Erklärung der Heiligen Gewänder

Aufsatzrechte. Nicholas Kavasilas „Erklärung der heiligen Gewänder“ ist eine Ergänzung zur Abhandlung „Erklärung der göttlichen Liturgie“. In vier kurzen Kapiteln wird die symbolische Bedeutung diakonischer, priesterlicher und bischöflicher Gewänder erläutert und sie mit der liturgischen Praxis, biblischen Bildern und dem geistlichen Leben des Klerus verknüpft. Der Autor erklärt, dass das ärmellose Phelonion des Priesters seine Loslösung von weltlicher Eitelkeit und seine völlige Abhängigkeit vom göttlichen Willen im Dienst anzeigt, während die Ärmel des Diakons seine Bereitschaft zum aktiven Dienst symbolisieren. Das Epitrachelion wird als Symbol für die überströmende Gnade des Priestertums, die den ganzen Menschen heiligt, und die Pflicht des Priesters, für die Tugenden zu sorgen und die Leidenschaften zu zügeln, interpretiert. Das Omophorion des Bischofs symbolisiert seine Seelsorge, Barmherzigkeit und väterliche Fürsorge für seine Herde, wie eine Mutter, die ihr Kind trägt. Epigonation (Keule) wird als „Dolch des Geistes“ interpretiert und betont die Rolle des Priesters als geistlicher Richter und Lehrer, der zur geistlichen Bestrafung und Verteidigung der Wahrheit fähig ist. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Εἰς τὴν ἱερὰν στολήν. Inhalt Diakonsgewand und Priesterphelonion Epitrachelion Omophorion Gonagion Diakonsgewand und priesterliches Phelonion Die Kleidung des Diakons hat Ärmel, da er ein Pfarrer ist und für diese Aufgabe gut geeignete Hände haben muss. Die [Kleidung] des Priesters, Phelonion genannt, ist ärmellos, was die Ungeeignetheit des Priesters für menschliche Aktivitäten und die Tatsache bedeutet, dass er im Alltag sozusagen außerhalb des Fleisches und der Welt bleibt und während seines Dienstes, der in allem allein von der göttlichen Hand abhängt und zu dem er selbst keine menschliche Initiative bringt, bleibt. Das Epitrachelion symbolisiert die ausströmende Gnade des Priestertums, die auf dem Hals desjenigen ruht, der das Joch Christi angenommen hat; [Epithrachelion] geht über die Brust bis zu den Füßen, erweicht das Herz und heiligt den ganzen Körper. Es sollte mit einem Gürtel gebunden werden – um Tugenden zu pflegen und körperliche Begierden zu bestrafen und sie sozusagen zum Schmelzen zu bringen, gemäß dem Gebot des göttlichen Paulus, der Timotheus befiehlt: Vernachlässige nicht die Gnade, die dir gegeben wurde (1. Tim. 4:14). Neben dem Phelonion haben Bischöfe auch Anspruch auf ein Omophorion auf ihren Schultern. Es bedeutet Verwaltung und Barmherzigkeit gegenüber denen, die „unter ihrer Hand“ sind. Bischöfe tragen es, als würden sie ihre Mündel halten, so wie Mütter Kinder, die noch nicht laufen können, auf Armen und Schultern tragen. Ein Bischof kann das Gleiche mit den Menschen tun, die ihm anvertraut sind. Und da [der Priester] nicht nur Vater und Lehrer ist, sondern auch ein Richter, der geistlich zu strafen weiß, umgürtet ihn so etwas wie ein Schwert, das sogenannte. Gonation 1, die in Form von Messern gemacht ist, und wenn wir [die Worte] „Dolch des Geistes“ (Eph. 6:17) hören, dann wird klar, was gesagt wird. Wenn die Gonation am Gürtel befestigt ist, sagen sie: „Er hat sein Schwert um seine Hüfte gegürtet, der Mächtige“ (Psalm 44,4), denn wer den mächtigen Gott in sich hat, ist wahrlich stark. Sie könnten interessiert sein an: