Седум зборови за животот во Христа

Есејот „Седум зборови за животот во Христа“ (или „За животот во Христа“) е главното создавање на права. Николај Кавасила. Расправата ги поставува основите на христијанскиот духовен живот и исто така ја истражува неговата природа. Главната идеја на делото е дека новиот живот исполнет со благодат даден на верниците во Христа не само што се добива преку спасоносните Тајни, туку е поддржан и развиен благодарение на активниот човечки живот во согласност со евангелскиот закон (Слово 1). Во Зборовите 2-4, авторот доследно го открива творечкото дејство на Божествените Тајни: Крштевањето (Збор 2), Потврда (Збор 3) и Евхаристија (света Причест) (Слово 4). Тој објаснува како секоја од овие Тајни не само симболично, туку всушност преобразува личност, соединувајќи ја со Христос и давајќи му нов, нераспадлив живот. Крштевањето е духовно преродба што го соединува човекот со смртта и Воскресението Христово, чисти од гревовите, дава посвојување на Бога и станува основа за сиот нареден живот во Христа (Слово 2). Потврдата го запечатува христијанинот со Светиот Дух, давајќи му Божествени сили за духовен живот и зајакнувајќи го на патот кон совршенството во Христа (Проповед 3). Евхаристијата е највисок степен на единство со Христа, каде што верникот, прифаќајќи го Неговото Тело и Крв, станува едно со Него, добивајќи вистинска духовна храна и гаранција за вечен живот. Ова е кулминација и завршување на целиот процес на духовна регенерација (Збор 4). Петтото Слово зборува за осветувањето на престолот (светиот олтар), со што се продлабочува разбирањето на светоста на просторот каде што се извршуваат Светите Тајни. Зборовите 6 и 7 „сакраментален подвиг“ (зачувување на благодатта на Светите Тајни), кој се заснова на идејата за соработка („синергија“) на Бога и човекот (или Божествената благодат и човечката волја). Христовите дарови добиени преку Светите Тајни водат до целосна духовна преобразба на човекот. Тие им даваат на верниците совршен живот, правејќи ги како Бог и дозволувајќи им да живеат доблесно, станувајќи учесници во Божествената природа (Слово 6). Во Зборот 7, авторот го сумира целото учење објаснувајќи дека животот во Христа преку Светите Тајни води до постигнување полнота на спасението и вечна слава. Тој пишува за конечното совршенство и блаженство до кое доаѓа душата, во нераскинливо соединување со Бога. *Насловот на делото на грчки јазик е Περ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς. Зборовите на Николас Кабасила за животот во Христа беа широко распространети во Грција; тоа е очигледно од фактот што ракописи од овие зборови се наоѓаат во многу библиотеки, а згора на тоа, повеќе од еден примерок 1 . Гас ги објавил во печатена форма во 1849 година, собирајќи ги од многу примероци, со неговиот предговор и белешки. Повеќето од ракописите содржат само шест збора за животот во Христа; Гас нашол и седми збор за животот во Христос во еден ракопис на Виенската библиотека, кој, како што мора да се мисли, е напишан подоцна по другите и затоа ретко се наоѓа во ракописи. Во своите зборови за животот во Христа, Николај Кавасила образложи дека новиот благодатен живот даден на верниците во Христа е примен од нив и поткрепен во нив со силата на спасителните Тајни и со човечката активност во согласност со Христовиот закон. Во шестиот и последен збор, Кавасила зборува до какви морални височини може да достигне христијанинот овде на земјата, само ако се потруди да го зачува и зголеми во себе ризницата на Даровите исполнети со благодат. Возвишениот тек на мислите, силата и живоста на побожното чувство, длабокото разбирање на духот на Светото Писмо ја сочинуваат неотуѓивата заслуга на зборовите на Николас Кабасилас. Ова ги објаснува многубројните списоци во кои се зачувани овие зборови - тие треба да бидат радосно четиво за луѓето што бараат спас и се стремат во побожност. Можеби ќе ве интересира: