10. Священство

"Iubește pe Hristos, ai smerenie, rugăciune și răbdare. Acestea sunt cele patru semne ale busolei tale spirituale." Makris Bătrânul Amphilochius. p. 66 Când Sfântul Filaret vorbește despre Preoție, el nu se ocupă de latura ei plină de har, ci își concentrează atenția pe latura morală și practică. Într-o scrisoare către Împăratul Nicolae I, Sfântul, abordând situația de atunci a Bisericii Ortodoxe din Rusia, deși respinge criticile dușmanilor Bisericii care atacă clerul și încearcă să submineze încrederea în Biserică, el este totuși de acord că există unele neajunsuri și care trebuie corectate imediat, pentru sănătatea întregului stat depinde. – „În îndreptarea spre desăvârșire, unele neajunsuri existente în clerul rus nu puteau trece neobservate. În reviste au început să apară articole în care erau punctate, parcă în treacăt sub formă de indicii... Din lipsa clerului au tras concluzii despre neajunsurile Sfintei Biserici și au invitat pe cei frivoli să rupă cu ea unirea lor practică.” Dar aceste concluzii „sunt de cele mai multe ori superficiale, exagerate, nedrepte... Ceea ce constituie viciul unora apare în aceste exclamații a aparține tuturor... Pe de altă parte, nu se poate respinge cu desăvârșire aceste cenzurii. Unele dintre ele exprimă un trist adevăr. Există neajunsuri în cler... Așa cum starea dureroasă a oricărui membru al societății nu poate decât să rezoneze cu o senzație dureroasă în întregul mare corp al statului, mai ales starea dureroasă a clerului, care, prin scopul său, ocupă un loc foarte important în organismul social. Dar nu este doar nerezonabil și neînțelegător să ascunzi o astfel de condiție, ci, dimpotrivă, este de datoria fiecărui membru benefic al societății să intre cu toată atenția în această situație și să găsească modalități de a o vindeca, astfel încât întregul corp al statului, vindecat de toate bolile, să dezvolte armonios forțele vitale și să urce la perfecțiunea indicată de Dumnezeu” (287:27-287). Strâns legată de aceste gânduri este judecata Sfântului Părinte „Despre alegerea titlului” („Către nepotul...”). "Dacă ai tendința de ipohondrie", scrie el, "o viață monahală cu lucrări învățate, sunt de acord, nu este convenabilă. Dimpotrivă, o simplă viață monahală ar fi convenabilă și utilă, cu un mentor priceput, pentru care există încredere și dragoste, dar acest lucru nu este ușor de găsit în prezent. Ideea cum arata clerul de astăzi. Creștinismul? Se spune: „Vai când toți oamenii îți spun lucruri bune (despre tine)” (Luca 6:26) și nicăieri nu se spune că există probleme când alții arată rău, trebuie să fim zeloși cu privire la înmulțirea lor, și nu disprețuiesc că Eli și copiii lui nu au fost pedepsiți sub forma spirituală Ei dacă mama lui a început să raționeze așa: acum nu există păstori spirituali, este mai bine să-l trimiți pe Samuel la serviciul militar decât la biserică și cum nu este acest serviciu în rândul evreilor, apoi la filisteni? Oricine nu simte nicio altă motivație să intre în slujire spirituală în afară de una mercenară pentru a avea pâine, este mai bine să nu intre în ea. Dar cine vede că este chemat în ea prin naștere, creștere, înclinație și se teme de spiritul mercenarismului, poate intra în el, promițându-și să aleagă un loc nu acela care este mai profitabil, ci acela în care este mai convenabil să aducă un folos copiilor Bisericii. Cel mai ușor ar fi să decideți prin tragere la sorți chestiunile importante; nu ar fi nevoie de rațiune, de experiență, de autotestare sau de eforturi de cercetare. Dar din aceasta în sine putem concluziona că lotul nu este permis în acele cazuri pe care munca și rațiunea le decide. Prin nevoie și prin credință, prin lot se poate găsi voința Providenței... Este necesar să ne gândim la ce se va găsi în serviciul laic? Este într-adevăr lenevie și beneficii? Dar și asta ar fi de neinvidiat. Trebuie să dorești o muncă utilă, fezabilă, la fel de mult ca și mâncarea cinstită... L-am întrebat pe părintele meu despre alegerea titlului. El a răspuns: testează-te. Ce i-a spus un tată fiului său, unchiul nu poate să-i spună nepotului său” (1:1-3). Este necesar să te testezi pe tine și pe acei lideri care pun mâna pe cei aleși cu atenție și pentru o lungă perioadă de timp - dacă subiectele sunt potrivite. „Producția timpurie pentru preoție produce cei mai răi preoți” (23:98). Despre înălțarea la rang însuși - despre consacrare și semnificația acestui act sacru, Sfântul spune: „Este semnificativ că clerul inferior umblă lângă tron, ca semn al acțiunilor oficiale, iar episcopul, chemat să reprezinte chipul lui Hristos în Consiliul Bisericii, fără precedent pentru alții, merge direct la tron și își pleacă capul sfințirii lui Hristos, dacă primește direct din Evanghelie” (4:471). Cel mai înalt grad de preoție este episcopul. Sfântul își prezintă astfel înfățișarea duhovnicească: episcopul „are afaceri și oameni fără urmă, demontând orele zilei, dar slăbiciunea lui nu-i permite să folosească prea mult timpul nopții” (2:62). El se dăruiește în întregime oamenilor; cu ei căldura şi politeţea lui părintească. „Putem sluji lui Dumnezeu fugind de oameni; nu putem sluji conducerea oamenilor decât prin comunicare. Este necesar doar ca aceasta să nu contrazică natura slujirii” (15:39). Aceiași episcopi „care vin în eparhii cu înțelepciunea lor personală, fără să vadă experiență, își pun deseori greutăți pentru ei și pentru ceilalți, mai ales că arhimandriții au început să învețe nu de la episcopi, ci de la administrația educațională spirituală” (14:187). Și este dat un exemplu de astfel de „înțelepciune”, care a dus la ruperea tristă a relațiilor dintre episcop și călugărițele mănăstirii: „Actualul episcop de Ufa a trimis un preot la mănăstirea locală să jure pe toate surorile și să ceară mărturie împotriva stareței; Călugărițele s-au opus că ar trebui să depună mărturie nu sub jurământ, ci sub jurământ monastic. Atunci stareța și vistiernicul au fost destituite - și la un moment dat episcopul a trimis un raport la Sfântul Sinod împotriva stareței și cincizeci de călugărițe împotriva lui” (14:187). Meseria importantă a unui episcop este să conducă clerul - „să acorde toată atenția posibilă slujirii și comportamentului preotului și uneori să acționeze... prin decan... Preotul însuși să o corecteze pe soția preotului” (14:260). Dar înainte de a-și da conducerea, episcopul dă dovadă de precauție deosebită în chiar selecția unui candidat pentru slujire și hirotonirea lui. Sfântul Apostol Pavel poruncește: „Nu vă puneți repede mâinile asupra nimănui, ci împărtășiți-vă la păcatul altora” (1 Tim. 5:22). Iar Sfântul explică: „Aceasta înseamnă: să nu rânduiești cu bună știință pe cineva nevrednic, căci aceasta ar însemna nu numai să te împărtășești la păcatele altora, ci și să comiți propriul tău păcat. Apostolul interzice să hirotonești „degrabă” fără o cercetare exactă, ca nu cumva, prin ignoranță și imprudență, cineva să se alăture păcatelor celui nevrednic, deși nu a hotărât necuviința și nedreptatea să se rânduiască singur. se transformă în liniște în participarea la păcatele altora Cel care ajută și încurajează hoțul păcătuiește el însuși și cine nu este vigilent în păzire și, prin aceasta, permite răpitorului să se comită, nu păcătuiește, ci, în funcție de gradul de neatenție, participă la păcatele altora” (7:328-329). Și într-un alt caz, Sfântul dezvoltă aceleași gânduri: „Cunoașteți testamentul: „Nu vă puneți pe mâini curând”. Nu sunt supărat, nu judec, dar mi-e frică. Ieri a fost necontrolat de slab, iar astăzi este ierodiacon - ce fel de respect pentru Taine există? Care este instrucțiunea pentru frați? Nu te tentează? Nu este o ispită pentru cel care este favorizat? Vrei ca harul să facă ceea ce noi nu am început – sau harul spune: „Să fie mai întâi ispititi aceștia, apoi să slujească, fără prihană” (23:97). „Vă spun asta pentru ca depunerea pentru hirotonire să se facă cu prudență și posibilă anchetă de încredere. Poate că nu ar fi o idee rea să luăm și să facem cunoscut celor nominalizați pentru hirotonire regula potrivit căreia cel căruia i s-a acordat hirotonirea nu ar trebui, timp de cel puțin trei ani, să caute să se mute în mod arbitrar de la mănăstirea în care a primit hirotonirea” (10:398; 23:96). oameni neînvățați sub 30 de ani ca preoți, vor face ceva care este contrar regulilor bisericii și la fel de dăunător guvernului. Acești oameni sunt acum, de regulă, studenți expulzați, adică dați afară ca inapți. Ei trebuie să fie testați mult timp pentru a fi apți să devină preoți, iar promovarea timpurie la preoție produce cei mai răi preoți dintre ei. Știu acest lucru din experiența din timpul administrării eparhiei Iaroslavl, unde predecesorul meu a creat astfel de preoți” (4:13). Viteza relativă (dar nu graba) este recomandată atunci când plasați preoți în mediul rural. „Degeaba lași locul preoțesc gol pentru multă vreme, din îndoială cu privire la alegerea unui candidat. Posturile preoțești, mai ales la sate, trebuie ocupate cât mai curând posibil” (14:155). Un loc aparte în judecățile Sfântului despre slujba episcopală îl ocupă rudele episcopului și persoanele apropiate acestuia. „Un episcop ar trebui să se comporte cu grijă față de rudele care slujesc în eparhia sa”, afirmă sfântul, „și este mai bine să nu ia deloc rude din alte eparhii” (23:122). Și iată ce spune Sfântul despre așa-zișii „apropiați”: „De asemenea, unele zvonuri mă îndeamnă să vă spun că este necesară prudență față de influența discretă asupra judecăților noastre cu privire la treburile de la oameni apropiați. Dacă auziți, de exemplu, o repovestire care se pare că provine din nevinovăție sau accident, prezentând pe vinovatul ca fiind vinovat, dar nu credeți că sunteți de natură bună, de fapt, s-ar putea să te lași dus de discursuri corupte Mitropolitul Platon, de binecuvântată memorie, a fost mai perspicace decât tine și ca mine, dar a fost înșelat și de un funcționar foarte prost, căruia i-a acordat o procură aparent lipsită de importanță - să deschidă pachete. O cerere pentru o funcție, ocrotită de grefier, a ajuns în mâinile mitropolitului și fără concurs a primit o hotărâre favorabilă, în timp ce cererea celui mai vrednic a rămas în buzunarul grefierului și a ajuns la mitropolit cu întârziere, după ce chestiunea fusese hotărâtă. Amintește-mi, Sfinte Doamne (Episcopul Evlampy Pyatnitsky - K.S.), de precauție, tu și cu mine, așa cum vă fac eu” (36:22). Nu întâmplător Sfânta Scriptură spune (nu este nimic întâmplător în ea): „Loviți un om împotriva propriei case” (Mic. 7:6). rudele și să le accepte sfaturile și cererile fără precauție” (19-1:55; 23:123). Prin urmare, dacă rudele vor să facă orice vor, „trebuie să se împace cu adevărul și rânduiala slujirii” (14:186). Mai bine ar fi să fie despărțiți de familia lui în eparhie. - „Separarea de rude este și un beneficiu, deși dureroasă - s-a remarcat că în starea noastră apropierea rudelor este mai constrângătoare decât facilitatoare și, în general, atunci când Providența respinge iubirea privată, aceasta, conform intenției sale, este o atracție către iubirea universală, spre care trebuie să se grăbească, deși nu fără oboseală pe parcurs” (23:122). O astfel de iubire va duce cu siguranță la faptul că fiecare persoană cumsecade „va primi un loc fără să ceară”, fără mijlocirea rudelor sau mijlocirea celor care dăunează dreptății (37:1515). Nu este potrivit ca un episcop să devină dependent de un secretar, cu atât mai puțin să se teamă de el. „Până acum”, scrie sfântul, „nu am considerat cu putință ca cineva să pretindă ca doi diaconi să fie instalați sub un preot și, mai mult, pe baza: pentru mine. Și aceasta este o învățătură neașteptată, încât episcopului îi este frică să spună un cuvânt de mustrare secretarului violent, de teamă că secretarul se va răzbuna și dacă ne-am răzbuna pe episcopul unde ne-am gândi acest lucru. și sprijin pentru Biserică, atunci ce se va întâmpla cu speranțele noastre Întăriți pe cei care se încred în Tine, întemeiați, Doamne, Biserica și pe cei ce o slujesc!” (14:186). Cei mândri trebuie opriți, dar numai pe cale pastorală. „Dacă un protopop trebuie îmblânzit, atunci trebuie îmblânzit cu blândețe. Dacă este îmblânzit cu blândețe, poate fi de folos, dar dacă este adus până la iritare, este dăunător” (14:228). Datoria arhipastorală este de a trezi „spiritul bisericesc” „în sine și în jurul tău” (19–2:125; 23:120). Dar această „excitare” din nou ar trebui să fie realizată cu aceeași blândețe și iubire. „Cu dragoste și rugăciune, învinge durerea în tine pentru a învinge antipatia” în ceilalți. „Dumnezeul durerii este inima noastră. O inimă care iubește pentru Dumnezeu este mai puternică decât o inimă care nu iubește” (33:431). "Veți avea nevoie atât de răbdare, cât și de precauție în noua dvs. lucrare. Eparhia Ryazan, în ciuda faptului că a avut câțiva păstori în mare parte vrednici, nu pare să fi fost suficient de prelucrată" (14:277). „Voi spune iarăși: fiți plini de râvnă cu râvna lui Dumnezeu, curați și pașnici; nu vă iritați, spuneți ce este rău și ce trebuie îndreptat, dar nu-i tachina pe oameni... Trebuie să biruim răul cu binele” (33:430). În orice eparhie există slujitori zeloși, credincioși ai lui Dumnezeu - trebuie sprijiniți și vă puteți baza pe ei. "Trebuie să găsim în cler oameni devotați în mod special Ortodoxiei și slujirii lor, să-i îndrumăm și să-i sprijinim cu atenție, evlavie și răbdare. Pentru ei, relațiile libere și simple cu superiorii lor ar trebui să fie deschise. Atunci acțiunea animată poate fi trezită și alții pot fi treziți la imitație" (23:124). Nu te grăbi cu recompense. „Este uimitor”, declară sfântul, „ceea ce am auzit este că tinerii ieromonahi din Optina au primit deja cruci, ca depunere de merit sau nu” (4:525). Tinerii episcopi „se grăbesc să răsplătească tinerii și prin aceasta să-i ispitească pe cei mai vrednici. Sfântul Sinod ar trebui să cântărească meritele și meritele cu o atenție atentă” (10:437). A-i răsplăti pe cei care nu merită „ar fi nedrept și ar putea fi dăunător pentru prezentator... Este mai bine să amâni prezentarea... până la o discreție ulterioară” (14:186). De asemenea, sfântul se opune cu hotărâre introducerii plății pentru premiile bisericești și a altor activități bisericești. - „Acum au trimis o nouă invenție în decretul de a lua bani pentru o cruce pectorală, pentru o kamilavka, pentru un picior, pentru metric și înregistrări de căsătorie, pentru o plângere, chiar și pentru morții într-un cimitir... Slavă Domnului că nu au aprobat încă acest lucru, dar cer o părere” (4:556-557). Cei care încalcă disciplina bisericii ar trebui judecați și interziși pentru a-i corecta și a-i avertiza pe alții. – „Manifestarea dreptății asupra slujitorilor nevrednici ai altarului este cu atât mai necesară dacă neglijarea anterioară a sporit tendința spre fapte rele. Dar dreptatea exactă și strictă pentru puțini îi va aduce la minte pe mulți” (6:12). Vinovatul trebuie „ținut în interzicerea slujirii preoțești în locul ceremoniilor cel puțin trei ani, atât pentru a-și curăța conștiința cu această penitență, cât și pentru a-și asigura suficient îndreptarea” (14:188). Sfântul deplânge că unii episcopi sunt duși de „idei la modă, vagi, prost cercetate” (19–2:276), dar sunt protejați de „puternici” și îi slujesc în speranța că și ei îi vor sluji (23:100–101). De fapt, această pasiune „introduce în ierarhie o diversitate de direcții, care poate fi urmată de împărțirea în partide” (19–2:276). „Nu așa este creat adevăratul bine al Sfintei Biserici. Iartă-mă” (23:101). Slujitorul lui Dumnezeu nu este împodobit cu uriașe sau cu fast... „Pentru ce este un uriaș alai? - întreabă sfântul Ierarh. – Apostolii nu au luminat lumea cu suită și fast. Uitați-vă cum și-au vizitat dieceza Pavel și Barnaba. Sau, dacă suntem prea în urmă acestor modele, nu au călătorit Mitropolitul Mihail împreună cu două diocoane de cori? decretul îți permite să ai alaiul tău mai mult decât a avut Mitropolitul Mihai, dar nici asta nu-ți este de ajuns, iartă-mi nebunia” (33:425-426). Sfântul este gata să declare război hainelor luxoase. „Dacă ar trebui să se declare război oricărei haine, atunci, după părerea mea, nu ar fi pălăriile preoților, ci hainele mărețe ale episcopilor și preoților. Cel puțin acesta este primul lucru; dar acesta a fost uitat. „Preoții voștri, Doamne, să fie îmbrăcați cu dreptate” (Ps. 132:12). Dar ceea ce trebuie păstrat cu sfințenie este unitatea episcopiei și, mai ales, a vicarului cu domnitorul. „Îmi amintesc, v-am spus”, îi scrie sfântul vicarului diecezei de Perm, IPS Evlampius, „că unitatea episcopului local cu vicarul este un mijloc necesar pentru acțiune utilă și că, prin urmare, vicarul nu trebuie să facă niciun pas îndoielnic fără cunoștința și consimțământul localului, pentru a nu fi inversat cu răul de episcopul local. căutând mijloace de apropiere Încearcă cu răbdare și smerenie să-i arăți Înaltpreasfințitului Arkadie ce te deranjează și cum acest lucru poate împiedica binele comun să te ajute să te înțelegi între ei” (36:10, 11). Sfântul le cere celorlalți poporului Domnului să se roage pentru aceeași unitate: „Rugați-vă pentru unanimitatea slujitorilor cuvântului lui Dumnezeu” (10,41). Sfântul a notat, de asemenea, împărțirea moștenirii episcopului după moartea sa. - „Este greu de pronunțat pentru a atașa veșmintele moștenirii; căci, conform regulilor vechi ale bisericii, proprietatea bisericii a fost întotdeauna separată de proprietatea personală; și nu se aude despre omoforionul transmis moștenitorilor sau moștenitoarelor” (23:125). Slujba episcopală este glorioasă și acolo unde este slavă, este întristare, dar există și ajutorul lui Dumnezeu! "Tu", se adresează Sfântul Arhiepiscopului Smaragd de Ryazan, "te îndoiești dacă vei îndura durerile. Înțeleg că ele există, și probabil destul de multe. Dar există și o mângâiere puternică, și anume succesul în răspândirea turmei tale. Îți îndeplinești misiunea mai repede decât s-a așteptat. Împăratul și Sfântul Sinod. Cât de mulțumit, nu cu nădejdea lui Dumnezeu, sunt mulțumiți de Dumnezeu. aceste circumstanțe, chiar dacă înainte păreau insuportabile?” (35:28). Slujitorii Bisericii, dependenti de episcop, sunt preoti. Cine sunt ei? Ce ar trebui să fie? Care sunt caracteristicile și responsabilitățile lor? Preoții sunt organe ale harului lui Dumnezeu primit prin punerea episcopală a mâinilor. Aceștia sunt misionari ai Bisericii, plini de credință puternică și dragoste dezinteresată pentru Dumnezeu și oameni. La întrebarea: „Ce ar trebui să facă slujitorii Bisericii?” Sfântul răspunde: „Amintiți-vă și puneți în acțiune amintirea că Apostolii și străvechii Părinți ai Bisericii au înființat și răspândit Biserica și au distrus mormanele de erezii nu prin forța legilor exterioare ale lumii păgâne, ci prin forța credinței puternice, a iubirii și a jertfei de sine. Clerului să-și sporească râvna de a acționa după exemplul și rugăciunea lor” (14:26) 23:98–99). „Și când sunt prigoniți, Domnul nu zice: du-te și stai degeaba, ci fugi într-o altă cetate pentru a continua acolo aceeași slujbă apostolică” (14:233). Trebuie să ne rugăm pentru turmă și să protejăm „demnitatea slujirii bisericii”, chiar dacă acest lucru „a fost neplăcut pentru unii” (14:173). Împreună (sau mai bine zis: tot împreună, căci cele de mai sus se aplică și episcopului) cu episcopul conducător pentru a îndeplini regulile bisericii. "Acum suntem slabi să punem în aplicare cu strictețe regulile, dar, pe de altă parte, slăbirea regulilor în cler la unii oameni dă naștere la lipsa de respect față de cler, în alții crește neglijarea față de ei înșiși. Dacă clerul nu respectă regulile străvechi, de ce un laic nu ar trebui să trăiască așa cum vrea?" (2:75). Cel mai important lucru în slujirea unui preot este celebrarea Sfintei Euharistii. Și despre aceasta vorbește Sfântul cu cea mai mare evlavie. – „Regulile bisericești ne obligă să ne pregătim pentru Liturghie seara prin rugăciune și ferindu-ne de tot ceea ce încalcă liniștea duhovnicească și puritatea gândirii; iar eu, fiind în locul unui preot, nu mi-aș permite, îmbrăcându-mă pentru Liturghie, să fiu apoi expus și să mă apuc de lucruri străine” (23, 117). Ce ar trebui să fie întotdeauna gata să răspundă un preot? - „Mărturisește bolnavii, împărtășește Sfintele Taine, vorbește cu ei despre suflet, îi invită să aibă răbdare și ascultare fără plângere de voia lui Dumnezeu, primesc ei cuvinte de mângâiere și, astfel, îi dau mângâiere și încurajare în isprava lui?” (9:405). Fiecare slujbă este însoțită de o predică. Predica este datoria tuturor clerului. „Îți mulțumesc pentru cartea învățăturilor tale”, îi scrie sfântul arhiepiscopului Chiril de Kamenets-Podolsk. – Dați un bun exemplu nu numai pentru clerul din subordine, ci și pentru episcopi. Căci mi se pare că și noi episcopii trebuie să fim încurajați să predicăm mai des” (33:437). În predicare, ca și în ceea ce privește episcopul cuiva, trebuie respectate anumite standarde. Așa îi scrie Sfântul Preasfințitului Eulampius: „Folosirea „Ură” într-o predică și, în plus, împotriva interdicției, este o ocazie care nu ar fi trebuit să fie pusă greșit dacă nu ar fi trebuit să fie o barieră absurdă. Iar a lăsa să treacă însemna să deschizi ușa neascultării. Ai putea trimite această predică Sfântului Sinod în mod oficial sau semi-oficial, adică unuia dintre membri, și să ceri instrucțiuni pentru a menține ordinea și ascultarea. Ei nu ar fi putut să facă asta pentru ca arhimandritul să-și dea cuvântul de onoare să nu mai lase ascultarea în viitor, iar în acest caz ai ține predica în sine. Când un subordonat a reușit odată să se opună ordinelor superiorului său, este firesc să se întâmple același lucru” (36:20). Este considerat un act rău (chiar și pentru episcopi) să pregătească o predică în timpul Sfintei Liturghii. - „Când Eminența Kirill a anunțat că a hotărât să pregătească învățături nu mai înainte în timpul Liturghiei, unii au observat că acest lucru este o slujire reverentă pentru popor, unii au observat că aceasta a fost o încălcare reverentă pentru Liturghie. episcopul ar trebui să precedă pe toți cei din biserică cu o atenție continuă la rugăciune și la Sacrament și să nu o lase nesupravegheată în timp ce se pregătește pentru învățătură” (19-1:20). Fiecare turmă trebuie să fie în câmpul vizual al preotului. – Privește la Singurul Păstor Bun și mulțumește Lui – Acela „care lasă cele nouăzeci și nouă de oi să meargă să caute pe una pierdută și cunoaște locul și timpul – unde și când – și mijloacele prin care să o prindă la mântuire” (29:237). Întoarcerea și corectarea pe cineva care a rătăcit trebuie făcută cu bunăvoință, dând un exemplu de răbdare. „Chemarea noastră, dacă se poate, este să-i îndreptăm pe oameni, și să nu-i iritam. Cui se poate, trebuie spus cu blândețe și bunăvoință în privat, cât de jignitor este pentru Biserică și pentru el personal să disprețuiască regulile evlavioase pentru a prinde o bucată dulce sau un sunet plăcut și cât de ispititor este pentru alții; și vai de el, ispitele și mustrarile, fără predică directă. indicând persoana” (23:99-100). „În dezvăluirea erorilor și a celor care greșesc, toleranța, calmul, blândețea, condescendența și precauția sunt la fel de necesare ca zelul” (23:100). Trebuie să fii strict, dar mai mult față de tine decât față de ceilalți. „Acum străinii sunt severi cu noi, dar vrem să fim îngăduitori cu noi înșine. Conform ordinului, cei din afară ar trebui să fie îngăduitori cu noi, iar noi trebuie să fim severi cu noi înșine” (23:102). Trebuie să existe abnegație în relația cu turma. – Dacă oamenii văd „slujitori ai interesului propriu și furtului în cărțile de rugăciuni evlavioase așteptate”, „își vor limita generozitatea și s-ar putea răci în sentimentele lor” (10:501). „Dacă secularul ar trebui să slujească fără egoism, cu atât mai mult ar trebui să slujească cel spiritual” (14:253). Se remarcă ca fenomen negativ că după moartea unui episcop o sumă mare a fost descoperită fără voință creștină. „Nu este o caracteristică strălucitoare faptul că episcopul decedat a lăsat aproximativ 100 de mii de ruble. Poate că ea va deveni luminată dacă se găsește despre ele o voință care este în general utilă” (23:121). Într-o chemare sacră „trebuie să acţioneze fără prihană” (14:228). „Apostolul cere ca clerul să nu aibă nici măcar copii de ocară” (23:105). Și soția lui trebuie să fie castă. "Soția preotului, care își atribuie ilegalitatea violenței, nu o justifică. Ar fi avut dreptate numai dacă ar fi dezvăluit acest lucru în timpul spovedaniei înainte de inițiere. Fără să facă acest lucru, el, împotriva regulilor și nu în conștiință, a obținut inițierea. Spuneți: numiți profesori rurali cu interdicție deocamdată a slujirii preoțești. Va fi asta vreodată satisfăcător, conform regulilor? Și dacă vă intensificați căutarea unei modalități de îngăduință, atunci poate fi găsit doar în observația Sfântului Vasile cel Mare că păcatele secrete pot fi vindecate pe ascuns, dar păcatele evidente nu ajută nici treaba preotului este evidentă. Având o comunicare constantă cu oamenii, preotul trebuie să simtă bine pulsul vremurilor - să fie „rezonabil și cinstit” (16:59). „Mă forțați să judec discursurile”, îi scrie Sfântul Ierarh Arhiepiscopului Alexei de Tver. – Am observat că unii bătrâni păstrează felul în care privesc oamenii și treburile, dobândit în tinerețe, la bătrânețe, în timp ce în jurul lor s-au schimbat multe; și de aceea judecățile lor sunt considerate mai capabile să intre în arhive decât să intre în acțiune. Poate că aparțin unor astfel de oameni. Totuși, așa cum v-am spus întotdeauna liber, așa și acum” (14:252). Arătând sârguință în toate, este util să ne amintim: „Este mai bine să folosiți puterea moderat (care nu numai că o păstrează, ci și o înalță), decât să o epuizați cu eforturi excesive și apoi să pierdeți timpul cu tratament, ceea ce nu este întotdeauna corect” (14:179). Cei care au ordine sfinte trebuie să mențină pacea între ei - cu co-slujitorii lor. „Este dureros că există o lipsă de pace între slujitorii păcii” (8:412). Dacă, dincolo de așteptări, mirosul de tutun apare în slujirea unui preot, acesta trebuie alungat imediat. - „Este îngăduit ca slujitorul altarului creștin să-i aducă duhoare după capriciul nefiresc al ierbii otrăvitoare consumate și cel care se pregătește mai întâi pentru această slujbă nu trebuie să se ferească pentru a nu lăsa în sine un obicei incompatibil cu demnitatea slujbei” (23:117). Vinovația este sporită de faptul că alții se pot infecta cu „duhoarea” - pot fi tentați și infectați. „Apostol a spus despre consumul natural și legal: „Nu voi mânca pentru totdeauna carne, ca să nu pot face pe fratele meu să se poticnească. Este posibil ca cel care slujește altarul sau se pregătește pentru aceasta să decidă să spună: Voi plăcea unui capriciu nefiresc – să fie ispitit” (23:118). Dar cum poate „duhoarea” sau cum îndrăznește inamicul „să atingă slujitorul altarului? – La fel cum ploaia intră printr-un acoperiș subțire în altar și în cameră, precum vântul printr-o fântână stinge lumânarea în altar și în cameră. Altarul și slujba rămân sfinte, dar cel care neglijează integritatea bisericii său, este încurajat sau încurajat de acest biserică. a repara acoperișul, blocați fântâna, pentru a preveni pagubă mare” (3:15). Deși în treacăt, se dau sfaturi și mirenului în relația sa cu clerul. - „Când vrei să accepți o binecuvântare, trebuie să te uiți dacă cel care promite binecuvântarea are dreptul de a binecuvânta și în ce măsură a primit acest drept” (3:3) - „El slujește și rostește adesea predici - prin urmare, nu este mândru. O persoană mândră nu poate sluji și predica?" (10:196). Dovada externă a legitimității slujitorului altarului este „scrisoarea plasată”. Este „un document bisericesc esențial că cel care îl are este hirotonit. Și, prin urmare, eliberarea lui nu trebuie amânată dincolo de momentul în care persoana hirotonită este suficient de instruită pentru a îndeplini slujirea” (19–1:2020). Însuși Sfântul Ierarh o rezumă: „Este necesar ca preotul să fie vigilent și activ și să poată păstra și însufleți ceea ce a dobândit și să profite de ocaziile pentru a răspândi turma. Trebuie să se gândească că, din împrejurările parohiei, el este, neapărat, deopotrivă paroh și misionar” (15:38). Al treilea grad de preoție este diaconul. Sfântul spune puțin despre el. Sfântul Ierarh nu recomandă hirotonirea tinerilor foarte tineri și reamintește regulile bisericești despre acest lucru: „În toată administrația mea, nici măcar studenții cu vârsta sub douăzeci de ani nu au fost promovați - iar voi, se pare, nu sunteți străin de părerea corectă a celor care se plâng de promovarea timpurie la grade bisericești. Trebuie să ne apropiem cât mai mult de regulile bisericii, dacă nu putem să le introducem brusc (13:32). „Regulile bisericii cer vârsta de 25 de ani pentru diaconat și 20 de ani pentru subdiacon” (VI Vs. Sob., 14 și 15) (14:146). Dar într-o altă scrisoare, recomandând un diacon pentru presbiter, Sfântul Filaret prevede că principalul lucru nu este vârsta: „Poate că ți se va părea tânăr, dar datorită dispoziției și râvnei lui pentru slujire, sper că nimeni nu-i va disprețui tinerețea” (16, 57-58). Și din nou: „Soția slabă a unui diacon nu este o problemă atât de mare ca și când diaconul ar fi slab” (14:219). Și îl apără pe diacon: „Un preot care, mergând la altar, alungă un diacon care nu-i place și apoi spune că nu el a refuzat diaconul, ci acesta a refuzat - nu ca un pui care a ciugulit pe altul” (7:365). În ceea ce privește instituția diaconițelor, sfânta își pune doar întrebări despre motivul pentru care s-au oprit și dacă restaurarea este posibilă. „Vorbiți de diaconițe, dar de ce a încetat acest rang în Biserică? Să fie pentru că părinții noștri știau mai puțin decât noi ce este de folos Bisericii și ce este convenabil sau nu convenabil în timp? Nu consider că refacerea acestui rang este nici inutilă, nici imposibilă, dar ați văzut că gândurile voastre despre diaconițe au ajuns la autorități și au fost întâmpinate numai cu tăcere” (119–1). După ce a dezvăluit învăţătura Sfintei Biserici şi expunându-şi părerea despre slujitorii sfântului altar, sfântul cere să accepte favorabil ceea ce poate părea aspru şi exprimă din nou o serie de dorinţe părinteşti: „Dacă gândurile și cuvintele mele vi se par dure, atunci amintiți-vă cuvintele lui Solomon: „Ulcerele unui prieten sunt mai sigure decât sărutul liber al unui dușman” (23:194). Le doresc pastorilor „să trăiască credință și viață conform credinței, căreia Domnul nu le va tăgădui puterea. A te baza pe propriile forțe nu este de încredere. De asemenea, ar trebui să le dorim pastorilor o comunicare antică sinceră și sfaturi reciproce despre ceea ce este de folos pentru Sfânta Biserică, fără a aduce atingere înțelepciunii proprii” (19–2:250). "Noi, care suntem numiți cu încredere și în același timp instructiv spiritual, ar trebui să ne ocupăm de exercițiile interne și spirituale. Cei care au introdus o varietate de decorațiuni exterioare ar fi trebuit să aibă o gândire discernătoare și atentă. Dar atunci când un obicei a fost stabilit, nu este convenabil să facem inutil ceva pentru care nu era nevoie înainte" (23:103). „Este bine pentru păstorii turmei verbale dacă, după Evanghelia solemnă a Bisericii, se înghesuie mintal de pretutindeni la Betleem și, minunându-se de minune, bucurându-se de har, Cel ce șade pe Heruvimi, care se odihnește în iesle, se închină în unanimitatea credinței, în unanimitatea iubirii” (15:50). „Fii mângâiat în greutățile tale prin ajutorul lui Dumnezeu și prin succesul slujirii tale” (35:29). „Mama natală a episcopului și a soborului de preoți, după părerea mea, este Biserica Ortodoxă” (14:252). Te-ar putea interesa: