10. Священство

"Ama a Cristo, ten humildad, oración y paciencia. Estas son las cuatro señales de tu brújula espiritual". Makris Anciano Anfiloquio. Pág. 66 Cuando San Filareto habla del sacerdocio, no se detiene en su aspecto lleno de gracia, sino que centra su atención en el aspecto moral y práctico. En una carta al emperador Nicolás I, el Santo, refiriéndose a la situación de entonces de la Iglesia Ortodoxa en Rusia, aunque rechaza las críticas de los enemigos de la Iglesia que atacan al clero y tratan de socavar la confianza en la Iglesia, reconoce sin embargo que hay algunas deficiencias y que deben corregirse inmediatamente, porque de ello depende la salud de todo el Estado. – "Al avanzar hacia la perfección, algunas deficiencias existentes en el clero ruso no podían pasar desapercibidas. Comenzaron a aparecer artículos en las revistas en las que se señalaban, como de paso, en forma de insinuaciones... De la falta de clero sacaron conclusiones sobre las deficiencias de la Santa Iglesia e invitaron a los frívolos a romper su unión práctica con ella". Pero estas conclusiones "son en su mayor parte superficiales, exageradas, injustas... Lo que constituye el vicio de algunos parece ser de todos en estas exclamaciones... Por otra parte, no se pueden rechazar completamente estas censuras. Algunas de ellas expresan una triste verdad. Hay deficiencias en el clero... Así como el estado doloroso de cualquier miembro de la sociedad no puede dejar de resonar con una sensación dolorosa en todo el gran cuerpo del Estado, especialmente el estado doloroso del clero, que, por su finalidad, ocupa un lugar muy importante en el organismo social. Pero no sólo es irrazonable e inconcebible ocultar tal condición, sino que, por el contrario, es deber de todo miembro beneficioso de la sociedad entrar con plena atención en esta situación y encontrar maneras de curarla, de modo que todo el cuerpo del Estado, curado de todas las dolencias, desarrolle armoniosamente las fuerzas vitales y ascienda a la perfección que le indica Dios” (27:27-28). Estrechamente relacionado con estos pensamientos está el juicio del Santo Padre “Sobre la elección del título” (“Al sobrino...”). "Si tienes tendencia a la hipocondría", escribe, "una vida monástica con obras científicas, estoy de acuerdo, no es conveniente. Por el contrario, una vida monástica simple sería conveniente y útil, con un mentor hábil, en quien hay confianza y amor, pero esto no es fácil de encontrar en la actualidad. La idea de cómo se ve hoy al clero no significa nada para la elección del título. ¿Nunca se sabe cómo ven el cristianismo? Se dice: "Ay, cuando todos los hombres dicen cosas buenas". a vosotros (sobre vosotros)" (Lucas 6:26); y en ninguna parte dice que hay problemas cuando otros quedan mal. Si hay pocos pastores que pastoreen espiritualmente, debemos ser celosos de su multiplicación y no despreciar el título. Elí y sus hijos no eran pastores espirituales; culpables, castigados, todo esto no impidió que Samuel se formara en la iglesia debajo de ellos. ¿Y si su madre comenzara a razonar así: no hay pastores espirituales? ahora, es mejor enviar a Samuel al servicio militar que a la iglesia; ¿y cómo no es este servicio en el orden de los judíos, luego en el de los filisteos? Quien no sienta otra motivación para entrar en el servicio espiritual que no sea mercenaria para tener pan, es mejor que no entre en él. Pero quien ve que es llamado a ella por nacimiento, educación, inclinación y teme el espíritu de mercenarismo, puede entrar, prometiéndose elegir un lugar no el que sea más rentable, sino aquel en el que sea más conveniente traer algún beneficio a los hijos de la Iglesia. Sería más fácil decidir los asuntos importantes por sorteo; no habría necesidad de razón, ni de experiencia, ni de autoexamen, ni de trabajos de investigación. Pero de esto mismo podemos concluir que la suerte no está permitida en aquellos casos en que el trabajo y la razón deciden. Por la necesidad y por la fe, a través de la suerte se puede encontrar la voluntad de la Providencia... ¿Es necesario considerar qué se encontrará en el servicio secular? ¿Es realmente ociosidad y beneficios? Pero eso tampoco sería envidiable. Hay que desear tanto un trabajo útil y factible como una comida honesta... Le pregunté a mis padres sobre la elección del título. Él respondió: ponte a prueba. Lo que un padre dice a su hijo, no lo puede decir un tío a su sobrino” (1:1-3). Es necesario comprobar cuidadosamente y durante mucho tiempo, a uno mismo y a los líderes que ponen sus manos sobre los elegidos, si los temas son adecuados. “La producción temprana al sacerdocio produce los peores sacerdotes” (23:98). Sobre la elevación al rango mismo, sobre la consagración y el significado de este acto sagrado, el Santo dice: “Es significativo que el bajo clero camine cerca del trono, como signo de acciones oficiales, y el obispo, llamado a representar en el Concilio de la Iglesia la imagen de Cristo, algo sin precedentes para otros, va directamente al trono e inclina la cabeza ante el Evangelio, como si recibiera la santificación directamente de Cristo” (4:471). El grado más alto del sacerdocio es el de obispo. El santo presenta así su apariencia espiritual: el obispo “tiene negocios y personas sin dejar rastro, desmantelando las horas del día, pero su debilidad no le permite aprovechar mucho el tiempo de la noche” (2:62). Se entrega enteramente a las personas; con ellos su calidez y cortesía paternal. "Podemos servir a Dios huyendo de la gente; no podemos servir a la gestión de las personas excepto a través de la comunicación. Sólo es necesario que no contradiga la naturaleza del ministerio" (15:39). Los mismos obispos “que llegan a las diócesis con su sabiduría personal, sin ver la experiencia, a menudo se lo ponen difícil a ellos y a los demás, especialmente porque los archimandritas comenzaron a aprender no de los obispos, sino de la administración de la educación espiritual” (14:187). Y se da un ejemplo de tal "sabiduría", que llevó a la triste ruptura de las relaciones entre el obispo y las monjas del convento: "El actual obispo de Ufa envió a un sacerdote al convento local para jurar a todas las hermanas y exigir testimonio contra la abadesa; las monjas objetaron que debían testificar no bajo juramento, sino bajo voto monástico. Luego la abadesa y el tesorero fueron despedidos, y en un momento el obispo envió un informe al Santo Sínodo contra la abadesa, y cincuenta monjas contra ella” (14:187). El trabajo importante de un obispo es liderar al clero - “prestar toda la atención posible al servicio y comportamiento del sacerdote y a veces actuar... a través del deán... Que el sacerdote mismo corrija a la esposa del sacerdote” (14:260). Pero antes de dar liderazgo, el obispo muestra especial cautela en la selección misma de un candidato para el ministerio y su ordenación. El santo apóstol Pablo manda: “No impongas apresuradamente las manos a nadie, sino comparte el pecado de los demás” (1 Tim. 5:22). Y el Santo explica: "Esto significa: no ordenar a sabiendas a alguien indigno, porque esto significaría no sólo compartir los pecados de los demás, sino también cometer el propio pecado. El Apóstol prohíbe ordenar "rápidamente" sin una investigación exacta, no sea que por ignorancia e imprudencia uno pueda unirse a los pecados de los indignos, aunque el que ordena no haya decidido pecar él mismo. Así, la inexactitud y la imprudencia se convierten silenciosamente en participación en el pecado. pecados de los demás, quien ayuda e incita al ladrón, peca él mismo; y quien no está vigilante en la vigilancia y con ello permite que el secuestrador se cometa, no peca, sino que, según el grado de desatención, participa de los pecados de los demás” (7:328-329). Y en otro caso, el Santo desarrolla los mismos pensamientos: “Ya conocéis el testamento: “No impongas las manos pronto”. No estoy enojado, no juzgo, pero tengo miedo. Ayer estaba incontrolablemente débil y hoy es jerodiácono: ¿qué tipo de respeto por los sacramentos hay? ¿Cuál es la instrucción para los hermanos? ¿No te tentará? ¿No es una tentación para el favorecido? Quieres que la gracia haga lo que nosotros no hemos comenzado, o la gracia dice: “Sean tentados éstos primero, y luego sirvan sin mancha”” (23:97). “Les digo esto para que las solicitudes de ordenación se hagan con precaución y posible investigación sobre la confiabilidad. Tal vez no sería mala idea tomar y dar a conocer a los nominados para la ordenación la regla de que quien ha sido ordenado no debe, durante al menos tres años, intentar mudarse arbitrariamente del monasterio en el que recibió la ordenación" (10:398; 23:96). El santo se opone firmemente a la iniciación apresurada de un candidato inmaduro. "Si piden permiso para ordenar sacerdotes a personas ignorantes menores de 30 años, Harán algo que es contrario a las reglas de la iglesia e igualmente dañino para el gobierno. Estas personas son ahora, por regla general, estudiantes expulsados, es decir, expulsados ​​por no ser aptos. Deben ser probados durante mucho tiempo para ser aptos para convertirse en sacerdotes, y la promoción temprana al sacerdocio produce entre ellos los peores sacerdotes. Lo sé por experiencia durante mi administración de la diócesis de Yaroslavl, donde mi predecesor creó tales sacerdotes" (4:13). Se recomienda relativa velocidad (pero no prisa) al colocar sacerdotes en áreas rurales. "Es en vano que se deje vacío el lugar sacerdotal durante mucho tiempo, por dudas sobre la elección del candidato. Los puestos sacerdotales, especialmente en las aldeas, deben ocuparse lo antes posible" (14:155). Un lugar especial en los juicios del santo sobre el servicio episcopal lo ocupan los familiares del obispo y las personas cercanas a él. “Un obispo debe comportarse con cuidado con los familiares que sirven en su diócesis”, afirma el santo, “y es mejor no aceptar parientes de otras diócesis en absoluto” (23:122). Y esto es lo que dice el Santo sobre los llamados "cercanos": "Algunos rumores también me incitan a decirle que es necesario tener cuidado con la influencia discreta en nuestros juicios sobre los asuntos por parte de personas cercanas a nosotros. Si escucha, por ejemplo, un recuento que aparentemente surgió de la inocencia o la casualidad, presentando al culpable como inocente en el caso, pensará que se inclina a representar la buena naturaleza, pero de hecho, puede dejarse llevar por discursos corruptos". Platón, de bendita memoria, era más perspicaz que usted y que yo, pero también fue engañado por un empleado muy estúpido, a quien le otorgó un poder aparentemente sin importancia: abrir paquetes. Una solicitud de cargo, protegida por el escribano, llegó a manos del metropolitano y sin competencia recibió una decisión favorable, mientras que la petición del más digno permaneció en el bolsillo del escribano y llegó tarde al metropolitano, una vez decidido el asunto. Recuérdame, santo Señor (Obispo Evlampy Pyatnitsky - K.S.), la precaución, tú y yo, como te lo hago a ti" (36:22). No es casualidad que la Sagrada Escritura diga (no hay nada accidental en ello): "Golpea a un hombre contra su propia casa" (Miq. 7:6). "Esta palabra se ha cumplido más de una vez con los obispos, cuando se rodean muy estrechamente de parientes y aceptan sus consejos y peticiones sin precaución". (19-1:55; 23:123). Por lo tanto, si los familiares quieren hacer lo que quieran, “deben conciliarlo con la verdad y el orden del servicio” (14:186). - “La separación de los familiares es también un beneficio, aunque doloroso; se ha observado que en nuestra condición la proximidad de los familiares es más limitante que facilitadora, y en general, cuando la Providencia rechaza el amor privado, esto, según su intención, es una atracción hacia el amor universal, al que debe apresurarse, aunque no sin fatigas en el camino” (23:122). Semejante amor ciertamente conducirá a que toda persona decente “reciba un lugar sin pedirlo”, sin la intercesión de familiares ni de quienes perjudican la justicia (37:1515). No es apropiado que un obispo se vuelva dependiente de un secretario y mucho menos que le tenga miedo. "Hasta ahora", escribe el santo, "no consideraba posible que nadie exigiera que se instalaran dos diáconos bajo un mismo sacerdote, y, además, sobre la base: para mí. Y esta es una enseñanza inesperada, por lo que el obispo tiene miedo de decir una palabra de reproche al violento secretario, por temor a que el secretario se vengue del secretario del obispo. Y si aquí es donde pensábamos que veríamos esperanza y apoyo para la Iglesia, ¿qué pasará con nuestras esperanzas? Confirmar a los que ¡Confía en Ti, establece, oh Señor, la Iglesia y quienes la sirven! (14:186). Hay que detener a los orgullosos, pero sólo de forma pastoral. "Si un arcipreste debe ser domado, entonces debe ser domado dócilmente. Si se lo doma suavemente puede ser útil, pero si se le lleva al punto de irritarse, es perjudicial" (14:228). El deber archipastoral es despertar el “espíritu de iglesia” “en uno mismo y alrededor de uno mismo” (19–2:125; 23:120). Pero esta “excitación” nuevamente debe realizarse con la misma mansedumbre y amor. “Con amor y oración, supera el dolor en ti mismo para superar el disgusto” en los demás. "El Dios del dolor es nuestro corazón. Un corazón que ama por Dios es más fuerte que un corazón que no ama" (33:431). "Necesitarás paciencia y cautela en tu nuevo trabajo. La diócesis de Riazán, a pesar de que tenía algunos pastores en su mayoría dignos, no parece haber sido suficientemente procesada" (14:277). “Otra vez os diré: sed celosos del celo de Dios, puros y pacíficos; no os enojéis, decid lo que está mal y lo que hay que corregir, pero no os burléis de la gente... Debemos vencer el mal con el bien” (33:430). No se apresure a obtener recompensas. “Es sorprendente”, declara el santo, “lo que escuché es que los jóvenes hieromonjes Optina ya han recibido cruces, como depósito de mérito o no” (4:525). Los obispos jóvenes "se apresuran a recompensar a los jóvenes y así tentar a los más dignos. El Santo Sínodo tendría que sopesar los méritos y los méritos con cuidadosa atención" (10:437). Recompensar a quienes no lo merecen “sería injusto y podría ser perjudicial para el presentador... Es mejor posponer la presentación... hasta mayor discreción” (14:186). El santo también se opone resueltamente a la introducción del pago por premios eclesiásticos y otras actividades eclesiásticas. - “Ahora han enviado un nuevo invento en el decreto para cobrar dinero por una cruz pectoral, por una kamilavka, por una muslera, por registros métricos y matrimoniales, por una denuncia, incluso por los muertos en un cementerio... Gracias a Dios que todavía no lo han aprobado, pero están pidiendo opinión” (4:556-557). Aquellos que violan la disciplina de la iglesia deben ser juzgados y prohibidos para corregirlos y amonestar a otros. – “La manifestación de la justicia sobre los servidores indignos del altar es tanto más necesaria si el descuido previo ha aumentado la tendencia a las malas obras, pero la justicia exacta y rigurosa para unos pocos hará entrar en razón a los muchos” (6:12). El culpable debe ser “mantenido en la prohibición del servicio sacerdotal en el lugar de las ceremonias durante al menos tres años, tanto para limpiar su conciencia con esta penitencia como para asegurar suficientemente su corrección” (14:188). El santo lamenta que algunos obispos se dejen llevar por “ideas de moda, vagas y mal investigadas” (19–2:276), pero estén protegidos por los “fuertes” y les sirvan con la esperanza de que ellos también les sirvan (23:100–101). De hecho, esta pasión “introduce en la jerarquía una diversidad de direcciones, que pueden ser seguidas por una división en partidos” (19-2:276). "No se crea así el verdadero bien de la Santa Iglesia. Perdóname" (23:101). El siervo de Dios no está adornado con grandes séquitos ni pompa... "¿Para qué sirve un gran séquito? - pregunta el santo Jerarca. - Los Apóstoles no iluminaron al mundo con séquito y pompa. Mire cómo Pablo y Bernabé visitaron su diócesis. O, si estamos muy por detrás de estos modelos, ¿no viajó el metropolita Miguel por la diócesis con dos diáconos y un director de coro? El decreto del Sínodo le permite tener su propio séquito más que El metropolitano Miguel lo tenía, pero ni siquiera eso es suficiente para ti. Perdona mi locura" (33:425-426). El Santo está dispuesto a declarar la guerra a las túnicas lujosas. "Si hubiera que declarar la guerra a cualquier prenda de vestir, entonces, en mi opinión, no serían los sombreros de las esposas sacerdotales, sino las magníficas vestiduras de los obispos y de los sacerdotes. Al menos eso es lo primero; pero esto se olvidó. "Que tus sacerdotes, oh Señor, se vistan de justicia"" (Sal. 132:9) (23:121-122). Pero lo que debe preservarse sagradamente es la unidad del episcopado y, sobre todo, del vicario con el gobernante. "Recuerdo, le dije", escribe el santo al vicario de la diócesis de Perm, Su Eminencia Evlampius, "que la unidad del obispo local con el vicario es un medio necesario para una acción útil; y que, por lo tanto, el vicario no debe dar ningún paso dudoso sin el conocimiento y el consentimiento del local, para no ser revertido con daño... No se puede actuar separadamente del obispo local. Por lo tanto, nunca debemos dejar de buscar medios de acercamiento. Inténtelo con paciencia y humildad para mostrarle a Su Eminencia Arkady lo que os preocupa y cómo esto puede obstaculizar el bien común; pedir a Dios que os ayude a entenderos unos a otros” (36:10, 11). El Santo pide a los demás pueblos del Señor que oren por la misma unidad: “Orad por la unanimidad de los ministros de la palabra de Dios” (10,41). El santo también destacó la distribución de la herencia del obispo después de su muerte. - “Es difícil pronunciarlo para unir vestiduras a la herencia; porque según las antiguas reglas de la iglesia, la propiedad de la iglesia siempre estaba separada de la propiedad personal; y no se sabe que el omophorion se transmita a herederos o herederas” (23:125). El servicio episcopal es glorioso, y donde hay gloria, hay dolor, ¡pero también hay ayuda de Dios! "Usted", se dirige el santo al arzobispo Smaragd de Riazán, "duda de si podrá soportar los dolores. Entiendo que existen, y probablemente bastantes. Pero también hay un gran consuelo, es decir, el éxito en la expansión de su rebaño. Cumple su tarea más rápido de lo esperado. El Emperador y el Santo Sínodo están complacidos con usted. ¿Cómo puede uno, con la ayuda de Dios, no esperar soportar dificultades en estas circunstancias, incluso si antes parecían insoportables?" (35:28). Los servidores de la Iglesia, dependientes del obispo, son los sacerdotes. ¿Quiénes son? ¿Cuáles deberían ser? ¿Cuáles son sus características y responsabilidades? A la pregunta: “¿Qué deben hacer los ministros de la Iglesia?” El santo responde: "Recordad y poned en práctica la memoria de que los Apóstoles y los antiguos Padres de la Iglesia establecieron y difundieron la Iglesia, y destruyeron los montones de herejías no por la fuerza de las leyes externas del mundo pagano, sino por la fuerza de una fe fuerte, de amor y de abnegación. Que el clero aumente su celo para actuar sobre los seducidos por su ejemplo y oración" (14:269; 23:98-99). “Y cuando son perseguidos, el Señor no les dice: váyanse y quédense sin hacer nada, sino que corran a otra ciudad para continuar allí el mismo servicio apostólico” (14:233). Debemos orar por el rebaño y proteger la “dignidad del servicio religioso”, incluso si esto “desagradó a algunos” (14:173). Juntos (o mejor dicho: también juntos, porque lo anterior también se aplica al obispo) con el obispo gobernante para cumplir las reglas de la iglesia. "Ahora somos débiles para implementar estrictamente las reglas, pero, por otro lado, el debilitamiento de las reglas en el clero en algunas personas da lugar a una falta de respeto hacia el clero, en otros aumenta el descuido de sí mismos. Si el clero no sigue las reglas antiguas, ¿por qué un laico no debería vivir como quiere?" (2:75). Lo más importante en el ministerio de un sacerdote es la celebración de la Sagrada Eucaristía. Y el Santo habla de esto con la mayor reverencia. – “Las reglas de la Iglesia nos obligan a prepararnos para la Liturgia por la noche con la oración y protegiéndonos de todo lo que viola la paz espiritual y la pureza de pensamiento; y yo, estando en el lugar de un sacerdote, no me permitiría, después de vestirme para la Liturgia, exponerme y dedicarme a asuntos extraños” (23:117). ¿Qué debería estar siempre dispuesto a responder un sacerdote? - “¿Confiesa a los enfermos, les comunica los Santos Misterios, les habla del alma, les invita a tener paciencia y obediencia sin quejas a la voluntad de Dios, aceptan palabras de consuelo y así le dan consuelo y aliento en su hazaña?” (9:405). Según la orden, los de afuera deben ser indulgentes con nosotros y nosotros debemos ser estrictos con nosotros mismos” (23:102). Debe haber altruismo en el trato con el rebaño. – Si la gente ve “sirvientes del interés propio y del robo en los esperados libros de oraciones divinas”, “limitarán su generosidad y pueden enfriarse sus sentimientos” (10:501). “Si lo secular debe servir desinteresadamente, cuánto más lo espiritual” (14:253). Se señala como fenómeno negativo que tras la muerte de un obispo se descubrió una gran suma sin testamento cristiano. “No es nada sorprendente que el obispo fallecido haya dejado unos 100 mil rublos. Tal vez ella se ilumine si se encuentra sobre ellos un testamento que sea generalmente útil” (23:121). Al tener una comunicación constante con la gente, el sacerdote debe tener un buen sentido del pulso de los tiempos: ser "razonable y honesto" (16:59). “Me obligas a juzgar discursos”, escribe el santo Jerarca al arzobispo Alexy de Tver. – He observado que algunas personas mayores conservan en la vejez la forma en que ven a las personas y los asuntos adquiridos en la juventud, mientras que muchas cosas han cambiado a su alrededor; y por tanto sus juicios se consideran más aptos para pasar a los archivos que a la acción. Quizás pertenezco a esa gente. Sin embargo, como siempre os dije libremente, así será ahora” (14:252). Mostrando diligencia en todo, conviene recordar: “Es mejor usar la fuerza con moderación (que no sólo la conserva, sino que también la eleva), que agotarla con esfuerzos excesivos y luego perder el tiempo en tratamientos, que no siempre son correctos” (14:179). Aquellos que tienen órdenes sagradas deben mantener la paz entre ellos y con sus compañeros. “Es doloroso que falte la paz entre los ministros de la paz” (8:412). Si, más allá de lo esperado, aparece hedor a tabaco en el ministerio de un sacerdote, éste debe ser expulsado inmediatamente. - “¿Está permitido al ministro del altar cristiano traerle hedor por el capricho antinatural de la hierba venenosa consumida, y el que se prepara para este servicio no debe tener cuidado primero de no dejar en sí mismo un hábito incompatible con la dignidad del servicio” (23:117)? La culpa aumenta por el hecho de que otros pueden infectarse con el "hedor": pueden ser tentados e infectarse. "El Apóstol dijo sobre el consumo natural y legal: No comeré carne para siempre, no sea que haga tropezar a mi hermano. ¿Es posible que el que sirve el altar o se prepara para esto decida decir: complaceré un capricho antinatural, sean tentados" (23:118). Pero, ¿cómo puede “el hedor”, o cómo se atreve el enemigo, “tocar al monaguillo? – Así como la lluvia entra a través de un techo delgado al altar y al aposento, como el viento a través de un pozo apaga la vela en el altar y en el aposento. El altar y el servicio permanecen santos, pero el que descuida la integridad de su iglesia es convencido de las consecuencias de este descuido, pequeñas o grandes, y se le anima a arreglar el techo, bloquear el pozo, para evitar grandes daños” (3:15). Aunque de paso, también se dan consejos al laico en su relación con el clero. - "Cuando quieras recibir una bendición, debes mirar si el que promete la bendición tiene derecho a bendecir, y en qué medida ha recibido este derecho" (3:3) - "A menudo sirve y predica sermones; por lo tanto, no es orgulloso. ¿No puede una persona orgullosa servir y predicar?" (10:196). La evidencia externa de la legitimidad del monaguillo es la “carta colocada”. Es "un documento eclesiástico esencial que quien lo tiene es ordenado. Y por lo tanto, su emisión no debe demorarse más allá del momento en que la persona ordenada esté suficientemente instruida para desempeñar el ministerio" (19-1:2020). El mismo santo Jerarca lo resume: "Es necesario que el sacerdote sea vigilante y activo, y sepa conservar y animar lo que ha adquirido, y aprovechar las oportunidades para difundir la grey. Debe pensar que, por las circunstancias de la parroquia, es necesariamente párroco y misionero" (15,38). El tercer grado del sacerdocio es el diácono. El Santo dice poco sobre él. El Santo Jerarca no recomienda ordenar a personas muy jóvenes y recuerda esto a las reglas de la iglesia: "En toda mi administración, ni siquiera los estudiantes menores de veinte años han sido promovidos, y usted, al parecer, no es ajeno a la justa opinión de aquellos que se quejan de la promoción temprana a los grados de la iglesia. Debemos acercarnos lo más posible a las reglas de la iglesia, si no podemos introducir de repente su rigor" (13:32). “Las reglas de la Iglesia exigen 25 años de edad para el diaconado y 20 años para el subdiácono” (VI Vs. Sob., 14 y 15) (14:146). Pero en otra carta, recomendando un diácono como presbítero, San Filaret estipula que lo principal no es la edad: “Tal vez os parezca joven, pero espero que, por su disposición y celo por el servicio, nadie menosprecie su juventud” (16, 57-58). Y nuevamente: “La delgada esposa de un diácono no es un problema tan grande como si el diácono fuera delgado” (14:219). Y defiende al diácono: “Un sacerdote que, yendo al altar, ahuyenta a un diácono que no le gusta, y luego dice que no fue él quien rechazó al diácono, sino éste que se negó, no como un pollito que picotea a otro” (7:365). Deseo a los pastores "vivir la fe y la vida según la fe, a la que el Señor no negará la fuerza. Confiar en las propias fuerzas no es confiable. También debemos desear a los pastores una comunicación sincera y antigua y un consejo mutuo sobre lo que es útil a la Santa Iglesia, sin perjuicio de la propia sabiduría de cada uno" (19-2:250). "Nosotros, que con confianza y al mismo tiempo somos llamados espirituales, debemos ocuparnos de los ejercicios internos y espirituales. Quienes introdujeron diversas decoraciones externas debieron haber tenido un pensamiento cuidadoso y discernidor. Pero cuando se ha establecido una costumbre, no conviene hacer innecesario algo que antes no era necesario" (23:103). “Bueno sería para los pastores del rebaño verbal si, según el solemne evangelio de la Iglesia, acudieran mentalmente de todas partes a Belén y, maravillándose del milagro, regocijándose en la gracia, el que está sentado sobre los querubines, que reposa en el pesebre, adore en la unanimidad de la fe, en la unanimidad del amor” (15:50). “Sé consolado en tus dificultades por la ayuda de Dios y el éxito de tu ministerio” (35:29). “La madre nativa del obispo y del consejo de sacerdotes, en mi opinión, es la Iglesia Ortodoxa” (14:252). Quizás te interese: