Kredoja Ortodokse si shprehje e vetëdijes fetare të popullit ortodoks rus

Një mijë vjet më parë, nën princin e shenjtë Vladimir të barabartë me apostujt, populli rus pranoi besimin e krishterë. E pranoi kryesisht nga besimi tek Duka i Madh dhe gjyshja e tij, Shën Ollga, por jo vetëm për këtë arsye. Ai u tërhoq nga vetë besimi i krishterë, nga vetë Krishti, Nëna e Zotit, dëshmorët e shenjtë, etërit e kishës dhe asketët. Predikuesit e besimit të krishterë kanë vizituar tokën ruse që nga koha apostolike. Në të morën pjesë Apostulli Pal, Apostulli Andrea i thirrur i Parë me dishepujt dhe shokët e tyre. Nën Vladimir, besimi i krishterë u bë trashëgimia jonë kombëtare, baza e jetës jo vetëm për besimtarët individualë, por edhe parimi i jetës për të gjithë popullin rus. Toka ruse u bë toka e Svyatorusskaya. Vetëdija e krishterë e popullit rus e gjeti shprehjen e saj në Kredon Ortodokse. Së bashku me Ungjillin, me psalterin, me jetën e shenjtorëve, me shkrimet e Etërve të Kishës, me himnet e kishës, Simboli i Besimit shprehu dhe drejtoi mendimin tonë të krishterë ortodoks, vendosi qëndrimin tonë ndaj Zotit, ndaj njerëzve dhe ndaj jetës. Nëse ky nuk do të ishte një botëkuptim plotësisht i qartë dhe i qartë i realizuar dhe i formuluar për të gjithë, në çdo rast, ai ishte motori dhe frymëzuesi i ndërgjegjes dhe sjelljes së popullit besimtar rus, që jetonte thellë në skutat e shpirtit. Pavarësisht nëse ishte e mirë apo e keqe, e arsyeshme apo e paarsyeshme, e suksesshme apo e pasuksesshme - këtë e tregoi e gjithë jeta e mëvonshme e popullit rus, historia e tij mijëravjeçare dhe imazhi shpirtëror, i formuar nën ndikimin e Kishës Ortodokse dhe shembujve të shenjtorëve ortodoksë. Populli rus krijoi të vetmin vend në botë jo vetëm në madhësi, por edhe në karakterin e tij moral, duke mbajtur marrëdhënie të mira me të gjithë popujt e shumtë që u bënë pjesë e shtetit të tij; dhe gjithashtu kërkoi të ruante marrëdhënie të mira me të gjithë popujt e tjerë që e rrethonin. Për popullin rus, të mbushur me frymën e krishterimit, nuk ekzistonin dhe nuk ekzistojnë njerëz dhe fise që janë të përbuzur, të urryer, intolerantë dhe të persekutuar. Ai qëndron në themelin e gjerë të dashurisë së krishterë. Tek çdo person ai di të gjejë dhe të shohë imazhin e Zotit. Ai ka një zemër të gjerë dhe të fuqishme. Dhe këtë ia dha, këtë ia mësoi jo vetëm natyra që i dha Zoti, por edhe besimi i tij i shenjtë ortodoks, krishterimi në shprehjen e tij më të pastër pa përzierje hamendjesh, ndryshimesh dhe shtesash njerëzore. Ne i perceptojmë thellë dhe me dashuri shembujt dhe testamentet e martirëve, udhëzimet e etërve të shenjtë dhe asketëve të Kishës, shenjtorëve tanë, Krishtit për hir të budallenjve dhe pleqve të shenjtë. Ne i nderojmë veçanërisht shenjtorët që janë afër nesh në shpirt - Shën Nikolla, dëshmorët e mëdhenj të shenjtë Gjergji dhe Panteleimoni, dëshmorët e mëdhenj Barbara dhe Katerina, të shenjtat e barabarta me apostujt Nina, Shën Aleksei (njeriu i Zotit), Shën Filareti i Mëshirshmi, Shën profeti Serzhone, nga St. Anthony dhe Theodosius of Pechersk, Rev. Zosima dhe Savvaty Solovetsky, Rev. Sergius dhe Herman of Valaam, shenjtorët Mitrofan të Voronezhit, Tikhon i Zadonskut, Jozefi i Belogorodskit dhe të gjithë shenjtorët dhe asketët e tjerë, budallenjtë e shenjtë dhe endacakët, treguan shëmbëlltyrat, udhëzimet dhe ndriçimin e njerëzve rusë dhe rrugën e shenjtërisë së krishterë, duke i mësuar ata të pendohen dhe të luten. Sigurisht. Populli rus nuk është popull i shenjtë. Në jetën e tij dhe në shpirtin e tij ka shumë papastërti dhe papastërti. Por ai e di se ku është dhe nga çfarë përbëhet e vërteta dhe shenjtëria e vërtetë. Ai nuk do të mashtrohet nga shenjtëria e shtirur e rreme. Ai do të dallojë në mënyrë delikate të vërtetën nga gënjeshtrat në çdo person. Dhe në të njëjtën kohë, ai nuk është në asnjë mënyrë i siguruar nga fakti se ai nuk do të preferojë rrugën e djallit të së keqes ndaj rrugës së mirësisë dhe së vërtetës së Krishtit. Shembujt e Razinit dhe Pugaçovit dhe shokëve të tyre e tregojnë qartë këtë. Nuk mund të mos vëmë re një rrethanë tjetër në fatin historik të popullit rus - pozicionin e tij të jashtëzakonshëm dhe të jashtëzakonshëm gjeografik midis Evropës, Azisë dhe Amerikës, në hapësirat e gjera të Rusisë evropiane dhe Azisë Verilindore. Ky pozicion e ka vendosur popullin rus në një marrëdhënie të veçantë me të gjithë popujt e botës, duke e lidhur atë me njerëz që janë shumë të ndryshëm në historinë dhe kulturën e tyre, nga njëra anë - të thjeshtë dhe primitivë në besim dhe koncepte, nga ana tjetër - duke ruajtur mbetjet e kulturave dhe traditave të lashta të mëdha të hinduve, kinezëve, mongolëve, japonezëve, hebrenjve arabë, si dhe me kulturën moderne evropiane. Një pozicion i tillë ndërkombëtar i popullit rus në lidhje me veçoritë e kulturës së tyre, nga njëra anë, i bën të gjithë këta popuj të larmishëm kulturalisht të afërt dhe të kuptueshëm për ta, dhe nga ana tjetër, i shkëput ata prej tyre, i detyron ata të kuptojnë, duan dhe vlerësojnë karakteristikat e tyre shpirtërore, imazhin e tyre shpirtëror dhe rrugën e tyre të veçantë në jetë. Kjo përcakton qëllimin e pazakontë, misterioz, por edhe jashtëzakonisht të rëndësishëm të popullit rus në fatet dhe jetët e popujve evropianë dhe aziatikë, pa humbur identitetin dhe rrugën e tyre të veçantë, për të qenë një nyjë lidhëse shpirtërore dhe qendra e jetës botërore në fatet dhe rrethanat e ardhshme të panjohura, misterioze të historisë njerëzore. Ju mund të jeni të interesuar në: