Vysvětlení posvátných rouch

Esejová práva. „Vysvětlení posvátných rouch“ Nicholase Kavasily je doplňkem pojednání „Vysvětlení božské liturgie“. Ve 4 krátkých kapitolách je vysvětlen symbolický význam jáhenských, kněžských a biskupských rouch a jejich propojení s liturgickou praxí, biblickými obrazy a duchovním životem kléru. Autor vysvětluje, že knězův felonion, který nemá rukávy, naznačuje jeho odpoutanost od světské marnivosti a úplnou závislost na Boží vůli ve službě, zatímco jáhenovy rukávy symbolizují jeho připravenost k aktivní službě. Epitrachelion je vykládán jako symbol vylévající milosti kněžství, posvěcující celého člověka a povinnosti kněze pečovat o ctnosti a krotit vášně. Biskupův omofor symbolizuje jeho pastoraci, milosrdenství a otcovskou péči o jeho stádo, jako matka nosí své dítě. Epigonace (klub) je vykládána jako „dýka ducha“, zdůrazňující roli kněze jako duchovního soudce a učitele, schopného duchovního trestu a obrany pravdy. *Název díla v řečtině je Εἰς τὴν ἱερὰν στολήν. Obsah Diakonovo roucho a kněžský felonion Epitrachelion Omophorion Gonagion Diákonské roucho a kněžský felonion Oděv jáhna má rukávy, protože je kazatelem a potřebuje mít ruce dobře uzpůsobené pro tuto práci. [Oděv] kněze, zvaný felonion, je bez rukávů, což značí nevhodnost kněze pro lidskou činnost a skutečnost, že v každodenním životě zůstává jakoby mimo tělo a svět a při [vykonávání] své služby, která ve všem závisí pouze na božské ruce a [do které] sám nevnáší žádnou lidskou iniciativu. Epitrachelion symbolizuje vylévající milost kněžství, které spočívá na krku toho, kdo přijal Kristovo jho; [epithrachelion] sestupuje po hrudi k nohám, změkčuje srdce a posvěcuje celé tělo. Měl by být převázán opaskem – pečovat o ctnosti a trestat tělesné žádosti a jakoby je rozpouštět, podle přikázání božského Pavla, který přikazuje Timoteovi: nezanedbávej milost, která ti byla dána (1 Tim 4,14). Spolu s felonionem mají biskupové nárok i na omofor položený na ramena. Označuje správcovství a milosrdenství těm, kteří jsou „v jejich rukou“. Biskupové to nesou, jako by drželi své svěřence, jako matky nosí děti, které ještě neumějí chodit v náručí a na ramenou. Biskup může udělat totéž s těmi, kteří jsou v jeho péči. A protože [kněz] není jen otec a učitel, ale i soudce, který umí duchovně trestat, opásá ho něco jako meč, tzv. gonation 1, která je vyrobena ve formě nožů, a když slyšíme [slova] „dýka ducha“ (Ef. 6:17), pak je to, co je řečeno, jasné. Když je gonace připevněna k opasku, říkají: „Sám si připásal svůj meč na stehně, Mocný“ (Ž 44:4), protože ten, kdo má v sobě mocného Boha, je skutečně silný. Mohlo by vás zajímat: