Prawosławne wyznanie wiary jako wyraz świadomości religijnej prawosławnego narodu rosyjskiego

Tysiąc lat temu, za czasów świętego księcia równego apostołom Włodzimierza, naród rosyjski przyjął wiarę chrześcijańską. Przyjął ją głównie z zaufania do wielkiego księcia i swojej babki, św. Olgi, ale nie tylko z tego powodu. Pociągała go sama wiara chrześcijańska, sam Chrystus, Matka Boża, święci męczennicy, Ojcowie Kościoła i asceci. Kaznodzieje wiary chrześcijańskiej odwiedzali ziemię rosyjską od czasów apostolskich. Uczestniczyli w nim apostoł Paweł, apostoł Andrzej Pierwszy Powołany wraz ze swoimi uczniami i towarzyszami. Za Włodzimierza wiara chrześcijańska stała się naszym dziedzictwem narodowym, podstawą życia nie tylko poszczególnych wierzących, ale także zasadą życia całego narodu rosyjskiego. Ziemia rosyjska stała się ziemią Światoruskiej. Chrześcijańska samoświadomość narodu rosyjskiego znalazła swój wyraz w prawosławnym wyznaniu wiary. Wraz z Ewangelią, psałterzem, żywotami świętych, pismami Ojców Kościoła, hymnami kościelnymi, Symbol Wiary wyrażał i kierował naszą prawosławną myślą chrześcijańską, ustalał naszą postawę wobec Boga, ludzi i życia. Jeśli nie był to całkowicie jasny i wyraźnie realizowany i formułowany światopogląd dla wszystkich, to w każdym razie był motorem i inspiratorem sumienia i postępowania wierzącego narodu rosyjskiego, żyjącego głęboko w zakamarkach duszy. Czy było to dobre, czy złe, rozsądne czy nierozsądne, udane czy nieudane, pokazało całe późniejsze życie narodu rosyjskiego, jego tysiącletnia historia i obraz duchowy, ukształtowany pod wpływem Cerkwi prawosławnej i przykładów prawosławnych świętych. Naród rosyjski stworzył jedyny kraj na świecie nie tylko pod względem wielkości, ale także charakteru moralnego, utrzymując dobre stosunki ze wszystkimi licznymi narodami, które weszły w skład jego państwa; starał się także utrzymywać dobre stosunki ze wszystkimi otaczającymi go ludami. Dla narodu rosyjskiego, przenikniętego duchem chrześcijańskim, nie było i nie ma ludzi i plemion pogardzanych, znienawidzonych, nietolerancyjnych i prześladowanych. Opiera się na szerokim fundamencie miłości chrześcijańskiej. W każdym człowieku potrafi odnaleźć i dostrzec obraz Boga. Ma szerokie i pojemne serce. A to zostało mu dane, tego nauczyła go nie tylko natura dana mu przez Boga, ale także jego święta wiara prawosławna, chrześcijaństwo w jego najczystszym wyrazie, bez domieszki ludzkich domysłów, zmian i dodatków. Głęboko i z miłością postrzegamy przykłady i świadectwa męczenników, pouczenia świętych ojców i ascetów Kościoła, naszych własnych świętych, Chrystusa przez wzgląd na świętych głupców i starszych. Szczególnie czcimy świętych, którzy są nam bliscy duchowo - św. Mikołaja, świętych wielkich męczenników Jerzego i Pantelejmona, świętych wielkich męczenników Barbarę i Katarzynę, świętych Równych Apostołom Ninę, św. Aleksieja (męża Bożego), św. Filareta Miłosiernego, św. Proroka Eliasza, a od naszych Rosjan - św. Sergiusza z Radoneża, ks. Antoniego i Teodozjusza z Peczerska, Ks. Zosima i Savvaty Solovetsky, ks. Sergiusz i Herman z Walaama, święci Mitrofan z Woroneża, Tichon z Zadońska, Józef z Biełogorodskiego i wszyscy inni święci i asceci, święci głupcy i wędrowcy swoim życiem, instrukcjami i rozmowami oświecili, zrozumieli i pokazali narodowi rosyjskiemu obraz i drogę chrześcijańskiej świętości, ucząc ich pokuty i modlitwy. Z pewnością. Naród rosyjski nie jest narodem świętym. W jego życiu i duszy jest wiele nieczystości i brudu. Ale wie, gdzie jest i na czym polega prawdziwa prawda i świętość. Nie da się zwieść fałszywie udawanej świętości. Subtelnie odróżni prawdę od kłamstwa w każdym człowieku. A jednocześnie nie jest w żaden sposób ubezpieczony przed tym, że nie będzie wolał diabelskiej drogi zła od ścieżki dobra i prawdy Chrystusa. Przykłady Razina, Pugaczowa i ich towarzyszy wyraźnie to pokazują. Nie możemy nie zauważyć jeszcze jednej okoliczności w historycznych losach narodu rosyjskiego - jego wyjątkowego i niezwykłego położenia geograficznego między Europą, Azją i Ameryką, na rozległych obszarach europejskiej Rosji i Azji północno-wschodniej. Stanowisko to umieściło naród rosyjski w szczególnej relacji ze wszystkimi narodami świata, łącząc go z ludźmi bardzo zróżnicowanymi pod względem historii i kultury, z jednej strony - prostymi i prymitywnymi w wierze i koncepcjach, z drugiej - zachowującymi pozostałości dawnych wielkich kultur i tradycji Hindusów, Chińczyków, Mongołów, Japończyków, Żydów arabskich, a także z ludźmi najnowszej nowożytnej kultury europejskiej. Taka międzynarodowa pozycja narodu rosyjskiego w związku ze specyfiką własnej kultury z jednej strony sprawia, że ​​wszystkie te różnorodne kulturowo narody są mu bliskie i zrozumiałe, z drugiej strony dystansuje go od niego, zobowiązuje do zrozumienia, kochania i pielęgnowania własnych cech duchowych, własnego duchowego obrazu i własnej szczególnej drogi życiowej. To określa niezwykły, tajemniczy, ale także niezwykle ważny cel narodu rosyjskiego w losach i życiu narodów Europy i Azji, nie tracąc przy tym swojej tożsamości i swojej szczególnej ścieżki, aby być duchowym węzłem łączącym i centrum życia światowego w przyszłych nieznanych, tajemniczych losach i okolicznościach historii ludzkości. Może zainteresuje Cię: