Објашњење светих хаљина

Права на есеј. „Објашњење свете одежде” Николе Кавасиле је допуна трактата „Објашњење божанске Литургије”. У 4 кратка поглавља објашњено је символичко значење ђаконских, свештеничких и епископских одежди, које их везују за литургијску праксу, библијске слике и духовни живот свештенства. Аутор објашњава да свештеников фелонион, који нема рукаве, указује на његову одвојеност од светске сујете и потпуну зависност од Божанске воље у служби, док ђаконски рукави симболизују његову спремност за активну службу. Епитрахиљ се тумачи као симбол изливања благодати свештенства, освештања целе личности, и дужности свештеника да се стара о врлинама и обуздава страсти. Епископски омофор симболизује његово пастирство, милосрђе и очинску бригу о својој пастви, попут мајке која носи своје дете. Епигонација (треф) се тумачи као „бодеж духа“, наглашавајући улогу свештеника као духовног судије и учитеља, способног за духовну казну и одбрану истине. *Наслов дела на грчком је Εις την ιεραν στολην. Садржај Ђаконска одежда и свештенички фелон Епитрахиљ Омофор Гонагион Ђаконска одежда и свештенички фелон Ђаконска одећа има рукаве, пошто је свештеник и треба да има руке добро прилагођене за тај посао. Одећа свештеника, звана фелонион, је без рукава, што означава свештеникову неподобност за људску делатност и чињеницу да он у свакодневном животу остаје такорећи ван тела и света, и током [обављања] своје службе, која у свему зависи само од божанске руке и [којој] он сам не доноси никакву људску иницијативу. Епитрахиљ симболизује изливу благодат свештенства, која почива на врату онога ко је примио јарам Христов; [епитрахелион] се спушта низ груди до стопала, омекшавајући срце и посвећујући цело тело. Треба да се веже појасом – старање о врлинама и кажњавање телесних жеља и, такорећи, топљење истих, по заповести божанског Павла, заповедајући Тимотеју: не занемаруј благодат која ти је дата (1. Тим. 4, 14). Уз фелон, епископи имају право и на омофор стављен на рамена. Означава управљање и милост онима који су „под њиховом руком“. Епископи га носе, као да држе своје штићенике, као што мајке носе децу која још не могу да ходају на рукама и раменима. Епископ може да уради исто са онима који су под његовом бригом. А пошто је [свештеник] не само отац и учитељ, већ и судија који уме да казни духовно, опасује га нешто попут мача, тзв. гонација 1, која је направљена у облику ножева, и када чујемо [речи] „бодеж духа“ (Еф. 6:17), онда оно што је речено [постаје] јасно. Када се гонација закачи за појас, кажу: „Сам је опасао мач о бедро своје, Силни“ (Пс. 44,4), јер ко има Бога моћног у себи је заиста јак. Можда ће вас занимати: