Explication des robes sacrées

Droits d'essai. L'« Explication des robes sacrées » de Nicholas Kavasila est un complément au traité « Explication de la Divine Liturgie ». En 4 brefs chapitres, la signification symbolique des vêtements diaconaux, sacerdotaux et épiscopaux est expliquée, en les liant à la pratique liturgique, à l'imagerie biblique et à la vie spirituelle du clergé. L’auteur explique que le phélonion du prêtre, qui n’a pas de manches, indique son détachement de la vanité du monde et sa dépendance totale à l’égard de la volonté divine dans le service, tandis que les manches du diacre symbolisent sa volonté de servir activement. L'épitrachélion est interprété comme un symbole de la grâce déversante du sacerdoce, sanctifiant la personne tout entière, et du devoir du prêtre de soigner les vertus et de freiner les passions. L'omophorion de l'évêque symbolise sa sollicitude pastorale, sa miséricorde et son soin paternel envers son troupeau, comme une mère portant son enfant. L'épigonation (gourdin) est interprétée comme un « poignard de l'esprit », soulignant le rôle du prêtre en tant que juge et enseignant spirituel, capable de punir spirituellement et de défendre la vérité. *Le titre de l'ouvrage en grec est Εἰς τὴν ἱερὰν στολήν. Contenu Vêtements de diacre et phélonion sacerdotal Epitrachelion Omophorion Gonagion Vêtements de diacre et phélonion sacerdotal Les vêtements du diacre ont des manches, puisqu'il est ministre et qu'il doit avoir des mains bien adaptées à ce travail. Le [vêtement] du prêtre, appelé phelonion, est sans manches, ce qui signifie l'inaptitude du prêtre à l'activité humaine et le fait que dans la vie quotidienne il reste pour ainsi dire en dehors de la chair et du monde, et pendant [l'accomplissement] de son service, qui en tout dépend de la seule main divine et [auquel] lui-même n'apporte aucune initiative humaine. L'épitrachélion symbolise la grâce déversante du sacerdoce, qui repose sur le cou de celui qui a accepté le joug du Christ ; [l'épithrachelion] descend de la poitrine jusqu'aux pieds, adoucissant le cœur et sanctifiant tout le corps. Il doit être attaché avec une ceinture - prendre soin des vertus et punir les convoitises corporelles et, pour ainsi dire, les faire fondre, selon le commandement du divin Paul, ordonnant à Timothée : ne négligez pas la grâce qui vous est donnée (1 Tim. 4 :14). Outre le phélonion, les évêques ont également droit à un omophorion posé sur leurs épaules. Cela dénote l’intendance et la miséricorde envers ceux « sous leur main ». Les évêques le portent comme s'ils tenaient leurs paroisses, comme les mères portent dans leurs bras et sur leurs épaules des enfants qui ne sont pas encore capables de marcher. Un évêque peut faire de même avec ceux dont il a la garde. Et comme [le prêtre] n'est pas seulement un père et un enseignant, mais aussi un juge qui sait punir spirituellement, quelque chose comme une épée le ceint, ce qu'on appelle. gonation 1, qui est faite sous la forme de couteaux, et quand nous entendons [les mots] « poignard de l'esprit » (Eph. 6 : 17), alors ce qui est dit [devient] clair. Lorsque la gonation est attachée à la ceinture, ils disent : « Lui-même a ceint son épée sur sa cuisse, le Puissant » (Ps. 44 : 4), car celui qui a en lui le Dieu Tout-Puissant est vraiment fort. Vous pourriez être intéressé par :