Аутобиографска скица

Како сам постао православни пастир и о мом пастирству у руском студентском хришћанском покрету. (са мањим скраћеницама) Живот и дело о. Сергије је нераскидиво повезан са руском емиграцијом и, тачније, са руским студентским хришћанским покретом, чији је био пастир дуги низ година. У Финској је Покрет такође имао много присталица и о. Сергије је овде често посећивао - било по пословима везаним за његову духовну исхрану младости, или једноставно на одмору у дивном Валаамском манастиру. Током четири ратне године служио је у цркви Светог Николе у ​​Хелсинкију као свештеник, пошто је путовање у Словачку, где му је остала породица, било тешко. У наставку постављамо његов аутобиографски есеј, написан за 50. годишњицу његовог примања свештенства, и два његова кратка чланка, написана пре више од пола века, али који нису изгубили на актуелности ни данас. Сазнавши да моја браћа саслужитељи, моји духовни пријатељи и деца желе да организују скуп поводом 50-годишњице мог свештенства, желе да се окупе на заједничку молитву о мојој недостојности и једни о другима, био сам веома срећан и желим да се, додуше у одсуству, одазовем овом молитвеном сабрању и онима који заједно са мном воле ово искуство за мене и моје пријатеље. Тек сада почињем да схватам да преживљавање 50 година свештенства није шала. До сада ово нисам разумео и нисам размишљао о томе. Тек сада осећам да сам се попео на врх неке огромне планине, чији се успон за мене догодио потпуно неприметно, као обична свакодневица, заправо, далеко од тога. И сада се осећам као онај командант који је, попевши се на врх неосвојиве тврђаве, рекао својим пријатељима и друговима: "Погледајте, браћо, где смо се попели! До самог престола Божијег! Како смо то урадили! Какве смо висине, какве смо тврђаве савладали!" И како је све изгледало непримећено! Ишао сам на часове, служио мису и свеноћна бденија, и одједном се нашао пред престолом Божијим и морао сам да погледам Богу у очи! „Страшно је пасти у руке Бога Живага“! Колико сам размишљао о овоме?! Шта да кажемо сада? Какав ћемо извештај дати? На крају крајева, стигли смо до самог престола Божијег! Шта да кажемо? Господе, опрости ми? Господе помилуј? Али зар ово није довољно? Али ходали су дан за даном, као по равном терену, не примећујући ништа... Дан за даном, дан за даном... Да ли је ово било довољно?! Господе, опрости и помилуј... ...Браћо и сапастири! Да ли имате јасну, свесну свест о својој ситуацији? где стојиш? пред ким? шта то радиш? Шта вас чека? Срећан сам ако ми даш. Али ја, грешник, то не дајем. „Страшно је пасти у руке Бога Живога“, рекао је чак и велики Апостол језика. Али то себи никад нисам рекао. Можда је изговорио речи, али их није доживео како би требало. И сада, са висине 50 година мог свештенства, открива ми се цео пут мог свештенства. И не само пут свештенства, него и пут којим сам дошао до свештенства, не припадајући по пореклу свештенству. Потичем из сиромашне и дубоко религиозне трговачке породице из малог провинцијског града. И онда се сетим неизбрисиве слике. Моја мајка лежи у ковчегу у нашој малој кући са сламом од три мале собе. Њен ковчег стоји у светом углу испод икона и окружен је гомилом уплаканих жена. Ја, двогодишње дете, у наручју неке жене, видим лик своје мајке како лежи у ковчегу и разумем да је то мајка, али не разумем зашто она лежи на столу у ковчегу. Сећам се још једног тренутка у истој кућици. Много забавних гостију. Из дворишта у собу улази млада, лепа, лепо обучена госпођа, прилази ми и са пријатељским осмехом ми пружа велику лепу јабуку. Окренем се од ње и сакријем се иза сандука. Од тада ми је лик моје покојне мајке заувек повезан са ликом Мајке Божије, а лик Исуса Христа са ликом мог млађег брата од чијег рођења је умрла моја мајка, која је и сама убрзо умрла. Прелепа госпођа која ми је дала јабуку испоставила се као моја маћеха, са којом смо се касније веома спријатељили, на чијем сам крилу заспала за чајем, која се бринула о мени у мојим честим болестима и постала скоро моја мајка. Отац ме је научио да се молим, да волим цркву и црквено појање. Захваљујући мом оцу, црква и празници, посебно Божић и Васкрс, заузимали су централно место у нашем кућном животу и били су његов главни садржај и васпитни елемент. Сваке суботе ишао сам са оцем на свеноћно бденије и заволео црквено појање. Без упутстава и поука, црква је заузела моју душу. Моја старија сестра ме је научила да читам и пишем. Стара газдарица, са којом смо касније живели у стану, научила ме је да јој читам и волим „Домородну реч“ Ушинског. Божић и Ускрс били су весели и забавни. Христослави су примљени са љубављу и гостопримством, издашно награђивани и били су омиљена и једина божићна забава. Са седам година сам послат у школу код старог Николајевског војника, Павла Даниловича. Са девет година послали су ме у припремни разред Богословије, не зато што су хтели да ме поставе свештеником, већ зато што у то време у нашем граду није било друге школе. Када је, три године касније, отворена наша прогимназија, примљен сам у други разред без испита. Професор припремног разреда остаће ми заувек у сећању као мој омиљени учитељ. У потпуности се посветио раду са нама. Имао је добро опремљену библиотеку у учионици и водио је наше читање. Његова необичност је била што је пушио на часу. Избијање руско-турског рата заокупило је сву нашу пажњу. Сви смо ми били велики родољуби и словенофили. Генерали Гурко, Скобелев и други су нас одушевили. Цар Александар ИИ је био наш идол. Пратили смо групе војника који су напуштали наш град на фронт, носили поклоне рањеницима - кесице дувана и цигарете, гледали заробљене Турке, које су наши трговци на пијаци саосећајно хранили хлебом и лубеницама... ...Дошла је страшна 1981. година. Био сам у 3. разреду. У недељу, 1. марта, у 4 сата долази школски стражар. Плакање. Шта се десило? - Цар је убијен у Санкт Петербургу. - Шта, цару, ослободиоцу сељака и Словена? Отрчао сам до катедрале, која је била поред нашег стана. Катедрала је препуна народа. Они плачу. Протојереј говори беседу и сам плаче. Постало је језиво. Средњошколци стоје на својим местима. Исте јесени било је књижевно вече у Гимназији посвећено Цару-Ослободиоцу. Добио сам задатак да испред царевог портрета прочитам уводну песму из неких новина посвећених убијеном цару. Овај догађај бацио је велику боју на целу годину. Лети смо хватали лептире на чијим су се крилима на доњој страни јасно виделе бројке: на једном крилу - 18, на другом - 81. Лептири су били различитих врста, али су бројеви били исти и потпуно различити. Следеће године сам завршио средњу школу. На акту су ми дали сабрана дела Љермонтова. Првом ученику су дата сабрана дела Пушкина. Веома сам се заљубио у Љермонтова и постао близак с њим. Али донео ми је више зла него користи, што ме је посебно погодило већ у старијим разредима гимназије: 6., 7. и 8. ...Покварио је моју душу. И било ми је тешко да се отарасим онога што је ставио у то. У Таганрогу сам доживео најтеже године свог живота, моја вера је избледела, моја душевна и физичка чистота је изгубљена. Ниоткуда није било подршке. Почео сам да оживљавам и да се препорађам тек од 7. разреда гимназије, када су моја летња путовања на Крим почела да посећују моју удату сестру. Дошле су и две младе девојке, учитељице, са којима сам се упознао и јако се спријатељио. Својом чистотом и пријатељством грејали су ми и очистили душу. Између нас није било ничег романтичног. Возили смо се чамцем, шетали по периферији Севастопоља, ишли аутопутем дуж јужне обале до Јалте... Ово чисто пријатељство, које је трајало неколико година, оживело је, очистило, загрејало и васкрсло моју душу. Таганрогска искуства су заборављена, умрла и почео је нови, чист, светао, духовни живот. Толстој је прошао поред моје душе не додирујући је, иако сам поново читао све његове забрањене ствари. Његова психологија није одговарала мом духовном саставу. Нисам био склон рационалном животу, већ животу духом и осећањем. Када смо се, после нашег пута у Кијев и Крим, вратили у Москву, осетио сам да морам да предузмем неки одлучан корак, иначе ћу стићи до Хитровске пијаце, уточишта московских прождрљиваца, међу којима је било много „саученика“, огорчених пијаница... И одлучио сам да одем у Сергијеву лавру да се посаветујем са младим новим ректором академије, архимонијом Антријом већ је био ректор свеукупне академије, арх. свет. Москва, а чији су ми чланци о Толстоју и Соловјову већ били познати. Одмах ме је пленио својом топлином, једноставношћу и светлим, блиставим лицем. Наш разговор је трајао два сата. Саветовао ми је да идем на Академију и наставим школовање, али да не идем „у живот”; снабдео ме књигама и наредио да дођем следеће године у августу на пријемни испит у Академију. Вредно сам радио целе зиме и лета. У августу је дошло 80 људи на полагање, најбољи матуранти Богословије, одлично припремљени, а дошао сам и са кућном припремом. Од 80 људи, само првих 30 који су положили испит могли су да рачунају на подршку владе. Положио сам испит 30. на листи и примљен сам за стипендију од стране наставника. Сергије. На Академији су биле четири такве Лаврске стипендије, по једна за сваку годину... ...Пријемом на Духовну академију завршио се период мог лутања. Нашао сам пут и смирио се. Слушајући предавања професора, истовремено сам све време проводио међу гомилом ходочасника из целе Русије - у Тројичком саборном храму код моштију Светог Сергија и Преподобног Никона, у капели на месту монашке келије, где му се јавила Богородица на богослужењу и где се сваког петка служила молитва овог петка. Богородици служен је акатист док је певао хор лаврских певача; у Гетсиманском манастиру код исповедника старца Германа; у манастиру Черниговске иконе Богородице код исповедника старца Варнаве, који је био мој исповедник. Ушао сам у нови живот, радостан и миран, пун научног богословског рада, који је потпуно заузео моју душу и потпуно ме задовољио. Вратила су ми се осећања и свежина детињства. Четири године касније завршио сам курс на Академији и одмах постао свештеник у светокрстном радном братству, које је настало при пољопривредним школама, мушким и женским, које је основао черниговски велепоседник Н. Н. Непљујев. Следеће место мог пастора била је чувена Пјатницка црква из 12. века у Чернигову, а затим је моје учење почело у Саратовској Другој гимназији, у Саратовској епархијској школи и у Полтавском Петровском кадетском корпусу, где је трајало 12 година до евакуације из Русије заједно са Корпусом у бившем, 1919. години, по закону још увек учитељском корпусу. али сам због нервног слома напустио наставу права и прешао у српску сеоску парохију, а потом у Братиславу, где сам поставио темељ Братиславске парохије Крстовдвижења. Четири године касније, митрополит Евлогије га је преселио у Париз као свештеника Руског студентског хришћанског покрета и тамо основао Цркву покрета у име Ваведења Богородичиног храма. Почеле су најбоље године мог емигрантског пасторала и трајале су десет година. О њима се не може укратко говорити. У толикој мери су биле пуне дубоког садржаја, дале су ми толико дубоких и дирљивих искустава како у Паризу, тако и на летњим конгресима у свим деловима Европе – од Француске до Финске, на југу и на северу. Остварио сам огромне духовне везе и са младима и са одраслим члановима Покрета и велику преписку. Наредних десет година биле су најбоље године не само мог емигрантског живота, већ и читавог мог 50-годишњег пастирског живота. Центар овог живота и делатности био је Париз, његови органи су били конгреси и делом логори. Успут је огромна преписка. Осећало се као да сви носимо једни друге у молитви у нашим срцима. И у томе није било ничег вештачког, фингираног или фингираног. Постојао је природан, духовни, молитвени заједнички живот са Христом, потпуно искрен, без икаквог претварања и лицемерја, бар сам ја то тако доживљавао. Овај наш десетогодишњи молитвени живот у Христу био је права милост Божија према нама, бар сам ја то тако доживљавао. И Бог ми је дао снаге да то издржим. Хвала Богу на свему... Можда ће вас занимати: