წმინდა სამოსის ახსნა

ესეების უფლებები. ნიკოლოზ კავასილას „განმარტება სასულიერო კვართისა“ არის ტრაქტატის „განმარტება საღმრთო ლიტურგიისა“ შემავსებელი. 4 მოკლე თავში განმარტებულია დიაკონის, სამღვდელო და საეპისკოპოსო შესამოსლის სიმბოლური მნიშვნელობა, რაც მათ ლიტურგიულ პრაქტიკასთან, ბიბლიურ გამოსახულებასთან და სასულიერო პირთა სულიერ ცხოვრებასთან აკავშირებს. ავტორი განმარტავს, რომ მღვდლის ფელონიონი, რომელსაც არ აქვს სახელოები, მიუთითებს მის განცალკევებაზე ამქვეყნიური ამაოებისგან და სრულ დამოკიდებულებაზე მსახურებაში ღვთაებრივ ნებაზე, ხოლო დიაკვნის სახელოები სიმბოლურად გამოხატავს მის მზადყოფნას აქტიური სამსახურისთვის. ეპიტრახელიონი განიმარტება, როგორც მღვდელმსახურების მადლის გადმოსვლის სიმბოლო, რომელიც ასუფთავებს მთელ ადამიანს და მღვდლის მოვალეობას, იზრუნოს სათნოებებზე და აღკვეთოს ვნებები. ეპისკოპოსის ომოფორიონი განასახიერებს მის სამწყსოს მზრუნველობას, წყალობასა და მამობრივ მზრუნველობას მისი სამწყსოს მიმართ, როგორც დედა, რომელიც ატარებს შვილს. ეპიგონაცია (კლუბი) განმარტებულია, როგორც "სულის ხანჯალი", რომელიც ხაზს უსვამს მღვდლის, როგორც სულიერი მოსამართლის და მოძღვრის როლს, რომელსაც შეუძლია სულიერი დასჯა და ჭეშმარიტების დაცვა. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς τὴν ἱερὰν στολήν. სარჩევი დიაკონის შესამოსელი და სამღვდელო ფელონიონი ეპიტრახელიონი ომფორიონ გონაგიონი დიაკონის შესამოსელი და სამღვდელო ფელონიონი დიაკვნის სამოსს სახელოები აქვს, რადგან ის მსახურია და სამუშაოსთვის კარგად მორგებული ხელები უნდა ჰქონდეს. მღვდლის [ტანსაცმელი], რომელსაც ფელონიონი ჰქვია, უსახელოა, რაც მიანიშნებს მღვდლის შეუფერებლობაზე ადამიანური საქმიანობისთვის და იმ ფაქტს, რომ ის ყოველდღიურ ცხოვრებაში რჩება, თითქოსდა, ხორცისა და სამყაროს მიღმა და მსახურების დროს, რაც ყველაფერში მხოლოდ ღვთაებრივ ხელზეა დამოკიდებული და [რომელზეც] თვითონ არ მოაქვს ადამიანის ინიციატივა. ეპიტრაქელიონი განასახიერებს მღვდელმთავრის მადლს, რომელიც ეყრდნობა კისერს ქრისტეს უღლის მიმღებს; [epithrachelion] ეშვება მკერდიდან ფეხებამდე, არბილებს გულს და ასუფთავებს მთელ სხეულს. ქამრით უნდა იყოს შეკრული - სათნოებაზე ზრუნვა და სხეულებრივი ვნების დასჯა და, როგორც იქნა, მათი დნობა, ღვთაებრივი პავლეს მცნებისამებრ, ტიმოთეს უბრძანა: ნუ უგულებელყოფ შენდამი მიცემული მადლს (1 ტიმ. 4,14). ფელონიონთან ერთად ეპისკოპოსებს მხრებზე მოთავსებული ომოფორიც აქვთ. ის აღნიშნავს მეურვეობასა და წყალობას „მათ ხელში“ მყოფთა მიმართ. ეპისკოპოსები ატარებენ მას, თითქოს თავიანთ პალატებს უჭირავთ, როგორც დედები ატარებენ ბავშვებს, რომლებსაც ჯერ არ შეუძლიათ მკლავებში და მხრებში სიარული. ეპისკოპოსს შეუძლია იგივე გააკეთოს მის მზრუნველობის ქვეშ მყოფებთან. და რაკი [მღვდელი] არა მარტო მამა და მასწავლებელია, არამედ მსაჯულიც, რომელმაც იცის სულიერი დასჯა, მას რაღაც მახვილივით ახვევს, ე.წ. გონაცია 1, რომელიც მზადდება დანების სახით და როცა გვესმის [სიტყვები] „სულის ხანჯალი“ (ეფეს. 6:17), მაშინ ნათქვამი [ხდება] ნათელი. როდესაც გონაონი ქამარზეა მიბმული, ამბობენ: „თვითონ შემოარტყა მახვილი თეძოზე, ძლევამოსილმა“ (ფსალმ. 44,4), რადგან ჭეშმარიტად ძლიერია ის, ვისაც ძლევამოსილი ღმერთი თავის თავში ჰყავს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: