Le Credo orthodoxe comme expression de la conscience religieuse du peuple orthodoxe russe

Il y a mille ans, sous le règne du saint prince Vladimir, égal aux apôtres, le peuple russe acceptait la foi chrétienne. Il l'accepta principalement par confiance envers le Grand-Duc et sa grand-mère Sainte Olga, mais pas seulement pour cette raison. Il était attiré par la foi chrétienne elle-même, par le Christ lui-même, la Mère de Dieu, les saints martyrs, les Pères de l'Église et les ascètes. Les prédicateurs de la foi chrétienne visitent la terre russe depuis les temps apostoliques. Y assistaient l'apôtre Paul, l'apôtre André le Premier Appelé, accompagnés de leurs disciples et compagnons. Sous Vladimir, la foi chrétienne est devenue notre héritage national, la base de la vie non seulement pour les croyants individuels, mais aussi le principe de vie de l'ensemble du peuple russe. La terre russe est devenue la terre de Svyatorusskaya. La conscience chrétienne du peuple russe a trouvé son expression dans le Symbole orthodoxe. Avec l'Évangile, avec le psautier, avec les vies des saints, avec les écrits des Pères de l'Église, avec les hymnes de l'Église, le Symbole de la foi a exprimé et orienté notre pensée chrétienne orthodoxe, a établi notre attitude envers Dieu, envers les hommes et envers la vie. Si cela n’était pas une vision du monde tout à fait claire et distinctement réalisée et formulée pour chacun, en tout cas, elle était le moteur et l’inspirateur de la conscience et du comportement du peuple russe croyant, vivant profondément dans les recoins de l’âme. Que ce soit bon ou mauvais, raisonnable ou déraisonnable, réussi ou infructueux, cela a été démontré par toute la vie ultérieure du peuple russe, son histoire millénaire et son image spirituelle, formée sous l'influence de l'Église orthodoxe et des exemples de saints orthodoxes. Le peuple russe a créé le seul pays au monde non seulement par sa taille, mais aussi par son caractère moral, entretenant de bonnes relations avec tous les nombreux peuples qui sont devenus partie de son État ; et il cherchait également à entretenir de bonnes relations avec tous les autres peuples autour de lui. Pour le peuple russe, imprégné de l’esprit du christianisme, il n’existait pas et n’existe pas de peuples et de tribus méprisés, haïs, intolérants et persécutés. Il repose sur le vaste fondement de l’amour chrétien. En chaque personne, il sait trouver et voir l’image de Dieu. Il a un cœur large et spacieux. Et cela lui a été donné, cela lui a été enseigné non seulement par la nature que Dieu lui a donnée, mais aussi par sa sainte foi orthodoxe, le christianisme dans sa plus pure expression sans mélange de conjectures, de changements et d'ajouts humains. Nous percevons profondément et avec amour les exemples et les testaments des martyrs, les instructions des saints pères et ascètes de l'Église, nos propres saints, le Christ pour le bien des saints fous et des anciens. Nous vénérons particulièrement les saints qui nous sont proches en esprit - Saint Nicolas, les saints grands martyrs Georges et Panteleimon, les saints grands martyrs Barbara et Catherine, la sainte égale aux apôtres Nina, saint Alexei (homme de Dieu), saint Philaret le Miséricordieux, saint le prophète Élie et de nos Russes - saint Serge de Radonezh, le révérend Antoine et Théodose de Pechersk, le révérend Zosima et Savvaty Solovetsky, le moine Sergius et Herman de Valaam, les saints Mitrofan de Voronej, Tikhon de Zadonsk, Joseph de Belogorodsky et tous les autres saints et ascètes, saints fous et vagabonds, avec leur vie, leurs instructions et leurs conversations, ont éclairé, compris et montré au peuple russe l'image et le chemin de la sainteté chrétienne, leur apprenant à se repentir et à prier. Certainement. Le peuple russe n’est pas un peuple saint. Il y a beaucoup d’impuretés et de saletés dans sa vie et dans son âme. Mais il sait où il se trouve et en quoi consistent la vraie vérité et la sainteté. Il ne se laissera pas tromper par une fausse sainteté feinte. Il distinguera subtilement la vérité du mensonge en chaque personne. Et en même temps, il n’est en aucun cas assuré contre le fait qu’il ne préférera pas la voie du mal du diable à la voie du bien et de la vérité du Christ. Les exemples de Razin, de Pougatchev et de leurs camarades le montrent clairement. Nous ne pouvons manquer de noter une circonstance de plus dans le sort historique du peuple russe : sa position géographique exceptionnelle et remarquable entre l'Europe, l'Asie et l'Amérique, dans les vastes étendues de la Russie européenne et de l'Asie du Nord-Est. Cette position a placé le peuple russe dans une relation particulière avec tous les peuples du monde, le liant avec des peuples très divers dans leur histoire et leur culture, d'une part - simples et primitifs dans la foi et les concepts, d'autre part - préservant les vestiges des anciennes grandes cultures et traditions des hindous, des chinois, des mongols, des japonais, des juifs arabes, ainsi qu'avec les gens de la culture européenne moderne la plus récente. Une telle position internationale du peuple russe en relation avec les particularités de sa propre culture, d'une part, rend tous ces peuples culturellement divers proches et compréhensibles pour lui, et d'autre part, les dissocie d'eux, les oblige à comprendre, aimer et chérir leurs propres caractéristiques spirituelles, leur propre image spirituelle et leur propre chemin de vie particulier. Cela détermine le but inhabituel, mystérieux, mais aussi extrêmement important du peuple russe dans les destinées et la vie des peuples européens et asiatiques, sans perdre leur identité et leur chemin particulier, d'être un nœud spirituel et le centre de la vie mondiale dans les futures destinées et circonstances inconnues et mystérieuses de l'histoire humaine. Vous pourriez être intéressé par :