمة لإخواننا في سانت بطرسبرغ" (36: 33). "يبدو لي أنه من القسوة عدم السماح لأطفال رجال الدين بالدخول إلى أعلى فصول التعلم، وهو غير مفيد، لأن العناية الإلهية ليست ملزمة بإعطاء أفضل القدرات لأطفال رجال الدين، وحرمان أطفال رجال الدين منها" (2: 77). كما أنه ليس من المفيد أخذ تعهد من الشخص الذي يدخل مدرسة لاهوتية بأنه سيقبل بالتأكيد رتبة رجل دين. "أنا أتفق معك (رئيس أساقفة تشرنيغوف فيلاريت جوميلفسكي - K.S.) في أن فكرة وجود أولئك الذين التزموا برجال الدين فقط في المدرسة لا توافق. لماذا تحرم الناس من راحة التعليم، حيث يكون لديهم وحدهم الأمل في الخبز والحياة؟ من خلال قصر نفسك على الناس، فإنك تقيد حريتك في اختيار الأفضل. ومن يستطيع أن يضمن أن الشخص الذي التزم برجال الدين لن يتحول إلى أن يكون كذلك؟ "ماذا ستفعل بهم إذن؟ أنت بحاجة إلى عدد أكبر من الناس لتختار الأفضل لنفسك. لذلك، ليست هناك حاجة لمنع ترك رجال الدين. والعبد ليس رجل الله، ولماذا هذا الاستعباد للأحرار، حتى أولئك الذين ليسوا أحرارًا يُمنحون الحرية؟" (15:45). يصر القديس على أنه يجب على المرء أن يخضع إرادته لإرادة الله ويتبع طريق التأكيد في التقوى. "صحيح أن التعليم الحديث يتجه نحو الإرادة الذاتية" (9:133؛ 23:73). ويعتبر أنه من المفيد تقديم النصيحة لرئيس الأكاديمية، رئيس أساقفة تفير أليكسي المستقبلي: "أعتقد أن قضاء أسبوع الجبن والأسبوع الأول من الصوم الكبير في الأكاديمية أكثر ضرورة ومفيدة لأولئك الذين ترشدهم منه في موسكو" (14:79). من الضروري أيضًا تحسين التعليم وتحسينه باستمرار، خاصة وأن سلطات أبرشية موسكو تخضع للاختبار جميع أولئك الذين يأتون بشهادات ليس فقط من الإكليريكيات، ولكن أيضًا من الأكاديميات. يتابع القديس: "حاولوا تعيين فاحص، يكون دقيقًا ومحايدًا لصالح التعامل مع الآراء الخلافية" (14: 165-166). لا يعترض القديس، بل ويرحب بالرسامة الكهنوتية لأولئك الذين لم يكملوا الدورة الإكليريكية، ولكن لديهم تعليم علماني جيد ومنظمين روحيًا. إليكم ما كتبه إلى رئيس أساقفة تفير غابرييل عن أحد هؤلاء المرشحين: "لقد تحدثت (معه - ك.س.) مرتين ولاحظت فيه رجلاً يتمتع بتعليم مرضي وميل غير سطحي نحو التقوى. لو لم يكن لدي فائض في رجال الدين وأتيحت لي الفرصة القانونية لقبول هذا المرشح، لكنت قد رسمته في الكهنوت بأمل أكبر في الخدمة القوية، بدلاً من إكمال دورة اللاهوت، لأنه لديه بالفعل خبرة في الحياة... خذ هذا في الاعتبار وقل لي هل تقررون قبول هذا المرشح بتساهل وتكليفه بالكهنوت دون مزيد من الصعوبات، بعد التأكد من حصوله على المعلومات اللازمة لذلك... إن تواضعه ووداعته يدفعني إلى طلب الرد الإيجابي على هذه الرسالة» (19-1: 69، 70). لكن القديس يعتبر أنه من غير المرغوب فيه أن يكون الغرباء من بين طلاب المدارس اللاهوتية: "كان لدي مدير صالة الألعاب الرياضية وطلب مني السماح للطلاب بدراسة رسم الأيقونات ونحت الخشب في لافرا. قلت إنني لا أستطيع إعطاء إجابة متساهلة على هذا ... تكاثر الناس وإضافة الغرباء يمكن أن يسبب صعوبة واضطراب ... هناك تجربة مماثلة غير سارة في مدرسة موسكو، حيث يتعلم الطلاب الذين يدرسون في مدرسة معمارية علمانية الإرادة الذاتية هناك ويحملونها إلى العالم". "يبدو لي أنه سيكون من الأفضل ألا يأتي إلينا الغرباء على الإطلاق" (10: 206). يعارض القديس بشدة شرب الطلاب للخمر وخاصة ظهورهم في الكنيسة وهم يشمون رائحة النبيذ. "قال الناموس القديم لكهنة المذبح: "خمرًا ومسكرًا لا تشربوا عند دخولكم إلى خيمة الاجتماع، أو عند مجيئكم إلى المذبح" (لاويين 10: 2)، مع أن الخمر، فيما عدا هذه الحالة، كان يُبارك للاستهلاك، بل وكان يُكرَّم بإحضاره إلى المذبح. لن يجادل أحد في أن المذبح المسيحي يتطلب تقديسًا أكبر من العهد القديم" (1: 4-5). نسمع كلامًا مشابهًا من شفاه القديس عن تدخين التبغ: "هل يجوز لخادم المذبح المسيحي أن يأتي إليه برائحة العشب المسموم غير الطبيعي؟ أفلا يجب على من يستعد لهذه الخدمة أن يحذر أولاً، لئلا يؤسس في نفسه عادة تتنافى مع كرامة الخدمة؟ قال الرسول عن الاستهلاك الطبيعي والشرعي: "لا آكل لحمًا إلى الأبد لئلا أعثر أخي" (1 كو 1: 2). فهل من الممكن أن يقرر من يخدم المذبح، أو من يستعد لهذه الخدمة، أن يقول العكس: أنا أرضي نزوة غير طبيعية - فليجربوا! (تتكرر كلمات القديس لأهميتها. - ق.س.) هل سيقولون: الموضوع قليل الأهمية ولا يحتاج إلى اهتمام شديد، لكن لماذا لا تتخلى عن موضوع غير مهم وتتمسك به بعناد، وتريد أن يتخلى الآخرون عنه لصالحك؟ هل هذه الكلمة قليلة الأهمية: "ويل لذلك الإنسان لأن لهم تجربة" (مت 18: 7) (1: 5). "أنا،" يجادل القديس في مكان آخر من الرسالة، "كنت أعرف أن هذه الخطيئة موجودة عند بعض الموجهين وبعض الطلاب، لكنني لم أكن صارمًا ضد هذا، حتى لا أقوم فقط بالتصحيح، بدلاً من التصحيح. أتذكر أن المتروبوليت بلاتون نهى الطلاب عن قص شعرهم، لكن الجميع قاموا بقصه وحاولوا فقط إخفاءه بطريقة أو بأخرى أمام عينيه، ولم ير، حتى لا يحتاج إلى معاقبة. ما فائدة الحظر الصارم والتدريس جزئيًا فقط لانتهاك الحظر، وجزئيًا للتغطية على هذا الانتهاك نفاقًا؟ لذلك، حتى الآن لم أصدر أمرًا بالمنع، وما كتبته إلى رئيس الأكاديمية، أرفقه بهذه القائمة" (انظر Dushep. Tch.، 1863، الجزء الثالث، ص 81-85) (19-2:27؛ 9: 353-354). "إنه لأمر محزن أن نرى إرادة المرؤوسين وضعف السلطات" (19-2: 73). ويجب تطبيق التدابير التربوية بشكل عاجل على الأحذية الرياضية والمتضررين أخلاقيا. ""عالجوا هذا المرض ("روح التسلل") دون البدء به. أول مشاجر يخرج يُطرد بالخزي، إن لم يتوب بالتواضع: هكذا تختفي الشهوة الشريرة عن الآخرين" (2: 3). "بالنسبة لبعض المعاهد اللاهوتية ليس ضروريًا، وبالنسبة للبعض الآخر لن يكون من غير الضروري أن نقول هذا: انظر إلى كتاب السلوك، وإذا كان هناك أولئك الذين تمت ملاحظتهم مرارًا وتكرارًا في أفعال تستحق اللوم وتكشف عن ضرر بالأخلاق، ولم يقدموا التصحيح الكامل، فانزع الشر من نفسك" (1 كورنثوس 5: 13) (23: 73-74). لن تكون فكرة سيئة أن يقوم مجلس الإكليريكية بمراقبة المصير المستقبلي للمطرودين: "إذا تمت ترقية أي طالب مطرود إلى الكهنوت قبل رفاقه الذين بقوا في الإكليريكية، فيمكن لمجلس الإكليريكية أن يعرض ذلك على المجلس الأكاديمي للنظر فيه كحالة تقوض نظام المدرسة" (2: 7). يتحدث القديس بإيجاز شديد عن المواد التي تدرس في المدرسة اللاهوتية: "أنا أحب اللاهوت، لأني أجد فيه عزاء، ولكن الآن يجب أن أمارس الفلسفة الباردة" (12: 116). "هناك شيء واحد ضروري وواضح بالنسبة للمدارس اللاهوتية: القضاء على المواد التعليمية الغريبة، المفروضة قسراً والمرهقة دون فائدة" (23: 124). تعليمات قيمة من القديس حول ميثاق المدرسة اللاهوتية. - "الأمر متروك لك (الأب رئيس الجامعة غابرييل جورودكوف - ك.س.) لتأسيس كل شيء وفقًا للميثاق، فلن تهز الريح من الأعلى ولا الماء من الأسفل ما أنشأته. بمجرد أن يطلبوا منك أي شيء غير محدد في الميثاق، لا تسمح بذلك في أول فرصة، وإذا كنت بحاجة إلى ألا تنزعج من الرفض، فاطلب الإذن من مكانك" (2: 2). "إذا تم فصل الطالب بشكل لا يتوافق مع الميثاق، فهذا هو الوقت المناسب للدفاع عن الحقيقة. مع الحفاظ على التواضع والاحترام الواجب لسلطات الأبرشية، بناءً على الضرورة القانونية، يجب على مجلس الإكليريكية إبلاغ المجلس الأكاديمي بذلك" (2: 7). ولا يجوز تغيير نص الميثاق نفسه إلا في حالة الضرورة القصوى. "يبدو لي،" يكتب القديس، "أن تشجيع الناس وتعليمهم أكثر أهمية من إعادة كتابة القوانين" (10: 171). "ما ينقصنا ليس ميثاق المدارس بقدر ما ينقص فناني الأداء. لا يعير رؤساء الكنائس اهتمامًا كبيرًا للتعليم والسلوك، والأساقفة ليسوا متحمسين تمامًا، وأنا أولهم. حتى أن البعض يعتبرون المدارس غريبة عنهم" (23: 74). ولا تقل قيمة ملاحظة قداسة البابا عن الكليات اللاهوتية في الجامعات. يقول: "كان لدي رئيس الكهنة يانيشيف (أستاذ اللاهوت في جامعة سانت بطرسبرغ، ثم عميد أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. - كانساس)". – قلت إن البعض يفكر في كلية اللاهوت في الجامعات الروسية، لكن يبدو لي أن هذا غير ممكن. لأي غرض يكرس الإنسان العلماني نفسه لإكمال التعليم اللاهوتي؟ على الرغم من أن الطريق إلى رجال الدين ليس مسدودا، فمن الصعب العثور على مكان فيه. ومن أراد أن يهيئ نفسه للخدمة الروحية فليتوجه مباشرة إلى الهدف في الأكاديمية اللاهوتية. وقد أقر رئيس الكهنة أن هذا عادل” (19-2: 183، 184). هناك أوامر في رسائل القديس تتعلق بالشؤون الاقتصادية للأكاديمية. "أود أن أعرف إلى متى قمتم بإعداد الخبز للأكاديمية. يجب أن نكون أكثر حذراً في الاعتماد على الحصاد القادم الآن مما كنا عليه في العام الماضي "(15:36). "هل كتبت إليك (نائب الملك، الأرشمندريت أثناسيوس. - ك.س.) عن الصيد البري الذي قام به الإكليريكيون في بيت عنيا؟ "أخبر رئيس الجامعة أنني أرغب في معرفة الجناة، على الرغم من أنه ليس من أجل العقوبة المستحقة، على الأقل للتحقق من الإشراف والأمل في المستقبل" (17: 74). "لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تقلق كثيرًا بشأن الجمال الداخلي للقاعة الأكاديمية. الشيء نفسه ينطبق على غرف المعيشة. إذا كان هذا العصر يحكم على مؤسسة بسبب أرضيات أو جدران غير نظيفة، فلا تضايقها حتى من أجل هذا الشيء الصغير، بينما تهتم بالأشياء الأكثر أهمية" (15: 24). يدعو القديس الأكاديمية اللاهوتية إلى الشركة الأخوية مع الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس: "يبدو لي أنه سيكون من الأفضل لو كان لدى لافرا والأكاديمية طبيب واحد يثق به كلاهما" (10: 124). أو: "تريد الأكاديمية فتح مستشفى وحمام جديدين. هناك شيء متناثر حولهما. لن يكون الأمر سيئًا إذا قلت أنت (نائب الملك، الأرشمندريت أنتوني. - ك.س) أفكارك حول هذا الموضوع. لقد فكرت منذ فترة طويلة في صنع باب ودرج من الجبل في سياج حمامنا، بحيث يكون أقرب للمشي، والسماح للأكاديمية باستخدام حمامنا. ما رأيك؟" (7:44). "تريد الأكاديمية أن تصنع أنبوبًا حجريًا تحت الأرض. أقول لرئيس الجامعة أن يتحدث معك" (7: 133). أود أن أنهي مراجعة تعليمات الكاهن العظيم بشأن المدرسة اللاهوتية بكلماته الخاصة، والتي أنهى بها أيضًا رسالته إلى أندريه نيكولايفيتش مورافيوف، وربما لا يخاطب المرسل إليه المذكور فحسب، بل أيضًا إلينا جميعًا - القراءة أو الاستماع: "مع العزاء، النظر إلى تعاطفك المستمر مع دراسات العاملين في أكاديمية موسكو اللاهوتية وفي هذه الحالة، ... رؤية علامة جديدة على تصرفك الصادق تجاه الأكاديمية، يسعدني ذلك... أحمل لك المجمع الكامل وشكري... أدعو لك على بركة الله» (النساء: 627). قد تكون مهتمًا بـ: