Shpjegimi i rrobave të shenjta

Të drejtat e esesë. “Shpjegimi i rrobave të shenjta” i Nikollë Kavasilës është një plotësues i traktatit “Shpjegimi i Liturgjisë Hyjnore”. Në 4 kapituj të shkurtër shpjegohet kuptimi simbolik i veshjeve diakonale, priftërore dhe ipeshkvore, duke i lidhur ato me praktikën liturgjike, imazhet biblike dhe jetën shpirtërore të klerit. Autori shpjegon se feloni i priftit, i cili nuk ka mëngë, tregon shkëputjen e tij nga kotësia e kësaj bote dhe varësia e plotë nga vullneti hyjnor në shërbim, ndërsa mëngët e dhjakut simbolizojnë gatishmërinë e tij për shërbim aktiv. Epitrakelion interpretohet si një simbol i hirit të derdhur të priftërisë, duke shenjtëruar të gjithë personin dhe si detyrë e priftit për t'u kujdesur për virtytet dhe për të frenuar pasionet. Omofori i peshkopit simbolizon kujdesin e tij baritor, mëshirën dhe kujdesin atëror për tufën e tij, si një nënë që mban fëmijën e saj. Epigonacioni (klubi) interpretohet si "kamë e shpirtit", duke theksuar rolin e priftit si gjykatës dhe mësues shpirtëror, i aftë për ndëshkimin shpirtëror dhe mbrojtjen e së vërtetës. *Titulli i veprës në greqisht është Εἰς τὴν ἱερὰν στολήν. Përmbajtja Veshja e Diakonit dhe felonja priftërore Epitrachelion Omoforion Gonagion Veshja e dhjakut dhe feloni priftëror Veshja e dhjakut është me mëngë, pasi ai është ministër dhe duhet t'i ketë duart e përshtatura mirë për këtë punë. Veshja e priftit, e quajtur felonion, është pa mëngë, gjë që tregon papërshtatshmërinë e priftit për veprimtarinë njerëzore dhe faktin se në jetën e përditshme ai mbetet, si të thuash, jashtë mishit dhe botës dhe gjatë [kryerjes] së shërbimit të tij, i cili në çdo gjë varet vetëm nga dora hyjnore dhe [për të cilën ai vetë nuk sjell asnjë iniciativë njerëzore. Epitrakelion simbolizon hirin e derdhur të priftërisë, që qëndron në qafën e atij që ka pranuar zgjedhën e Krishtit; [epitrachelion] zbret nga gjoksi deri te këmbët, duke zbutur zemrën dhe duke shenjtëruar të gjithë trupin. Duhet të lidhet me brez - kujdesi për virtytet dhe ndëshkimi i epsheve trupore dhe, si të thuash, shkrirja e tyre, sipas urdhrit të Palit hyjnor, duke urdhëruar Timoteun: mos e lini pas dore hirin që ju është dhënë (1 Tim. 4:14). Së bashku me felonionin, peshkopët kanë të drejtë edhe për një omoforion të vendosur mbi supet e tyre. Ai tregon kujdestarinë dhe mëshirën për ata që janë «nën dorën e tyre». Peshkopët e mbajnë atë, sikur të mbajnë repartet e tyre, ashtu si nënat mbajnë fëmijë që ende nuk janë në gjendje të ecin në krahë dhe në shpatulla. Një peshkop mund të bëjë të njëjtën gjë me ata që janë nën kujdesin e tij. Dhe duke qenë se [prifti] nuk është vetëm baba dhe mësues, por edhe gjykatës që di të ndëshkojë shpirtërisht, diçka si shpata e rrethon, të ashtuquajturat. gonation 1, e cila është bërë në formën e thikave, dhe kur dëgjojmë [fjalët] "kamë e shpirtit" (Efes. 6:17), atëherë ajo që thuhet [bëhet] e qartë. Kur gonacioni është i lidhur me brezin, ata thonë: “Ai e ka ngjeshur shpatën në kofshën e tij, i Fuqishmi” (Ps. 44:4), sepse ai që ka Perëndinë e fuqishëm brenda vetes është vërtet i fortë. Ju mund të jeni të interesuar në: