10. Священство

"أحبوا المسيح، تحلوا بالتواضع والصلاة والصبر. هذه هي العلامات الأربع لبوصلتك الروحية." ماكريس الشيخ أمفيلوتشيوس. ص 66 عندما يتحدث القديس فيلاريت عن الكهنوت، فإنه لا يتطرق إلى جانبه الممتلئ بالنعمة، بل يركز اهتمامه على الجانب الأخلاقي والعملي. في رسالة إلى الإمبراطور نيقولا الأول، يتطرق القديس إلى وضع الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا آنذاك، ورغم أنه يرفض الانتقادات من أعداء الكنيسة الذين يهاجمون رجال الدين ويحاولون تقويض الثقة في الكنيسة، إلا أنه يوافق على أن هناك بعض أوجه القصور ويجب تصحيحها على الفور، لأن صحة الدولة بأكملها تعتمد على ذلك. – "عند التحرك نحو الكمال، لم يكن من الممكن أن تمر بعض النواقص الموجودة في رجال الدين الروس دون أن يلاحظها أحد. وبدأت المقالات تظهر في المجلات التي يُشار إليها فيها، كما لو كانت عابرة على شكل تلميحات... ومن قلة رجال الدين استخلصوا استنتاجات حول نواقص الكنيسة المقدسة ودعوا التافهين إلى قطع اتحادهم العملي بها". لكن هذه الاستنتاجات "معظمها سطحية ومبالغ فيها وغير عادلة... ما يشكل رذيلة البعض يبدو في هذه التعجبات ملكا للجميع... ومن ناحية أخرى، لا يمكن للمرء أن يرفض هذه التوبيخات تماما. فبعضها يعبر عن حقيقة حزينة. هناك عيوب في رجال الدين... مثلما أن الحالة المؤلمة لأي عضو في المجتمع لا يمكن إلا أن يكون لها صدى مؤلم في الجسم الكبير للدولة بأكمله، وخاصة الحالة المؤلمة لرجال الدين، الذين، لغرضهم، يحتلون مكانًا مهمًا للغاية في الكائن الاجتماعي. ولكن ليس من غير المعقول وغير المعقول إخفاء مثل هذه الحالة فحسب، بل على العكس من ذلك، من واجب كل عضو نافع في المجتمع أن يدخل باهتمام كامل في هذا الوضع وأن يجد طرقًا لشفاءه، حتى يتسنى لجسم الدولة بأكمله، بعد شفائه من جميع الأمراض، أن يطور قوى الحياة بشكل متناغم ويصعد إلى الكمال الذي أشار إليه الله” (27: 27-28). يرتبط بشكل وثيق بهذه الأفكار حكم الأب الأقدس "في اختيار اللقب" ("إلى ابن الأخ ..."). يكتب: "إذا كان لديك ميل نحو الوسواس المرضي، فأنا أوافق على أن الحياة الرهبانية مع الأعمال المستفادة ليست مريحة. على العكس من ذلك، فإن الحياة الرهبانية البسيطة ستكون مريحة ومفيدة، مع مرشد ماهر، لديه ثقة ومحبة، ولكن ليس من السهل العثور على هذا في الوقت الحاضر. إن فكرة كيفية النظر إلى رجال الدين اليوم لا تعني شيئًا بالنسبة لاختيار اللقب. أنت لا تعرف أبدًا كيف ينظرون إلى المسيحية؟ يقال: "ويل عندما يقول جميع الرجال أشياء جيدة لهم". أنت (عنك)" (لوقا 6: 26)؛ ولا يقول أي مكان أن هناك مشكلة عندما يبدو الآخرون سيئين. إذا كان هناك عدد قليل من الرعاة الذين يرعون روحياً، فيجب أن نكون متحمسين بشأن تكاثرهم، ولا نحتقر اللقب. لم يكن عالي وأولاده رعاة روحيين؛ مذنبين ومعاقبين - كل هذا لم يمنع صموئيل من التشكل في الكنيسة تحتهم. ماذا لو بدأت والدته تفكر بهذه الطريقة: لا يوجد رعاة روحيون الآن، هل من الأفضل إرسال صموئيل إلى الخدمة العسكرية بدلاً من إرساله إلى الكنيسة؟ وكيف لا تكون هذه الخدمة بأمر اليهود ثم بالفلسطينيين؟ ومن لا يشعر بأي دافع آخر للدخول في الخدمة الروحية غير المرتزق من أجل الحصول على الخبز، فمن الأفضل عدم الدخول فيها. ولكن من يرى أنه مدعو إليها بالولادة والتربية والميل ويخاف من روح الارتزاق فيمكنه دخولها ووعد نفسه باختيار مكان ليس أكثر ربحية ، ولكن المكان الذي يكون فيه أكثر ملاءمة لجلب بعض الفوائد لأبناء الكنيسة. سيكون من الأسهل اتخاذ قرار بشأن الأمور المهمة بالقرعة؛ ولن تكون هناك حاجة إلى العقل، أو الخبرة، أو الاختبار الذاتي، أو أعمال البحث. ولكن من هذا نفسه يمكننا أن نستنتج أن القرعة غير مسموح بها في تلك الحالات التي يقررها العمل والعقل. بالحاجة والإيمان، من خلال القرعة يمكن العثور على إرادة العناية الإلهية... من الضروري النظر في ما سيتم العثور عليه في الخدمة العلمانية؟ هل هو حقا الخمول والفوائد؟ ولكن هذا سيكون أيضًا أمرًا لا يحسد عليه. يجب على المرء أن يرغب في العمل المفيد والمجدي بقدر ما يرغب في الطعام الصادق... سألت والدي عن اختيار العنوان. فأجاب: اختبر نفسك. ما يقوله الأب لابنه لا يقدر العم أن يقوله لابن أخيه" (1: 1-3). من الضروري اختبار نفسك وأولئك القادة الذين يضعون أيديهم على المختارين بعناية ولفترة طويلة - ما إذا كانت الموضوعات مناسبة. "التقدم المبكر إلى الكهنوت يُنتج أسوأ الكهنة" (23: 98). حول الارتقاء إلى الرتبة نفسها - حول تكريس ومعنى هذا العمل المقدس، يقول القديس: "من المهم أن يسير رجال الدين الأدنى بالقرب من العرش، كعلامة على الإجراءات الرسمية، والأسقف، المدعو لتمثيل صورة المسيح في مجلس الكنيسة، وهو أمر غير مسبوق بالنسبة للآخرين، يذهب مباشرة إلى العرش ويحني رأسه للإنجيل، كما لو كان ينال التقديس مباشرة من المسيح" (4: 471). أعلى درجة من الكهنوت هي الأسقف. يقدم القديس ظهوره الروحي بهذه الطريقة: الأسقف “له أعمال وأشخاص لا أثر لهم، يفكك ساعات النهار، لكن ضعفه لا يسمح له بالاستفادة كثيرًا من الليل” (2: 62). إنه يعطي نفسه بالكامل للناس؛ معهم الدفء الأبوي والمجاملة. "يمكننا أن نخدم الله بالهروب من الناس، ولا يمكننا أن نخدم تدبير الناس إلا من خلال التواصل. من الضروري فقط ألا يتعارض ذلك مع طبيعة الخدمة" (15: 39). نفس الأساقفة "الذين يأتون إلى الأبرشيات بحكمتهم الشخصية، دون رؤية الخبرة، غالبًا ما يصعبون الأمر على أنفسهم وعلى الآخرين، خاصة وأن الأرشمندريين بدأوا يتعلمون ليس من الأساقفة، بل من الإدارة التربوية الروحية" (14: 187). ويرد مثال على هذه "الحكمة" التي أدت إلى انهيار مؤسف في العلاقات بين الأسقف وراهبات الدير: "أرسل أسقف أوفا الحالي كاهنًا إلى الدير المحلي ليقسم جميع الأخوات ويطالب بالشهادة ضد رئيسة الدير؛ واعترضت الراهبات على أن يشهدن ليس تحت القسم، بل بموجب القسم الرهباني. ثم تم عزل رئيسة الدير وأمين الصندوق، وفي وقت من الأوقات أرسل الأسقف تقريرًا إلى المجمع المقدس ضد الرئيسة وخمسين راهبة عليه" (14: 187). الوظيفة المهمة للأسقف هي قيادة رجال الدين - "إيلاء كل الاهتمام الممكن لخدمة وسلوك الكاهن، وفي بعض الأحيان التصرف... من خلال العميد... دع الكاهن نفسه يؤدب زوجة الكاهن" (14: 260). ولكن قبل إعطاء القيادة، يبدي الأسقف حذرًا خاصًا في اختيار المرشح للخدمة ورسامته. يوصي الرسول بولس: "لا تضعوا أيديكم سريعًا على أحد، بل شاركوا الآخرين في خطية" (1 تيموثاوس 5: 22). ويشرح القديس: "وهذا يعني: لا ترسم شخصًا غير مستحق عن علم، لأن هذا لا يعني فقط الاشتراك في خطايا الآخرين، بل أيضًا ارتكاب خطيتك. ينهى الرسول عن الرسامة "سريعًا" دون فحص دقيق، لئلا يشترك الإنسان في خطايا غير المستحق عن طريق الجهل وعدم الاكتراث، مع أن المرسم لم يقرر أن يخطئ بنفسه. فيتحول عدم الدقة وعدم الحكمة بهدوء إلى مشاركة في ومن أعان السارق وشجعه فهو يخطئ على نفسه، ومن لم يحرص على الحراسة فيسمح للخاطف أن يرتكب نفسه فلا يأثم، بل على قدر غفلته يشارك في خطايا الآخرين» (الأعراف: 328-329). وفي حالة أخرى تراود القديس نفس الأفكار: “أنت تعرف الوصية: “لا تضع يديك قريبًا”. أنا لست غاضبًا، ولا أحكم، ولكني خائف. بالأمس كان ضعيفًا بشكل لا يمكن السيطرة عليه، واليوم أصبح شماسًا - أي نوع من الاحترام للأسرار المقدسة؟ ما هي الوصية للإخوة؟ لن يغريك؟ أليس في ذلك فتنة لصاحب الفضل؟ تريد أن تفعل النعمة ما لم نبدأ به، وإلا تقول النعمة: "ليجرب هؤلاء أولاً ثم ليخدموا بلا لوم" (23: 97). "أقول لك هذا حتى يتم تقديم طلبات الرسامة بحذر و إمكانية التحقيق في الجدارة بالثقة. "ربما لن تكون فكرة سيئة أن نأخذ ونعرّف المرشّحين للرسامة بقاعدة مفادها أنه لا يجوز لمن حصل على الرسامة أن يسعى بشكل تعسفي لمدة ثلاث سنوات على الأقل للانتقال من الدير الذي سيم فيه" (10: 398 ؛ 23: 96). يعترض القديس بشدة على البدء المتسرع لمرشح غير ناضج. "إذا طلبوا الإذن برسامة أشخاص غير متعلمين تقل أعمارهم عن 30 عامًا كهنة ، فإنهم سيفعل شيئًا يتعارض مع قواعد الكنيسة ويضر الحكومة بنفس القدر. هؤلاء الأشخاص الآن، كقاعدة عامة، طردوا الطلاب، أي تم طردهم باعتبارهم غير لائقين. يجب أن يُختبروا لفترة طويلة حتى يكونوا مؤهلين لأن يصبحوا كهنة، والترقية المبكرة إلى الكهنوت تنتج أسوأ الكهنة بينهم. أعرف ذلك من تجربتي خلال إدارتي لأبرشية ياروسلافل، حيث أنشأ سلفي مثل هؤلاء الكهنة "(4: 13). يوصى بالسرعة النسبية (ولكن ليس التسرع) عند تعيين الكهنة في المناطق الريفية. "من العبث أن تتركوا المنصب الكهنوتي فارغًا لفترة طويلة، بسبب الشك في اختيار المرشح. يجب شغل المناصب الكهنوتية، خاصة في القرى، في أسرع وقت ممكن" (14: 155). يحتل أقارب الأسقف والمقربين منه مكانة خاصة في أحكام القديس حول الخدمة الأسقفية. يؤكد القديس: "يجب على الأسقف أن يتصرف بحذر تجاه الأقارب الذين يخدمون في أبرشيته، ومن الأفضل عدم أخذ أقارب من أبرشيات أخرى على الإطلاق" (23: 122). "وهذا ما يقوله القديس عن ما يسمى بـ "المقربين": "تدفعني بعض الشائعات أيضًا إلى إخبارك أنه يجب الحذر من التأثير غير الواضح على أحكامنا في الأمور من الأشخاص القريبين منا. إذا سمعت، على سبيل المثال، رواية يبدو أنها نشأت من براءة أو حادث، تقدم المذنب على أنه بريء في القضية، تعتقد أنك تميل إلى تمثيل الطبيعة الطيبة، ولكن في الواقع، قد تنجرف بالخطابات الفاسدة. المتروبوليت كان بلاتون، ذو الذاكرة المباركة، أكثر فطنة مني ومنك، لكنه خدع أيضًا من قبل كاتب غبي للغاية، ومنحه توكيلًا غير مهم على ما يبدو - لفتح الطرود. وصل طلب منصب محمي بالكاتب إلى يد المتروبوليت وتلقى قرارًا إيجابيًا دون منافسة، بينما بقي طلب الأجدر في جيب الكاتب ووصل إلى المتروبوليت متأخرًا بعد الفصل في الأمر. "ذكرني أيها الرب القدوس (الأسقف إيفلامبي بياتنيتسكي - K.S.) بالحذر أنا وأنت كما أفعل بك" (36: 22). ليس من قبيل الصدفة أن يقول الكتاب المقدس (ليس هناك شيء عرضي في ذلك): "اضرب رجلاً على أهل بيته" (مي 7: 6). "لقد تحققت هذه الكلمة أكثر من مرة على الأساقفة عندما يحيطون أنفسهم بشكل وثيق جدًا بأقاربهم ويقبلون نصائحهم وطلباتهم دون أي خجل. "(19-1: 55؛ 23: 123). لذلك، إذا أراد الأقارب أن يفعلوا ما يريدون، "عليهم أن يوفقوه بالحق ونظام الخدمة" (14: 186). ومن الأفضل أن ينفصل عن أهله في الأبرشية. - "إن الانفصال عن الأقارب هو أيضًا منفعة، رغم أنه مؤلم - فقد لوحظ أن القرب من الأقارب في حالتنا هو أكثر تقييدًا من التسهيل، وبشكل عام، عندما ترفض العناية الإلهية الحب الخاص، فإن هذا، وفقًا لقصدها، هو انجذاب إلى الحب الشامل، الذي يجب أن تسارع إليه، وإن لم يكن بدون تعب على طول الطريق" (23: 122). ومن المؤكد أن مثل هذا الحب سيؤدي إلى حقيقة أن كل إنسان محترم "ينال مكانًا بغير سؤال"، دون شفاعة الأقارب أو شفاعة من يضر بالعدالة (37: 1515). فلا يليق بالأسقف أن يعتمد على سكرتير، ناهيك عن أن يخاف منه. "حتى الآن"، يكتب القديس، "لم أعتبر أنه من الممكن لأي شخص أن يطالب بتثبيت شماسين تحت كاهن واحد، وعلاوة على ذلك، على أساس: بالنسبة لي. وهذا تعليم غير متوقع، بحيث يخشى الأسقف أن يقول كلمة توبيخ للسكرتير العنيف، خوفا من أن ينتقم السكرتير من كاتب الأسقف. وإذا كان هذا هو المكان الذي اعتقدنا أننا سنرى فيه رجاء ودعما للكنيسة، فماذا سيحدث لرجالنا؟ أكد". المتكلون عليك ثبت يا رب الكنيسة والذين يخدمونها! (14:186). يجب إيقاف المتكبر، ولكن بطريقة رعوية فقط. "إذا كان لا بد من ترويض الكاهن، فيجب ترويضه بوداعة. إذا تم ترويضه بلطف يمكن أن يكون مفيدًا، ولكن إذا وصل إلى درجة الانزعاج فهو ضار" (14: 228). الواجب الرعوي الرئيسي هو إيقاظ "روح الكنيسة" "في النفس ومن حولها" (19-2: 125؛ 23: 120). لكن هذا "الإثارة" يجب أن يتم مرة أخرى بنفس الوداعة والمحبة. "بالحب والصلاة تغلب على الحزن في نفسك حتى تتغلب على الكراهية" في الآخرين. "إله الألم هو قلبنا. والقلب الذي يحب في الله أقوى من القلب الذي لا يحب" (33: 431). "ستحتاج إلى الصبر والحذر في عملك الجديد. لا يبدو أن أبرشية ريازان، على الرغم من وجود بعض الرعاة الجديرين بها في الغالب، قد تمت معالجتها بشكل كافٍ "(14: 277). "أقول مرة أخرى: كونوا غيورين بغيرة الله، نقية ومسالم؛ لا تنزعجوا، قولوا ما هو سيء وما يحتاج إلى تصحيح، ولكن لا تغيظوا الناس... يجب أن نتغلب على الشر بالخير" (33، 430). يوجد في أي أبرشية خدام الله المتحمسون والمخلصون - يجب دعمهم ويمكنك الاعتماد عليهم. "علينا أن نجد في رجال الدين أشخاصًا مخلصين بشكل خاص للأرثوذكسية وخدمتها، وأن نرشدهم وندعمهم بالاهتمام والتبجيل والصبر. بالنسبة لهم، يجب أن تكون العلاقات الحرة والبسيطة مفتوحة مع رؤسائهم. ومن ثم يمكن إيقاظ العمل الحي وتحفيز الآخرين على التقليد" (23: 124). لا تتسرع في المكافآت. يقول القديس: "إنه لأمر مدهش، ما سمعته هو أن رهبان أوبتينا الشباب قد تلقوا بالفعل الصلبان، كوديعة استحقاق أم لا" (4: 525). "يسارع الأساقفة الشباب إلى مكافأة الشباب وبالتالي إغراء من هم أكثر استحقاقًا. وعلى المجمع المقدس أن يزن بعناية الجدارة والاستحقاق" (10، 437). إن مكافأة من لا يستحق "سيكون ظلماً وقد يضر بالمقدم.... والأفضل تأجيل العرض... إلى مزيد من التقدير" (14: 186). يعارض القديس أيضًا بحزم إدخال دفع جوائز الكنيسة وبعض أنشطة الكنيسة الأخرى. - "لقد أرسلوا الآن اختراعًا جديدًا في مرسوم أخذ المال مقابل الصليب الصدري، وكاميلافكا، وحارس الساق، والمتري وسجلات الزواج، والشكوى، حتى للموتى في المقبرة... الحمد لله أنهم لم يوافقوا على هذا بعد، لكنهم يطلبون الرأي" (4: 556-557). يجب الحكم على من ينتهكون الانضباط الكنسي ومنعهم من أجل تصحيحهم وتنبيه الآخرين. - "إن إظهار العدالة على خدام المذبح غير المستحقين يكون ضروريًا للغاية إذا كان الإهمال السابق قد زاد الميل إلى الأفعال الشريرة. لكن العدالة الدقيقة والصارمة للقلة ستجعل الكثيرين يعقلون" (6: 12). يجب "إبقاء الجاني في حظر الخدمة الكهنوتية في مكان الاحتفالات لمدة ثلاث سنوات على الأقل، وذلك لتطهير ضميره بهذه الكفارة، ولضمان تصحيحه بشكل كافٍ" (14: 188). يتأسف القديس لأن بعض الأساقفة ينجرفون وراء "أفكار عصرية وغامضة وسيئة البحث" (19-2: 276)، لكنهم محميون من قبل "الأقوياء" ويخدمونهم على أمل أن يخدموهم أيضًا (23: 100-101). وفي الواقع، فإن هذا العاطفة "يُدخل في التسلسل الهرمي اتجاهات متنوعة، قد يعقبها انقسام إلى أحزاب" (19-2: 276). "ليست هذه هي الطريقة التي يتم بها خلق الخير الحقيقي للكنيسة المقدسة. اغفر لي" (23: 101). خادم الله ليس مزينًا بحاشية ضخمة أو أبهة ... "ما هي الحاشية الضخمة؟ - يسأل القديس القديس. - لم ينير الرسل العالم بحاشية وأبهة. انظر كيف زار بولس وبرنابا أبرشيتهما. أو، إذا كنا متخلفين كثيرًا عن هذه النماذج، ألم يسافر المتروبوليت ميخائيل حول الأبرشية مع اثنين من الشمامسة ورئيس جوقة واحد؟ يسمح لك مرسوم السينودس أن يكون لديك نموذجك الخاص حاشية أكثر مما كان لدى المتروبوليت ميخائيل، ولكن حتى هذا لا يكفيك. اغفر لي جنوني" (33: 425-426). القديس مستعد لإعلان الحرب على الجلباب الفاخر. "إذا كان لا بد من إعلان الحرب على أي لباس، ففي رأيي، لن يكون ذلك على قبعات الزوجات الكهنة، بل على ثياب الأساقفة والكهنة الرائعة. على الأقل هذا هو الشيء الأول؛ لكن هذا تم نسيانه. "ليكبس كهنتك يا رب البر" (مزمور 132: 9) (23: 121-122). ولكن ما يجب الحفاظ عليه بشكل مقدس هو وحدة الأسقفية، وقبل كل شيء، النائب مع الحاكم. يكتب القديس إلى نائب أبرشية بيرم، نيافة إيفلامبيوس، "أتذكر، لقد أخبرتك، أن وحدة الأسقف المحلي مع النائب هي وسيلة ضرورية للعمل المفيد؛ وبالتالي لا ينبغي للنائب أن يتخذ أي خطوة مشكوك فيها دون علم وموافقة المحلي، حتى لا ينعكس عليه الأذى ... لا يمكنك التصرف بشكل منفصل عن الأسقف المحلي. وبالتالي، يجب ألا نتوقف أبدًا عن البحث عن وسائل للتقارب. حاول بالصبر. والتواضع لإظهار سماحة أركادي ما الذي يزعجك وكيف يمكن أن يعيق ذلك الصالح العام، واطلب من الله أن يساعدك على فهم بعضكما البعض” (36: 10، 11). ويطلب القديس من شعب الرب أن يصلوا من أجل نفس الوحدة: "صلوا من أجل جماعة خدام كلمة الله" (10: 41). كما لاحظ القديس توزيع ميراث الأسقف بعد وفاته. - "من الصعب النطق من أجل ربط الثياب بالميراث؛ لأنه وفقًا لقواعد الكنيسة القديمة، كانت ملكية الكنيسة دائمًا منفصلة عن الملكية الشخصية؛ ولا يُسمع عن انتقال الأوموفوريون إلى الورثة أو الوريثات" (23: 125). إن الخدمة الأسقفية مجيدة، وحيث المجد يوجد الحزن، ولكن هناك أيضًا عون الله! يخاطب القديس رئيس أساقفة ريازان سماراجد، "أنت تشك فيما إذا كنت ستتحمل الأحزان. أنا أفهم أنها موجودة، وربما عدد قليل جدًا. ولكن هناك أيضًا عزاء قوي، وهو النجاح في نشر قطيعك. لقد قمت بمهمتك بشكل أسرع من المتوقع. الإمبراطور والمجمع المقدس سعداء بك. كيف يمكن للمرء، بعون الله، ألا يأمل في تحمل الصعوبات في هذه الظروف، حتى لو كانت تبدو غير محتملة من قبل؟" (35:28). خدام الكنيسة التابعون للأسقف هم الكهنة. من هم؟ ماذا ينبغي أن يكونوا؟ ما هي ميزاتهم ومسؤولياتهم؟ الكهنة هم أعضاء نعمة الله التي نالوها بوضع الأيادي الأسقفية. هؤلاء هم مرسلو الكنيسة، مملوءون بالإيمان القوي والمحبة المتفانية لله والناس. على السؤال: ماذا يجب على خدام الكنيسة أن يفعلوا؟ يجيب القديس: "تذكر ونفذ ذكرى أن الرسل وآباء الكنيسة القدامى أسسوا ونشروا الكنيسة، ودمروا أكوام البدع، ليس بقوة القوانين الخارجية للعالم الوثني، بل بقوة الإيمان القوي والمحبة والتضحية بالنفس. وليزيد رجال الدين من غيرتهم للعمل على المجرمين بمثالهم وصلواتهم" (14: 269؛ 23: 98-99). "وعندما يضطهدون، لا يقول الرب: اذهبوا واجلسوا خاملين، بل اركضوا إلى مدينة أخرى لمواصلة نفس الخدمة الرسولية هناك" (14: 233). يجب أن نصلي من أجل القطيع ونحافظ على "كرامة خدمة الكنيسة"، حتى لو كان هذا "غير مرضٍ للقوم" (14: 173). معًا (أو بالأحرى: معًا أيضًا، لأن ما ورد أعلاه ينطبق أيضًا على الأسقف) مع الأسقف الحاكم لتحقيق قواعد الكنيسة. "نحن الآن ضعفاء في تنفيذ القواعد بصرامة، ولكن من ناحية أخرى، فإن إضعاف القواعد لدى رجال الدين لدى بعض الناس يؤدي إلى عدم احترام رجال الدين، وفي البعض الآخر يزيد من إهمال أنفسهم. إذا كان رجال الدين لا يتبعون القواعد القديمة، فلماذا لا يعيش الشخص العادي كما يريد؟ " (2:75). أهم شيء في خدمة الكاهن هو الاحتفال بالافخارستيا المقدسة. ويتحدث القديس عن هذا بكل احترام. – “قواعد الكنيسة تلزمنا بالاستعداد للقداس في المساء بالصلاة وحماية أنفسنا من كل ما ينتهك السلام الروحي وطهارة الفكر، وأنا كوني في مكان الكاهن لا أسمح لنفسي بعد أن أرتدي القداس أن أتكشف وأتحول إلى أمور خارجية” (23: 117). ما الذي يجب أن يكون الكاهن مستعدًا دائمًا للإجابة عليه؟ - "هل يعترف بالمرضى، هل يتواصل مع الأسرار المقدسة، هل يتحدث معهم عن الروح، هل يدعوهم إلى التحلي بالصبر والطاعة غير المتذمرة لإرادة الله، هل يقبلون كلمات العزاء، وبالتالي، هل يمنحونه العزاء والتشجيع في عمله الفذ؟" (9:405). كل خدمة مصحوبة بخطبة. الوعظ واجب على جميع رجال الدين. "شكرًا لك على كتاب تعاليمك" ، يكتب القديس إلى رئيس الأساقفة كيريل من كامينيتس بودولسك. – لقد قدمتم قدوة حسنة ليس فقط لرجال الدين المرؤوسين، بل للأساقفة أيضًا. "يبدو لي أننا الأساقفة نحتاج أيضًا إلى التشجيع على التبشير أكثر" (33: 437). في الوعظ، كما هو الحال بالنسبة للأسقف، يجب على المرء مراعاة معايير معينة. هذا ما يكتبه القديس إلى القس يولامبيوس: "إن استخدام "مرحى" في الخطبة، وعلاوة على ذلك، ضد الحظر، هو مناسبة لا ينبغي تفويتها إذا كان من الضروري وضع حاجز أمام السخافات. والسماح لها بالمرور يعني فتح باب العصيان. ويمكنكم أن ترسلوا هذه العظة إلى المجمع المقدس بشكل رسمي أو شبه رسمي، أي إلى أحد الأعضاء، وتطلبوا تعليماته بالمحافظة على النظام والطاعة. لم يكن بإمكانهم فعل ذلك حتى يعطي الأرشمندريت كلمة شرف بعدم ترك الطاعة في المستقبل، وفي هذه الحالة ستحتفظ بالخطبة نفسها. عندما يتمكن أحد المرؤوسين من الوقوف ضد أوامر رئيسه، فمن الطبيعي أن يستمر الأمر نفسه" (36: 20). يعد إعداد خطبة أثناء القداس الإلهي عملاً سيئًا (حتى بالنسبة للأساقفة). - "عندما أعلن نيافة كيريل أنه قرر إعداد تعاليم لم يسبق لها مثيل أثناء القداس، لاحظ بعض الموقرين أن هذا يعد انتهاكًا للخدمة الإلهية، حيث يجب أن يسبق الأسقف الجميع في الكنيسة. مع المواظبة على الصلاة والقربان، وعدم تركهما دون اهتمام أثناء الاستعداد للتعليم” (19-1: 20). يجب أن يكون كل قطيع ضمن مجال رؤية الكاهن. – انظر إلى الراعي الصالح الواحد واشكره – الذي “يترك التسعة والتسعين خروفًا ليذهب ويبحث عن الضال، ويعلم المكان والزمان – أين ومتى – والوسيلة التي بها يقبضها إلى الخلاص” (29: 237). إن رد من ضل وتصحيحه يجب أن يتم بحسن نية، ويكون قدوة في الصبر. "إن دعوتنا، إن أمكن، هي تأديب الناس، وعدم إزعاجهم. يجب أن نقول بوداعة وحسن نية على انفراد لمن يستطيع ذلك، كم هو مهين للكنيسة وله شخصيًا أن يحتقر القواعد الورعة من أجل التقاط مقطوعة حلوة أو صوت لطيف، وكم هو مغري للآخرين، وويل لمن تأتيه التجربة. ثم علم ووبخ في الوعظ، دون الإشارة مباشرة إلى الشخص" (23:99-100). "وإن في كشف الأخطاء والمخطئين لا بد من التسامح والهدوء والوداعة والتنازل والحذر مثل الغيرة" (23: 100). عليك أن تكون صارمًا، ولكن تجاه نفسك أكثر من الآخرين. "الآن أصبح الغرباء صارمين معنا، ولكننا نريد أن نكون متساهلين مع أنفسنا. حسب الأمر، ينبغي أن يكون الغرباء متساهلين معنا، ويجب أن نكون صارمين مع أنفسنا" (23: 102). يجب أن يكون هناك نكران للذات في التعامل مع القطيع. – إذا رأى الناس “عباد المصلحة والسرقة في كتب الصلاة الإلهية المنتظرة”، “سيحدون من كرمهم وقد تبرد مشاعرهم” (10: 501). "إذا كان العلماني يخدم بلا أنانية، فكم بالحري يجب على الروحانيين" (14: 253). ومن الملاحظ كظاهرة سلبية أنه بعد وفاة أحد الأساقفة تم اكتشاف مبلغ كبير دون وصية مسيحية. "ليست ميزة مشرقة أن الأسقف المتوفى ترك حوالي 100 ألف روبل. ولعلها تستنير إذا وجدت فيهم وصية عامة نافعة» (23: 121). وفي الدعوة المقدسة "يجب أن يعمل بلا لوم" (14: 228). "يطلب الرسول أن لا يكون للكهنة حتى أولاد في العار" (23: 105). ويجب أن تكون زوجته عفيفة. "زوجة الكاهن، التي تنسب لنفسها عدم شرعية العنف، لا تبرر ذلك. لم يكن من الممكن أن يكون على حق إلا لو كشف ذلك أثناء الاعتراف قبل البدء. بدون القيام بذلك، حقق التنشئة، ضد القواعد وليس بضمير. أنت تقول: تعيين معلمين ريفيين مع حظر الخدمة الكهنوتية في الوقت الحالي. هل سيكون هذا مرضيًا؟ أليس ضروريًا: إلى الأبد؟ وفقًا لقوة القواعد، لذلك. وإذا قمت بتكثيف عملك "فإذا بحثنا عن طريق للتساهل، فلا نجده إلا في قول القديس باسيليوس الكبير إن الخطايا السرية يمكن شفاؤها سرًا، ولكن الخطايا الظاهرة يمكن شفاؤها علنًا، ولكن هذا أيضًا لا يساعد، فعمل الكاهن ظاهر، ومن يعرف أنه يقوم بأعمال مقدسة سوف يجرب" (6: 18). من خلال التواصل المستمر مع الناس، يجب أن يكون لدى الكاهن إحساس جيد بنبض العصر - أن يكون "متعقلًا وصادقًا" (16:59). "أنت تجبرني على الحكم على الخطب"، يكتب القديس إلى رئيس الأساقفة أليكسي تفير. – لاحظت أن بعض كبار السن يحتفظون بالطريقة التي ينظرون بها إلى الناس والشؤون، والتي اكتسبوها في شبابهم، في كبرهم، بينما تغير الكثير من حولهم؛ ولذلك تعتبر أحكامهم أكثر قدرة على الدخول إلى الأرشيف منها إلى الفعل. ربما أنا أنتمي إلى هؤلاء الناس. ولكن كما قلت لكم دائما هكذا الآن» (14: 252). ومن المفيد أن نتذكر الاجتهاد في كل شيء: "من الأفضل استخدام القوة باعتدال (الذي لا يحفظها فحسب، بل يرفعها أيضًا)، بدلاً من استنفادها بجهود مفرطة ثم إضاعة الوقت في العلاج، وهو أمر ليس صحيحًا دائمًا" (14: 179). يجب على أصحاب الكهنوت أن يحافظوا على السلام فيما بينهم – مع خدمهم. "ومن المؤلم أن لا يكون السلام بين وزراء السلام" (8: 412). إذا ظهرت رائحة التبغ الكريهة في خدمة الكاهن، بما يتجاوز التوقعات، فيجب طرده على الفور. - "هل يجوز لخادم المذبح المسيحي أن ينتن به بسبب الهوى غير الطبيعي للأعشاب السامة المستهلكة، وألا يحذر المعد لهذه الخدمة أولاً لئلا يترك في نفسه عادة تتنافى مع كرامة الخدمة" (23: 117). ومما يزيد الشعور بالذنب حقيقة أن الآخرين يمكن أن يصابوا بالعدوى "بالرائحة الكريهة" - فقد يتعرضون للإغراء ويصابون بالعدوى. "قال الرسول عن الأكل الطبيعي والشرعي: "لا آكل لحمًا إلى الأبد لئلا أعثر أخي. فهل من الممكن أن الذي يخدم المذبح أو المعد لذلك يقول: أشبع نزوة غير طبيعية فليجربوا" (23: 118). ولكن كيف يمكن "للرائحة الكريهة" أو كيف يجرؤ العدو أن "تلمس خادم المذبح؟ - تمامًا كما يدخل المطر من خلال سقف رقيق إلى المذبح وإلى الغرفة، كما تنفخ الريح من البئر الشمعة في المذبح وفي الغرفة. يبقى المذبح والخدمة مقدسين، لكن من يهمل سلامة هيكله يوبخ على عواقب هذا الإهمال، صغيرًا كان أم كبيرًا، ويُشجع على تثبيت السقف، وسد البئر، لمنع ضرر كبير" (3: 15). على الرغم من أنه بشكل عابر، يتم أيضًا تقديم النصائح للشخص العادي فيما يتعلق بعلاقته برجال الدين. - "عندما تريد أن تقبل بركة، عليك أن تنظر هل يحق لمن وعد بالبركة أن يبارك، وإلى أي مدى نال هذا الحق" (3: 3) - "هو كثيرًا ما يخدم ويلقي عظات، لذلك فهو غير متكبر. ألا يستطيع المتكبر أن يخدم ويبشر؟" (10:196). الدليل الخارجي على شرعية خادم المذبح هو "الحرف الموضوع". "إنها "وثيقة كنسية أساسية يُرسم من عندها. ولذلك لا ينبغي تأخير إصدارها إلى ما بعد الوقت الذي يكون فيه المُرسم مُدرَّبًا بشكل كافٍ لأداء الخدمة" (19-1:2020). ويلخص القديس القديس نفسه الأمر: "يجب على الكاهن أن يكون ساهرًا ونشطًا، وأن يكون قادرًا على الحفاظ على ما اكتسبه وإنعاشه، واستغلال الفرص لنشر القطيع. وعليه أن يعتقد أنه، بسبب ظروف الرعية، هو بالضرورة كاهن رعية ومرسل" (15، 38). الدرجة الثالثة من الكهنوت هي الشماس. يقول القديس القليل عنه. لا يوصي الكاهن المقدس بترسيم الشباب جدًا ويذكر قواعد الكنيسة بهذا: "في إدارتي بأكملها، لم تتم ترقية حتى الطلاب الذين تقل أعمارهم عن عشرين عامًا - ويبدو أنك لست غريبًا عن الرأي العادل لأولئك الذين يشكون من الترقية المبكرة إلى درجات الكنيسة. يجب أن نقترب قدر الإمكان من قواعد الكنيسة، إذا لم نتمكن من إدخال صرامةها فجأة "(13:32). "تتطلب قواعد الكنيسة سن 25 عامًا للشماسية، و20 عامًا للشمامسة الفرعية" (السادس ضد سوب، 14 و15) (14: 146). لكن في رسالة أخرى، يوصي القديس فيلاريت بشماس لقسيس، ينص على أن الشيء الرئيسي ليس هو العمر: "ربما يبدو لك صغيرًا، ولكن بسبب مزاجه وغيرته في الخدمة، أرجو ألا يحتقر أحد شبابه" (16: 57-58). ومرة أخرى: "زوجة الشماس النحيلة ليست مشكلة كبيرة كما لو كان الشماس نحيفًا" (14: 219). وهو يدافع عن الشماس: "الكاهن الذي يذهب إلى المذبح، يطرد الشماس الذي لا يحبه، ثم يقول إنه لم يرفض الشماس، ولكن هذا الذي رفض - ليس مثل الفرخ الذي نقر آخر" (7: 365). وفيما يتعلق بمؤسسة الشماسات، لا يثير القديس سوى تساؤلات حول سبب توقفها وما إذا كان الترميم ممكنًا. "أنت تتحدث عن الشماسات، ولكن لماذا توقفت هذه الرتبة في الكنيسة؟ هل لأن آباءنا يعرفون أقل منا ما هو مفيد للكنيسة، وما هو مناسب أو غير مناسب في الوقت المناسب؟ أنا لا أعتبر استعادة هذه الرتبة عديمة الفائدة أو مستحيلة، لكنك رأيت أن أفكارك حول الشماسات وصلت إلى السلطات ولم تقابل إلا بالصمت" (19-1: 131). بعد أن كشف القديس عن تعليم الكنيسة المقدسة وشرح رؤيته لخدام المذبح المقدس، يطلب قبول ما قد يبدو قاسيًا ويعرب مرة أخرى عن عدد من الرغبات الأبوية: "إذا بدت أفكاري وكلماتي قاسية بالنسبة لك، فتذكر قول سليمان: "قُرح الصديق أوثق من قبلة العدو" (23: 194). أتمنى للرعاة "أن يعيشوا الإيمان والحياة بحسب الإيمان، الذي لن ينكر الرب قوته. الاعتماد على قوتكم الشخصية لا يمكن الاعتماد عليه. يجب أيضًا أن نتمنى للقساوسة التواصل الصادق القديم والمشورة المتبادلة حول ما هو مفيد للكنيسة المقدسة، دون المساس بحكمة كل واحد" (19-2: 250). "نحن، الذين يُطلق علينا بشكل موثوق وفي نفس الوقت روحانيون، يجب أن نهتم بالتمارين الداخلية والروحية. أولئك الذين أدخلوا مجموعة متنوعة من الزخارف الخارجية يجب أن يكون لديهم تفكير مميز ومتأني. ولكن عندما يتم إنشاء عادة، ليس من المناسب جعل شيء غير ضروري لم تكن هناك حاجة إليه من قبل" (23: 103). "حسن لرعاة القطيع الكلامي، إن كانوا، بحسب إنجيل الكنيسة الرسمي، يأتون ذهنيًا من كل مكان إلى بيت لحم، ويتعجبون من الآية، ويبتهجون بالنعمة، الجالس على الشاروبيم، المتكئ في المذود، ويسجد بإجماع الإيمان، بإجماع المحبة" (15: 50). "تعزوا في ضيقاتكم بمعونة الله ونجاح خدمتكم" (35: 29). "إن الأم الأصلية للأسقف ومجلس الكهنة في رأيي هي الكنيسة الأرثوذكسية" (14: 252). قد تكون مهتمًا بـ: