Автобіографічний нарис

Як я став православним пастирем і про моє пастирство в Російському студентському християнському русі. (Наводиться з невеликими скороченнями) Життя та творчість о. Сергія нерозривно пов'язана з російською еміграцією і, конкретніше, з Російським студентським християнським рухом, пастирем якого він був протягом багатьох років. У Фінляндії Рух мав також багатьох своїх прихильників та о. Сергій часто бував тут – то у справах, пов'язаних із його духовним опікуванням молоді, то просто на відпочинку в чудовому Валаамському монастирі. Протягом чотирьох військових років він служив у Микільському Хельсінському храмі як священик, оскільки виїзд до Словаччини, де залишалася його родина, був утруднений. Нижче ми вміщуємо його автобіографічний нарис, написаний до 50-річчя прийняття священства, і дві його невеликі статті, написані понад півстоліття тому, але не втратили своєї актуальності й сьогодні. Дізнавшись, що мої брати-сопастирі, мої духовні друзі і чада хочуть влаштувати збори з приводу 50-річчя мого священства, що виповнилося, хочуть зібратися для спільної молитви про мою негідність і один про одного, я дуже зрадів і мені хочеться, хоча й заочно, відгукнуся на мене. люблячими мені пережити цей мій пам'ятний для мене ювілей. Тільки тепер я починаю розуміти, що пережити 50 років священства справа є неабиякою. Досі я цього не розумів і не думав над цим. Тільки тепер я відчуваю, що піднявся на вершину якоїсь величезної гори, сходження на яку сталося для мене зовсім непомітно, як звичайна буденна справа, насправді далеко не так. І я почуваюся зараз схожим на того полководця, який, зійшовши на гору неприступної фортеці, говорив своїм друзям та товаришам: «Погляньте, братики, куди ми забралися! До самого Божого престолу! Як це ми зуміли! Яку висоту, які твердині подолали! А як усе, здавалося, відбувалося непомітно! Ходив на уроки, служив обідні та всеношні і раптом опинився перед Божим престолом і повинен подивитися Богові в очі! «Страшно впасти до рук Бога Живаго»! А чи багато я про це думав?! Що тепер скажемо? Який звіт віддамо? Адже ми дісталися аж до Божого престолу! Що скажемо? Господи, вибач? Господи, помилуй? Але чи мало цього? Адже йшли день за днем, ніби по рівному місцю, нічого не помічаючи… День за днем, день за днем… Чи було цього?! Господи, пробач і помилуй… …Брати-сопастирі! Чи віддаєте ви собі ясний, свідомий звіт у своєму становищі? Де ви стоїте? Перед ким? Що ви робите? Що на вас чекає? Я тішуся, якщо віддаєте. А я, грішний, не віддаю. «Страшно впасти до рук Бога Живаго», – сказав навіть великий Апостол мов. А я цього ніколи не казав собі. Слова, можливо, й говорив, але не переживав їх як слід. І ось тепер, з висоти 50-ти років мого священства, відкривається переді мною весь пройдений шлях мого священства. І не тільки шлях священства, але й той шлях, яким я прийшов до священства, не належить за походженням до духовного звання. Я походжу з небагатої та глибоко релігійної купецької родини маленького повітового міста. І ось мені згадується незабутня картина. Моя мати лежить у труні в нашому маленькому будиночку, критому соломою, із трьох невеликих кімнат. Труна її стоїть у святому кутку під іконами і оточена натовпом жінок, що плачуть. Я, дворічна дитина, на руках якоїсь жінки, бачу постать матері, що лежить у труні, і розумію, що це мати, але чому вона лежить на столі в труні – не розумію. Згадується й інший момент у тому самому маленькому будинку. Маса веселих гостей. Молода, гарна, чепурна дама входить із двору в кімнату, підходить до мене і з привітною усмішкою простягає мені велике, гарне яблуко. Я відвертаюся від неї і ховаюся за скриню. З того часу образ моєї померлої матері для мене назавжди асоціювався з образом Богоматері, а образ Ісуса Христа – з образом мого молодшого брата, від пологів якого померла моя мати, котрий і сам скоро помер. Прекрасна дама, що подарувала мені яблуко, виявилася моєю мачухою, з якою ми потім були дуже дружні, на колінах якої я засинав за чайним столом, що поралася зі мною в моїх частих хворобах і стала для мене майже рідною матір'ю. Батько навчив мене молитися, любити церкву та церковні співи. Завдяки батькові церква та свята, особливо, Різдво та Великдень займали в нашому домашньому житті центральне місце, з'явилися її головним змістом та виховуючим елементом. Щосуботи я ходив з батьком до всеношної і полюбив церковні співи. Без настанов і повчань церква оволоділа моєю душею. Старша сестра навчила мене свого часу читати та писати. Бабуся господиня, у якої ми жили потім на квартирі, привчила мене читати їй і любити «Рідне слово» Ушинського. Різдвяні Святки та Великдень проходили радісно та весело. Христослави приймалися з любов'ю і привітно, нагороджувалися щедро і були улюбленою та єдиною різдвяною розвагою. Семи років мене віддали до школи до старого миколаївського солдата – Павла Даниловича. Дев'яти років віддали в підготовчий клас Духовного училища не тому, що хотіли зробити з мене священика, а тому, що іншої школи в нашому місті тоді не було. Коли за три роки у нас відкрилася прогімназія, мене прийняли туди без іспитів до другого класу. Вчитель підготовчого класу назавжди залишився у моїй пам'яті улюбленим учителем. Він весь віддавався роботі з нами. Він мав чудово підібрану класну бібліотеку, і він керував нашим читанням. Його дивним було те, що він курив у класі. Російсько-турецька війна, що почалася, захопила всю нашу увагу. Ми всі були великі патріоти та слов'янофіли. Генерали Гурко, Скобелєв та інші захоплювали нас. Імператор Олександр ІІ був нашим кумиром. Ми проводжали на фронт солдати, які йшли з нашого міста, носили подарунки пораненим – кисети з тютюном і цигарки, дивилися на полонених турків, яких наші базарні торгівлі жалісно годували хлібом та кавунами… ...Настав жахливий 81-й рік. Я був у 3-му класі. У неділю 1 березня, годині о 4-й приходить гімназичний сторож. Плаче. Що таке? – Царя вбили у Петербурзі. - Як, царя, визволителя селян та слов'ян? Біжу до собору, який був поряд із нашою квартирою. Собор переповнений народом. Плачуть. Протоієрей каже проповідь і сам плаче. Моторошно стало. Гімназисти стоять на своєму місці. Тієї ж осені в гімназії був літературний вечір, присвячений царю-визволителю. Мене призначили читати перед портретом імператора вступний вірш із якоїсь газети, присвячений убитому імператору. Ця подія наклала важкий колорит на весь рік. Влітку ми ловили метеликів, на крилах яких з нижньої сторони було чітко видно цифри: на одному крилі – 18, на іншому – 81. Метелики були різних видів, але цифри були однакові та цілком виразні. Наступного року закінчив прогімназію. На акті мені подарували зібрання творів Лермонтова. Першому учневі подарували зібрання творів Пушкіна. Лермонтова я дуже полюбив і міцно зродився з ним. Але він мені завдав більше шкоди, ніж користі, що особливо далося взнаки вже у старших класах гімназії: 6-му, 7-му та 8-му… …Він зіпсував мою душу. І я насилу позбувся потім того, що він вклав у неї. У Таганрозі я пережив найважчі роки свого життя, в мені згасла віра, втратилася душевна і тілесна чистота. Підтримки не було звідки. Я почав оживати і відроджуватися тільки з 7-го класу гімназії, коли почалися мої літні поїздки до Криму до моєї заміжньої сестри. Туди ж приїжджали дві молоді дівчата, вчительки, з якими я познайомився і дуже потоваришував. Своєю чистотою та дружбою вони зігріли та очистили мою душу. Нічого романтичного між нами не було. Ми каталися на човні, гуляли околицями Севастополя, ходили по шосе вздовж південного берега до Ялти. Таганрозькі переживання забулися, померли, почалося нове, чисте, світле, духовне життя. Толстой пройшов повз мою душу, не зачепивши її, хоча я і перечитав усі його заборонені речі. Його психологія не відповідала моєму духовному складу. Я схильний був не до розумового життя, а до життя духу і почуття. Коли після нашої подорожі до Києва і до Криму ми повернулися до Москви, я відчув, що мені треба зробити якийсь рішучий крок, інакше я дійду до Хитрова ринку, притулку московської голоти, серед якої багато було «товаришів-студентів», гірких п'яниць. академії, архімандритом Антонієм, слава якого вже гриміла по Москві, і статті якого про Толстого та Соловйова вже були мені відомі. Він відразу ж полонив мене своєю теплотою, простотою та світлим сяючим обличчям. Розмова наша тривала години зо дві. Він порадив мені переходити до Академії та продовжувати освіту, але не йти «в життя»; забезпечив мене книгами і наказав наступного року приїжджати в серпні на прийомний іспит до Академії. Всю зиму та літо я старанно займався. У серпні на іспит з'їхалося 80 осіб, найкращих вихованців семінарії, чудово підготовлених, приїхав і я зі своєю домашньою підготовкою. З 80 осіб лише 30 перших, які витримали іспит, могли розраховувати на казенний зміст. Я витримав іспит 30-м за списком і був прийнятий на стипендію преп. Сергія. Таких Лаврських стипендій було в Академії чотири, по одній кожному курсі… …Зі вступом до Духовної академії закінчився період моїх блукань. Я знайшов свій шлях і заспокоївся. Слухаючи лекції професорів, я водночас постійно проводив серед натовпу прочан з усіх кінців Росії – у Троїцькому Соборі біля мощів преп. Сергія та викл. Никона, в каплиці на місці келії преподобного, де йому була Божа Матір і де щоп'ятниці о другій годині ночі, на згадку про це моління служився молебень Божої Матері з акафістом при співі повного хору лаврських співаків; у Гефсиманському скиті у духовника старця Германа; у скиті Чернігівської ікони Божої Матері у духовника старця Варнави, який і був моїм духовником. Я вступив у нове життя, радісне і мирне, повне наукової богословської праці, яка цілком захопила мою душу і цілком задовольнила мене. До мене повернулися почуття та свіжість мого дитинства. Через чотири роки я закінчив курс в Академії і відразу ж став священиком у Хрестовоздвиженському трудовому братстві, що виник при сільськогосподарських школах, чоловічої та жіночої, заснованої чернігівським поміщиком Н. Н. Неплюєвим. Наступним місцем мого пастирства була знаменита П'ятницька Церква XII століття в Чернігові, а потім почалося моє законоучительство у Саратовській другій гімназії, у Саратівському єпархіальному училищі та в Полтавському Петрівському кадетському корпусі, де воно тривало 12 років до 11 років з евакуації. В еміграції я був деякий час ще законоучителем у Корпусі, але з нервового розладу залишив законоучительство і перейшов у Сербську сільську парафію, а потім до Братислави, де й поклав підставу Братиславській хрестовоздвиженській парафії. Через чотири роки був переміщений митрополитом Євлогієм до Парижа священиком Російського студентського християнського руху та заснував там Рухівську церкву в ім'я Введення у храм Божої Матері. Настали найкращі роки мого емігрантського пастирства і тривали десять років. Про них не можна говорити коротко. Такою мірою вони були сповнені глибокого змісту, так багато давали мені глибоких і зворушливих переживань як у Парижі, так і на літніх з'їздах у всіх кінцях Європи – від Франції до Фінляндії, Півдні та Півночі. У мене утворилися величезні духовні зв'язки як з молоддю, так і з дорослими членами Руху, велике листування. Настали десять років були найкращими роками не тільки мого емігрантського, а й всього мого 50-річного пастирського життя. Центром цього життя та діяльності був Париж, органами її були з'їзди та почасти табори. Шляхами – величезне листування. Відчувалося, що ми носимо молитовно один одного у своїх серцях. І нічого в цьому не було штучного, напускного, удаваного. Було природне, духовне, молитовне спільне життя з Христом, цілком щире, з відсутністю всякого вдавання і ханжества, принаймні так я його сприймав. Це наше 10-річне молитовне життя у Христі було справжньою милістю до нас Божої, принаймні так я її сприймав. І Бог давав мені сили витримувати її. Слава Богу за все… Вам може бути цікаво: