Пояснення священних шат

Твір прав. Миколи Кавасили «Пояснення священних шат» є доповненням трактату «Пояснення Божественної літургії». У 4-х коротких розділах пояснюється символічне значення дияконського, священичого та єпископського вбрання, пов'язуючи його з богослужбовою практикою, біблійними образами та духовним життям священнослужителя. Автор пояснює, що фелонь ієрея, яка не має рукавів, вказує на його усунення від мирської метушні та повну залежність від Божественної волі у служінні, тоді як рукави диякона символізують його готовність до діяльного служіння. Епітрахіль трактується як символ благодаті священства, що виливається, що освячує всю людину, і обов'язку священика піклування про чесноти і приборкання пристрастей. Омофор архієрея символізує його пастирську турботу, милість і батьківське піклування про пастві, подібно до матері, що несе свою дитину. Епігонатіон (палиця) тлумачиться як «кинжал духу», підкреслюючи роль священика як духовного судді та вчителя, здатного духовно карати та захищати істину. * Назва твору грецькою мовою – Εἰς τὴν ἱερὰν στολήν. Зміст Дияконське вбрання та священича фелонь Епітрахіль Омофор Гонагіон Дияконське вбрання та священицька фелонь Одяг диякона має рукави, тому що він служитель і йому необхідно мати руки, які добре пристосовані для справи. [Одяг] ж священика, іменована фелонню - без рукавів, що означає непридатність ієрея для людської діяльності і те, що він і в повсякденному житті перебуває ніби поза тілом і світом, і під час [скоєння] свого служіння, яке в усьому залежить від однієї тільки божественної долоні і [у яке] він ніяк. Епітрахіль символізує благодать священства, що виливається, яка спочиває на шиї Христа, що прийняв ярмо; [епітрахіль] спускається по грудях до ніг, пом'якшуючи серце і освячуючи все тіло. Її слід підв'язувати поясом – піклуванням про чесноти і покаранням тілесних пожадливостей і як би розтопити їх, згідно з заповіддю божественного Павла, що наказує Тимофію: не нехтуй благодаттю, тобі даної (1Тим. 4:14). Архієреям разом з фелонню належить і омофор, що покладається на плечах. Він позначає домобудівництво та милість до тих, хто перебуває «під їх рукою». Його носять єпископи, немов утримуючи [ним] підопічних, як матері носять на руках і на плечах дітей, які ще не вміють ходити. Це може і єпископ стосовно тим, хто перебуває у його опіці. А оскільки [священик] є не лише батьком і педагогом, а й суддею, який знає як карати духовно, щось подібне до меча переперечує його, т.з. гонатіон 1 , що робиться у вигляді ножів, і коли ми чуємо [слова] «кинжал духу» (Еф. 6:17), то сказане [стає] ясним. Коли гонатіон прикріплюють до пояса, то кажуть: «переперезав меч свій на стегно своє, Сильне» (Пс. 44:4), бо воістину сильний має в собі міцного Бога. Вам може бути цікаво: