Shtatë fjalë për jetën në Krishtin

Eseja "Shtatë fjalë për jetën në Krishtin" (ose "Për jetën në Krishtin") është krijimi kryesor i të drejtave. Nikolai Kavasila. Traktati përcakton themelet e jetës shpirtërore të krishterë dhe gjithashtu eksploron natyrën e saj. Ideja kryesore e veprës është se jeta e re e mbushur me hir, e dhënë besimtarëve në Krishtin, jo vetëm që merret nëpërmjet Sakramenteve shpëtuese, por gjithashtu mbështetet dhe zhvillohet falë një jete aktive njerëzore në përputhje me ligjin e Ungjillit (Fjala 1). Në Fjalët 2-4, autori zbulon vazhdimisht veprimin krijues të Sakramenteve Hyjnore: Pagëzimi (Fjala 2), Konfirmimi (Fjala 3) dhe Eukaristia (kungimi i shenjtë) (Fjala 4). Ai shpjegon sesi secili prej këtyre Sakramenteve jo vetëm simbolikisht, por në fakt e transformon një person, duke e bashkuar atë me Krishtin dhe duke i dhënë atij një jetë të re, të pakorruptueshme. Pagëzimi është një rilindje shpirtërore që bashkon një person me vdekjen dhe Ringjalljen e Krishtit, pastron nga mëkatet, i jep birësimin Perëndisë dhe bëhet baza për të gjithë jetën e mëvonshme në Krishtin (Fjala 2). Konfirmimi vulos të krishterin me Frymën e Shenjtë, duke i dhënë atij fuqi hyjnore për jetën shpirtërore dhe duke e forcuar atë në rrugën e përsosmërisë në Krishtin (Homilia 3). Eukaristia është shkalla më e lartë e unitetit me Krishtin, ku besimtari, duke pranuar Trupin dhe Gjakun e Tij, bëhet një me Të, duke marrë ushqimin e vërtetë shpirtëror dhe garancinë e jetës së përjetshme. Ky është kulmi dhe përfundimi i të gjithë procesit të rigjenerimit shpirtëror (Fjala 4). Fjala e 5-të flet për shenjtërimin e fronit (altarit të shenjtë), i cili thellon kuptimin e shenjtërisë së hapësirës ku kryhen Sakramentet. Fjalët 6 dhe 7 "asketizëm sakramental" (ruajtja e hirit të Sakramenteve), që bazohet në idenë e bashkëpunimit ("sinergjisë") të Zotit dhe njeriut (ose hirit hyjnor dhe vullnetit njerëzor). Dhuratat e Krishtit të marra nëpërmjet Sakramenteve çojnë në transformimin e plotë shpirtëror të një personi. Ata u japin besimtarëve një jetë të përsosur, duke i bërë ata si Zoti dhe duke i lejuar ata të jetojnë me virtyt, duke u bërë pjesëmarrës të natyrës hyjnore (Fjala 6). Në Fjalën 7, autori përmbledh të gjithë mësimin duke shpjeguar se jeta në Krishtin nëpërmjet Sakramenteve çon në arritjen e plotësisë së shpëtimit dhe lavdisë së përjetshme. Ai shkruan për përsosmërinë dhe lumturinë përfundimtare në të cilën vjen shpirti, duke qenë në bashkim të pandashëm me Zotin. *Titulli i veprës në greqisht është Περ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς. Fjalët e Nicholas Cabasilas për jetën në Krishtin ishin të përhapura në Greqi; kjo duket nga fakti se dorëshkrime të këtyre fjalëve gjenden në shumë biblioteka, e për më tepër, në më shumë se një kopje 1 . Gass i botoi ato në shtyp në 1849, duke i mbledhur ato nga shumë kopje, me parathënien dhe shënimet e tij. Shumica e dorëshkrimeve përmbajnë vetëm gjashtë fjalë për jetën në Krishtin; Gass gjeti edhe një fjalë të shtatë për jetën në Krishtin në një dorëshkrim të Bibliotekës së Vjenës, e cila, siç duhet menduar, është shkruar më vonë pas të tjerave dhe për këtë arsye gjendet rrallë në dorëshkrime. Në fjalët e tij për jetën në Krishtin, Nikolla Kavasila arsyetoi se jeta e re e hirit që u jepet besimtarëve në Krishtin pranohet prej tyre dhe mbështetet në ta nga fuqia e Sakramenteve shpëtuese dhe nga veprimtaria njerëzore në përputhje me ligjin e Krishtit. Në fjalën e gjashtë dhe të fundit, Kavasila diskuton se deri në çfarë lartësie morale mund të arrijë një i krishterë këtu në tokë, vetëm nëse bën përpjekje për të ruajtur dhe rritur në vetvete thesarin e Dhuratave të mbushura me Hirin. Rrjedha sublime e mendimeve, forca dhe gjallëria e ndjenjës së devotshme, kuptimi i thellë i shpirtit të Shkrimit të Shenjtë përbëjnë meritën e patjetërsueshme të fjalëve të Nicholas Cabasilas. Kjo shpjegon listat e shumta në të cilat ruhen këto fjalë - ato duhet të jenë një lexim i gëzueshëm për njerëzit që kërkojnë shpëtim dhe përpiqen në devotshmëri. Ju mund të jeni të interesuar në: