طريق النقاء

(من أحاديث القس ومعلم القانون) مخصص لطلاب المدارس الثانوية العليا. في هذه المحادثة، أريد أن أتحدث مع الشباب عن ظاهرة صعبة للغاية وحزينة للغاية في حياة الشباب، حول الدراما الداخلية المؤلمة التي يعاني منها العديد من الأولاد فيما يتعلق بالصحوة المبكرة وغير الصحيحة للغريزة الجنسية لديهم. أريد أن أتحدث عن هذا ليس لغرض الإدانة أو التدريس، ولكن بهدف إثارة هذا السؤال المؤلم بصدق ووضوح أمام الشباب، والذي يجب عليهم أنفسهم أن يقدموا لأنفسهم إجابة صحيحة وصادقة، والذي لا ينبغي لهم أن ينحرفوا عن حله بجبن. من خلال مراقبتي لطلابنا الصغار (النصف الذكور)، ألاحظ فيهم مزيجًا مذهلًا من الخصائص المتضادة. من ناحية - نبضات متحمسة لكل شيء مرتفع، جميل، لطيف، نبيل؛ الاستجابة الدافئة للحزن والمعاناة البشرية؛ السخط الصادق على كل الأكاذيب والنفاق والعنف؛ الاستعداد للتضحية بكل شيء، حتى الحياة والحرية، باسم الحق والخير. ومن ناحية أخرى، هناك سلسلة من السقوط إلى أحلك وأقذر أعماق الخطيئة، وانجذاب لا يمكن السيطرة عليه إلى أكثر الملذات الحسية المخجلة، ودوس تافه ليس فقط على كرامة الإنسان الإنسانية، بل أيضًا على كرامة شخص آخر، والذي يكون الشباب في لحظات أخرى على استعداد للتضحية بأنفسهم بحماس شديد. هذا المزيج من الأضداد، هذا الخليط من الخير والشر، ونكران الذات والأنانية الفادحة، يشهد بلا شك، أولاً وقبل كل شيء، أن طبيعتنا البشرية، حتى في أصغر ممثليها الذين لم تمسهم الحياة، تحمل في داخلها بالفعل الفساد الخاطئ، وإرث الخطيئة الأصلية. لكن هذه الظاهرة تفسر جزئيا بخصائص الشباب. يتميز الشباب بطبيعته بالحماسة والاندفاع وعدم التوازن والعاطفة حتى النهاية في جميع أفعاله ورغباته من الخير والشر. غالبًا ما يتصرف الشاب تحت تأثير اللحظة، ثم يبدأ في التساؤل عما إذا كان قد تصرف كما ينبغي أم لا. بالإضافة إلى خاصية الشباب المشار إليها، هناك أيضًا أسباب للخليط الملحوظ بين الخير والشر في حياة الشباب. تتكون هذه الأسباب جزئيًا من عدم وضوح الوعي بما ينبغي اعتباره خيرًا أو شرًا، وجزئيًا في عدم كفاية الحزم والخبرة بالإرادة، وعدم التدريب على تنسيق أفعالها مع المتطلبات الواضحة للواجب، وجزئيًا في الظروف غير المواتية والتأثير السيئ للبيئة. كل هذه الأسباب تكشف بوضوح أثرها في تلك البقعة المظلمة من حياة الشباب، والتي ينبغي بكل إنصاف أن تعتبر أعظم مصيبة الشباب، والتي تتمثل في انتهاك الطهارة والعفة. إن مسألة عفة الشباب، واحتفاظ الشباب بنفس الطهارة الأخلاقية والتواضع التي تعتبر إلزامية على كل فتاة، هي مسألة خطيرة للغاية، ونقطة مؤلمة للغاية ليس فقط في عصرنا. في الوقت نفسه، هذه القضية صعبة للغاية وحساسة للغاية، ويحاول العديد من الآباء والمعلمين تجنبها بكل الطرق الممكنة في صمت، ربما لأنهم يعتبرون أنه من غير اللائق التدخل في واحدة من أكثر المجالات حميمية في حياة الشباب، ويرجع ذلك جزئيًا إلى إدراكهم لأهمية الموضوع وخطورته، فهم يخشون بكلمات غير كفؤة ومهملة دفع الشباب إلى مثل هذه الأفكار والأسئلة التي لا يمكن إلا أن تلحق بهم الضرر. ونتيجة لهذا الحذر، الذي ليس دائما حكيما بما فيه الكفاية، فإن شبابنا، في واحدة من أهم وأخطر تجاربهم الداخلية، يظلون وحيدين، عاجزين أخلاقيا، ومن خلال ذلك، بسبب الجهل وقلة الخبرة والإهمال، يقعون أحيانا في أخطاء حزينة للغاية وحتى لا يمكن إصلاحها. إن تجارب الشباب المرتبطة بإيقاظ المشاعر الجنسية تتطلب اهتماما خاصا بأنفسهم، ورغم الحذر والتفسير الحازم والصادق من قبل القائمين على تربية الشباب. غالبًا ما تكون هذه التجارب مصحوبة بأكثر التطرفات غير الصحية. غالبًا ما يتركون علامة لا تمحى على المظهر الروحي للشاب لبقية حياته، وأحيانًا يستحوذون على مساحة اهتمام واسعة جدًا وغير مناسبة لهم، ويتحولون إلى حالات ذهنية تطفلية وكئيبة، ويمنعونهم من العيش والتنفس بحرية، ومن تكريس قوتهم واهتمامهم لمصالح أكثر سموًا ونقاءً وجمالاً. إنهم يكثفون الروح ويملأونها تدريجياً، ويفرغونها من كل محتوى أخلاقي، مما يجعلها خاملة، باردة، باهتة، غير مبالية بكل شيء باستثناء مجال واحد مفضل. في مثل هذه اللحظة المصيرية من حياة الشاب، عندما يتم تحديد مصيره المستقبلي بالكامل في الحياة، ونموه الأخلاقي اللاحق بالكامل، ويتم تحديد مسألة السعادة والبؤس في حياته بأكملها، لا ينبغي أن يكون بمفرده. لسوء الحظ، عادة ما يتجنب الشباب أنفسهم التحدث إلى أي شخص حول هذا النوع من التجارب الداخلية. إنهم محرجون، ويخجلون من الحديث عن شيء غير مقبول، وغير مريح للحديث عنه! إنهم يخشون أن يظهروا في نظر الآخرين فاسدين ومنحرفين أخلاقياً، وبالتالي يحرمون أنفسهم من الوسيلة الوحيدة الموثوقة للخلاص من الهواجس - الوعي الصادق في تجاربهم، والمحادثة الصادقة حول حياتهم الداخلية. لا شيء يخاف من نور الصدق أكثر من التجارب غير الصحية في مجال المشاعر الجنسية؛ منفتحين بصدق، يفقدون سحرهم الوهمي، ويتلاشى، ويصبحون غرباء عن الروح، وعاجزين. إنهم يختبرون بمفردهم وبصمت، ويتخذون أشكالًا رائعة، ويعذبون الروح بملذات غير معروفة، وحلاوة وهمية، وبعد أن يعذبونها أخلاقياً، يجعلونها عاجزة وغير قادرة على أي شيء نقي وصالح، مما يجعلها عبدًا مطيعًا لهم! مع أخذ هذه القضية المؤلمة في حياة الشباب على محمل الجد، متمنيًا، قدر استطاعتي، مساعدة الشباب أنفسهم والأشخاص المسؤولين عن تربيتهم، أتجرأ على الحديث عن هذه القضية، خاصة وأنني، بحكم لقبي الكاهن والمعترف، لا أعتبر نفسي يحق لي أن أخجل من مناقشة المجالات الأكثر حميمية وغير الصحية في الحياة الداخلية للشباب. سأحاول، مع الحفاظ على الصدق الكامل وعدم إخفاء أي شيء، في نفس الوقت عدم الإساءة إلى الحس الأخلاقي لقرائي والتأكد من أن كلماتي، دون التسبب في ضرر لأي شخص، لن تجلب سوى المنفعة. تعلمنا كلمة الله أن كل شر أخلاقي نرتكبه أولاً ينشأ في أعماق نفوسنا. قلوبنا هي مصدر أعمالنا الخير والشر. "من القلب تخرج أفكار شريرة، قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف" (متى 15: 19)، يقول ربنا يسوع المسيح. "ملكوت الله في داخلكم" (لوقا 17:21) في شرحه لشريعة العهد القديم في موعظته على الجبل، يرفع الرب في كل مكان فكر وانتباه مستمعيه من المظاهر الخارجية للخطيئة إلى مصدرها الداخلي - حركات القلب الشريرة. "سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تقتل... وأما أنا فأقول لكم: كل من غضب على أخيه بلا سبب يكون مستوجب الحكم" (متى 5: 21، 22). "سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزن. ولكن أقول لكم: من نظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 24، 28). عادةً ما نميل إلى إعطاء أهمية قليلة لحركات قلوبنا السيئة ونقول لأنفسنا وللآخرين: "فكر واشعر بما تريد، فقط لا تؤذي أحداً!" أو بمعنى آخر: "لماذا يجب أن يهتم أحد بأفكاري ومشاعري... ففي النهاية لن أؤذي أحداً؟" لكن هذا النوع من التفكير خاطئ للغاية. لأنه "من فضلة القلب يتكلم الفم". إن ما يحمله الإنسان في قلبه ينكشف في أعماله لا إرادياً، ويشعر به ويلاحظه لا إرادياً كل من حوله. يقول الأب يوحنا كرونشتاد في كتابه "حياتي في المسيح": "العاطفة حسب التدبير الروحي معدية؛ على سبيل المثال، الغضب، الذي لم يتم التعبير عنه بعد بالكلمات، ولم يتم التعبير عنه بالأفعال، ولكنه يختبئ فقط في القلب، وينعكس قليلاً على الوجه والعينين، ينتقل بالفعل إلى روح الشخص الذي أغضب عليه، وهو ملحوظ للآخرين؛ أنا غاضب من العاطفة، وسخطي يمس أيضًا قلب شخص آخر، هناك نوع من الروحانية". فيضان نهر غير نظيف من وعاء روحي إلى آخر” (خواطر مسيحية، ص 36). إن الروح المليئة بالأفكار والرغبات النجسة تفقد تدريجياً القدرة على القيام بالأعمال الصالحة والمشرقة. "إن الخطيئة في الفكر يمكن أن تكون أسوأ من الخطيئة التي يتم ارتكابها"، نقرأ من أحد المؤلفين. "الخطيئة بالفعل محدودة دائمًا بشروط ارتكابها؛ والخطيئة بالفكر لا يحدها أي شيء على الإطلاق. لا يوجد سوى الكثير مما يمكن فعله، لكن لا نهاية للجرائم الشنيعة التي يمكن أن يرتكبها عقليًا الشخص الذي أطلق العنان لخياله. أسوأ شيء هو أنه من خلال الوقوع في هذه الخطيئة (النجاسة الداخلية)، يخدع الإنسان نفسه بمعرفة أنه لا يفعل شيئًا سيئًا. وفي هذه الأثناء، عندما تأتي لحظة النشاط (الحقيقي) له، تتحول روحه إلى أن يكون منهكًا تمامًا، وفاسدًا تمامًا (بسبب خطيئة الخيال الداخلية)، وغير قادر على الصلاح أو السيطرة على نفسه. وهكذا هناك شر النجاسة الأخلاقية الداخلية، التي هي الجرثومة، بداية النجاسة الخارجية. وفي مجال الحياة الجنسية، كل شيء غير صحي، كل شيء سيء يبدأ أولاً داخل الإنسان، في أعماق قلبه، في حركة أفكاره ومن ثم يحمل ثماراً خارجية مقابلة. إن الحفاظ على النظافة الداخلية كأساس للآداب الأخلاقية الخارجية يعني العفة. العفة، من لغة الكنيسة السلافية، تعني الحكمة الكاملة، السليمة، غير الفاسدة، أي حالة صحية من الفكر والشعور. وبهذا المعنى لا يقتصر الأمر على مجال الحياة الجنسية وحده. النفس العفيفة هي بالضبط تلك النفس التي لم تترك الخطيئة عليها أثرها الضار والمتآكل، سواء كانت خطيئة في مجال المشاعر الجنسية، أو خطيئة الكبرياء، أو خطيئة الجشع، وما إلى ذلك. كل فكر خاطئ تتحد به نفوسنا بلطف، ينتهك بالفعل عفة النفس. مثال على العفة الحقيقية العالية التي لا تشوبها شائبة يقدم لنا في تاريخ البشرية فقط روح والدة الإله النقية، التي لم تعرف الخطيئة الشخصية، لا في الفعل، ولا في الفكر، ولا في الرغبة. إذًا، أن تكون عفيفًا بالمعنى الكامل والحقيقي لهذه الكلمة يعني حماية نفسك من كل فساد خاطئ، دعنا نقول أكثر، من كل شرود الفكر غير المنضبط، ومن كل أحلام اليقظة الخاملة وغير الصحية. وهذا هو معنى كلمة العفة بمعناها الأوسع. وبمعنى أضيق وأكثر عادية، يتم تطبيقه على مجال الشعور الجنسي ويعني سلامة النفس وعدم تأثرها بالشهوات الخاطئة في هذا المجال. والسؤال الآن هو: كيف يتعامل شبابنا مع مسألة الحفاظ على هذه العفة الداخلية؟ فهل تدرك ضرورتها؟ هل يهتم بعدم فقدانه؟ الحياة تجيب على كل هذه الأسئلة بالطريقة التالية. وبالنظر إلى الشباب عن كثب، يمكننا تقسيمهم إلى عدة مجموعات حسب طبيعة موقفهم من مسألة العفة. بعض الشباب، الذين لديهم بطبيعتهم روح نقية وبسيطة وواضحة، ليس فقط في مرحلة الطفولة، ولكن أيضًا في الشباب، يحافظون على موقف نقي وواضح وهادئ تجاه المرأة، ولا يرون فيها سوى شخص مشابه لأنفسهم. لا يبدو أنهم يلاحظون الفرق بين الجنسين. المرأة بالنسبة لهم ليست سوى أم، فقط أخت، مجرد معرفة، مجرد شخص. لكن هناك عدد قليل من الشباب الذين يتمتعون بنقاوة القلب والأفكار. البعض الآخر، على العكس من ذلك، من سن مبكرة جدا يفقدون بالفعل القدرة على التعامل مع المرأة بحتة وهدوء. تم تصوير حالتهم الداخلية بملامح مشرقة وصادقة من قبل L. N. Tolstoy في "The Kreutzer Sonata". ظاهريًا، يتم التعبير عنه أحيانًا بالخجل الشديد، في كل مرة يضطرون فيها إلى التواجد في المجتمع أو التحدث مع الإناث، وخاصة الشابات والجميلات، وفي الإثارة والضجة الخاصة التي يظهرونها في نفس الوقت. من أين يأتي هذا الموقف الخاص تجاه النساء في نفوسهم؟ وتتنوع أسبابه: في بعض الأحيان يتم تفسيره بالوراثة والحساسية الجنسية الخلقية. في بعض الأحيان يتأثر بالبيئة التي ينتقل فيها هؤلاء الشباب منذ الطفولة، والمحادثات، والاهتمامات، وأذواق الأشخاص من حولهم... بعد كل شيء، غالبًا ما يحدث أنه في بعض العائلات، يبدأ الأطفال الأصغر سنًا بالفعل في التحدث مازحين عن حقيقة أن فلانًا يحب فلانًا وفلانًا، وأن فلانًا سوف يتزوج فلانًا وفلانًا، وما إلى ذلك. في بعض الأحيان، يلعب هنا التأثير غير الصحي لشخص ما، أو صديق أقل نظافة، أو خادم، أو في بعض الأحيان اختيار مهمل وسابق لأوانه للعروض والكتب واللوحات وما إلى ذلك. مهما كان الأمر، فإن هذه الميزة تترك بصماتها على الحياة الداخلية بأكملها لهؤلاء الشباب، وغالبا ما تصبح بداية تطورهم الروحي غير الصحي اللاحق. السعادة بالنسبة لهم إذا تمكنوا، في بداية حياتهم، من الالتقاء وتكوين صداقات مع رفيق بسيط وعفيف وصحي أخلاقياً، أو الوقوع تحت تأثير معلم ذكي ويقظ وذوي خبرة، والذي، من خلال ملاحظة وفهم خصوصيات بنيتهم ​​العقلية، سيكون قادرًا على توجيه أرواحهم إلى طريق حياة صحية وجادة وعملية. ثم هذه الميزة لمظهرهم العقلي يمكن أن تتلاشى تدريجياً. ولكن إذا لم يحدث هذا، لسوء الحظ بالنسبة لهم، إذا وجدوا أنفسهم متروكين تمامًا لميولهم، أو، الأسوأ من ذلك، إذا وجدوا أنفسهم في ظروف مواتية لتطور هذه الميول في اتجاه سيئ، فيمكن أن تحدث النتائج الأكثر مأساوية. يمكن أن يتطور هؤلاء الأولاد تدريجيًا إلى نوعين متساويين من عدم التعاطف: نوع الساخر الصريح والجريء ونوع الساخر الكتوم والمنافق. بالنسبة للأولاد من كلا النوعين، تصبح اهتمامات حياتهم تدريجيًا أكثر وأكثر تركيزًا على نقطة واحدة - أي في مجال الرغبات والتخيلات الجنسية. لكن الساخر الصريح لا يخفي ذلك، على الأقل بين رفاقه. ليس فقط أنه لا يخجل من أذواقه السيئة، بل يتباهى بها. يمكنك دائمًا سماع عبارة ساخرة أو ذكاء قذر أو حكاية غير لائقة منه. يحب التحدث عن الأشخاص من الجنس الآخر مع لمسة من السخرية. الرفاق الذين يشعرون بالاشمئزاز والغرباء عن موضوعات محادثاته ولهجتهم ذاتها يثيرون السخرية والسخرية من جانبه. وهكذا، في رواية دوستويفسكي «الإخوة كارامازوف»، تعرض أليوشا كارامازوف النقي المتواضع العفيف للسخرية والتنمر الفادح من زملائه التافهين في المدرسة. مع تقدم السن المتهكم الصريح، تزدهر فيه ميوله الدنيئة أكثر فأكثر! وله في عينيه تعبير خاص، ابتسامة شريرة، ترافق بها كل امرأة جميلة. إنه يسمح لنفسه بالكلمات والنظرات الغامضة، ويستمتع بشكل متعجرف عندما يتمكن من إرباك فتاة أو امرأة متواضعة بحيلته. بالتزامن مع تطور الميول الساخرة، ينجذب المرء إلى الأعياد الرفاقية، والاحتفالات، ونوبات الشرب؛ فالخمر يغرق آخر بريق الحشمة والعار في نفس المتهكم، فيدخل في طريق الفساد الواسع القذر، بكل ما يترتب عليه من نتائج قبيحة ومحزنة. تم تحديد الطابع الأخلاقي للشاب أخيرًا، وتُغنى أغنية حياته الشبابية الأخلاقية إلى الأبد! ومع ذلك، عند الفحص الدقيق لهذا النوع من الشباب، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ وجود لونين خاصين فيه. هناك ساخرون أغبياء وصالحون، وهناك ساخرون أذكياء يفهمون أنفسهم ويحتقرون أنفسهم. بالنسبة للأول، فإن السخرية هي مجال طبيعي، إذا جاز التعبير، لوجودهم وهم لا يثقلون به على الإطلاق ولا يخجلون منه على الإطلاق. مثل الخنازير، وهي تتمرغ في الوحل، فإنهم لا يشعرون إلا بالمتعة من هذا، ولا يرغبون ولا يبحثون عن شيء أفضل لأنفسهم، ولا شيء أكثر نبلاً وإنسانية. هؤلاء الأخيرون يفهمون خسة ميولهم، لكن ليس لديهم قوة إرادة كافية أو حتى رغبة قوية في التخلي عن أهوائهم الحسية. في أفضل لحظاتهم، يشعرون في أعماق أرواحهم ببعض الاشمئزاز تجاه أذواقهم. ولكن نتيجة لسنوات عديدة من عدم الاهتمام بتجاربهم الداخلية، فإن روحهم قد تآكلت بالفعل إلى حد ما بسبب أحاسيسها القذرة، إلى حد ما أضعفتها، لدرجة أنهم يشعرون بالعجز التام عن الانفصال عنها، والارتفاع فوقها، والدخول إلى منطقة المزاج والخبرات النقية والمشرقة. وبالطبع فإنهم مخطئون بشدة في نظرتهم اليائسة لأنفسهم! الخلاص ممكن بالنسبة لهم أيضًا، ولكن يجب أن تلتهب أرواحهم بالحب المتقد لمثل النقاء الأخلاقي والجمال! دعونا ننتقل الآن إلى نوع آخر - المتهكمون السريون والمنافقون. إنهم لا يحبون الكشف عن أذواقهم وميولهم. لا يمكنك دائمًا التعرف على مثل هذا المتهكم من خلال مظهره. إنه متواضع وخجول. إنه خجول جدًا تجاه النساء، لكنه في نفس الوقت ينجذب إلى شركتهن. المحادثات غير السرية تضفي اللون على وجهه، لكن لا يمكن القول إنها أغضبته بصدق. يتظاهر أحيانًا بعدم الرضا، لكنه يجد المتعة في أعماقه. الصورة غير المحتشمة تجعله يبتعد من أجل المظهر، لكنه لا يكره الإعجاب بها سراً أو سراً. يمكن لهؤلاء الشباب، المتواضعين والخجولين في المظهر، أن يجدوا أحيانًا مخزونًا من البطاقات البريدية أو الصور الفوتوغرافية غير اللائقة. وما يحدث في أعماق نفوسهم، وما يختبرونه في العزلة، في ظلام الليل، لا يعرفه إلا الرب وأرواحهم! ومن بين المتهكمين السريين، يمكنك أيضًا ملاحظة ظلين: البعض يسلمون أنفسهم لميولهم الساخرة بلا مبالاة، ولا يدركون مدى عارهم على كرامة الإنسان؛ أما الآخرون، على العكس من ذلك، فهم مثقلون بحالتهم الذهنية، ويرغبون في تحرير أنفسهم منها، لكنهم يشعرون بعدم القدرة على محاربة الأفكار والرغبات التي تتغلب عليهم. حالتهم النفسية أشبه بنوع من الأمراض النفسية، تضغط عليهم روحياً وتضعفهم جسدياً، مما يتطلب علاجاً منظماً ومناسباً. ولكن كيف نتعامل مع ما يكون عادة مخفيًا في أعماق الروح ويتردد بشدة في الثقة بشخص آخر؟ هؤلاء الشباب الذين تُركوا بمفردهم مع تجاربهم، يقعون أكثر فأكثر تحت سلطة خيالهم المضطرب وغير الصحي، ويفقدون كل ضبط النفس وغالبًا ما يصبحون ضحايا لما يسمى "الرذيلة السرية"، التي تقتل في النهاية أرواحهم الطيبة وبهجتهم واحترامهم لذاتهم. هذه بشكل عام هي التجارب الداخلية غير الصحية في مجال المشاعر الجنسية التي غالباً ما يعاني منها شبابنا. هذه التجارب هي بذرة الحقائق الحزينة اللاحقة في حياة الشباب. لتجنب ما يلي، يجب أن تحمي نفسك من البداية، يجب أن تحب نقاء قلبك وتحميه، وألا تسمح للتجارب غير الصحية والمفسدة للروح أن تتجذر فيه. يجب أن يكون لديك المزيد من النشاط والطاقة، ويجب أن تدافع بحزم عن كرامتك الإنسانية، وعن نقائك الأخلاقي، وبعد ذلك، بمساعدة الله، يمكنك حماية نفسك من الفساد الداخلي. ولنرجع مرة أخرى إلى المتذوق العميق للنفس البشرية الأب. جون كرونشتادت. يقول أنه عند أدنى اقتراب من الإغراء، يجب أن تكون روحنا بالفعل في وضع قتال... "افعل كل شيء عكس ما يلهمه العدو: إنه يلهم أن تكره أولئك الذين يسيئون إلينا - أنت تحبهم؛ بارك أولئك الذين يوبخون؛ عندما يحدث اليأس، حاول أن تبتهج؛ عندما يكون هناك حسد، ابتهج برفاهية الآخرين؛ عندما ينشأ التناقض والعصيان، اخضع ووافق على الفور؛ عندما تكون لديك أفكار شهوانية، اغار من نقاء قلبك، تخيل أيتها الكرامة المسيحية السامية، تذكروا أن أعضائنا هم أعضاء المسيح. يجب أن تبدأ المعركة ضد الشر الأخلاقي عندما لا يزال الشر في داخلنا، عندما لا يزال في مهده ولم يصبح أقوى بعد. يقول نفس جون كرونستادت: "ليس هذا هو الوقت المناسب لإنقاذ المنزل من الحريق عندما يكون الحريق قد انتشر بالفعل، ولكن البدء في إنقاذه مقدمًا عندما تظهر النيران". مما قيل، تتبع قاعدة للشباب: في أول صحوة للشهوة الجنسية، قف بحزم وشجاعة في حراسة نقائك. وبطبيعة الحال، فإن قول هذا أو تمنيه أسهل من فعله. عندما تكون الحياة من حولنا مليئة بالإغراءات المثيرة، عندما تدفع الصحافة والعروض وأمثلة الشيوخ والإغراءات المباشرة المباشرة شابًا إلى طريق انتهاك نقائه، وأحيانًا مباشرة على طريق الفجور، فيجب أن يكون لدى المرء أسس أخلاقية داخلية قوية وقوية للغاية حتى لا يتبع المسار الشائع والمضروب وإن كان قذرًا. يجب على المرء أن يكون نوعًا من لوط، الذي عاش في سدوم الفاسدة، وتمكن من الحفاظ على استقلال ونقاء طريقه الأخلاقي؛ أو أن يكون مثل يوسف الجميل الذي منعه خوف الله الساكن في نفسه من تجربة السقوط. وبدون أن نتمكن من تغيير روح وأخلاق البيئة من حولنا أو القضاء على الإغراءات التي تحيط بنا، لا بد أن نصل حتماً إلى نتيجة مفادها أن السبيل الوحيد الجاد والأكيد لحماية الشباب من فقدان نقائهم الداخلي والخارجي هو في النهاية الاستقرار الداخلي للشباب نفسه. في هذه الحالة، ليس لديها أي شخص تقريبًا تعتمد عليه سوى نفسها. لكي تجد الدعم داخل نفسها، تحتاج أولاً إلى أن يكون لديها قناعة واضحة لا شك فيها بأن الحفاظ على النقاء الداخلي والخارجي هو أحد أهم وأخطر وأسمى أهداف حياتها. إذا لم يكن لديها هذه القناعة، إذا كانت لا ترى في انتهاك العفة سوى مغامرة ممتعة ومغرية لا تحتوي على أي شيء مذل، فبالطبع لن تتمكن أي قوة من إبعادها عن هذا الطريق المغري. ما هو الأساس الذي يمكن أن يكون عليه إقناع الشباب بضرورة الحفاظ على النظافة؟ بالنسبة للشباب المؤمنين المخلصين، فإن هذه القناعة مبنية بقوة على وصية الله: "لا تزن"، والتي، كما أوضح المخلص (متى 5: 28)، لا تتطلب فقط الطهارة الخارجية والواقعية، ولكن أيضًا طهارة الأفكار الداخلية. وبقبول الشاب هذه الوصية كقانون لحياته الشخصية، يجد فيها الدعم الكافي للتغلب على الإغراءات. إذا تبين أن الإغراء قوي جدًا، أو أن الإيمان غير حي بما فيه الكفاية، والإرادة ضعيفة، فيجب على هذا الشاب أن يذهب إلى الاعتراف، ويكشف بصدق عن حالته العقلية للكاهن، وهذا الاعتراف الصادق سوف يهدئ روحه. لقد سبق أن قلنا أن الأفكار الشهوانية لا تخشى شيئًا أكثر من نور الاعتراف الصادق. لذلك، في كل مرة يبدأون في التغلب على الروح بشكل لا يطاق، من الضروري الذهاب إلى الاعتراف، وتذكر أنه في هذه الحالة لا يتم إعطاء الشفاء من الكاهن، ولكن من النعمة السماوية، من فوق. وهذا طريق مجرب وصحيح. وإلى هذا التبرير الديني للطهارة لكل من الشباب المؤمن وغير المؤمن، يمكن إضافة أسباب أخرى، وقبل كل شيء، النظرة الصحيحة لمعنى الغريزة الجنسية والغرض منها. ولا ينبغي الاستهانة بهذه الغريزة. لم تُعط للإنسان حتى يجعل الإنسان، بإساءة استخدامها، موضوعًا للمتعة الحقيرة. ليس هذا هو السبب في أنها أعطيت للإنسان. الغرض ومعنى الغريزة الجنسية هو تكوين أسرة. ولا يجوز استخدامه لأي غرض آخر، وليس للمتعة وحدها. وأي استخدام غير مباشر للغريزة الجنسية يعد خطيئة، وانتهاكًا لقانون الطبيعة. وهذا القانون ملزم للرجل كما هو ملزم للمرأة. إن وصية "لا تزن" تنطبق على الرجل والمرأة بالتساوي، لأنها خطوة ضرورية لوصية أخرى: "يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسدًا واحدًا" (تك 2: 24؛ مت 19: 4-6). هذه الوصية الأخيرة، التي أُعطيت في العهد القديم للشعب الأول وتكررت في العهد الجديد، هي الوصية المتعلقة بالعائلة، والتي تعتبر العفة الأولية لكل من الرجال والنساء شرطًا أخلاقيًا ضروريًا. لا يتم التعرف على المعنى المحدد للغريزة الجنسية من قبل الشباب بكل جدية، والقانون الممنوح للناس لخلق حياة عائلية، تحول الناس بشكل تافه إلى لعبة، إلى وسيلة لإشباع الشهوانية الجامحة، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى تدمير رفاهية الأسرة والسعادة الشخصية والصحة. قانون الله، قانون الطبيعة، هو كما يلي: كما أن المرأة مخصصة لرجل واحد، كذلك الرجل مخصص لامرأة واحدة، واتحادهما المتبادل لا يتم تأسيسه من أجل متعة مؤقتة، ولكن باسم تحقيق إرادة الله، باسم واجب عظيم ومقدس - بناء الأسرة والإنجاب. "وخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه، ذكراً وأنثى خلقهم. وباركهم الله، وقال لهم: أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها." (تك 1: 27، 28). وبالطبع فإن الإنجاب وحده ليس هدف الحياة الزوجية. الزواج ليس اتحادًا جسديًا فحسب، بل هو أيضًا اتحاد روحي، وهذه هي قيمته وأهميته الرئيسية. الزواج مبني على المودة المتبادلة، على العلاقة الروحية الحميمة المتبادلة. العفة قبل الزواج تجعل الحب الشبابي نقيًا وساميًا بشكل خاص، مما يرفع هذا الشعور إلى حدود لا يمكن بلوغها في ظروف أخرى. إذا سبق ظهور الحب الحفاظ على العفة، فإنه يظل دائمًا كاملاً وكاملًا وصافيًا ويجلب إلى الروح تلك البصمة المثالية التي تظل إلى الأبد مساهمة قيمة في شخصية الشخص. ومن خلال التحذير من انتهاك الطهارة وإدانة الشباب للانجراف وراء قذارة الملذات الجنسية، فإننا لا نتعدى على الإطلاق على ذلك الشعور النقي والجميل بالحب تجاه الأشخاص من الجنس الآخر، والذي يصبح متاحًا للشباب في سن معينة. يجب ألا ننسى فقط أن هذا الشعور لا يعتمد على التعطش للتواصل الحسي، بل على الرغبة في الوحدة الروحية. إذا كانت المشكلة الجنسية تُحل بالنسبة للحيوان بكل بساطة وتتحول إلى حيازة جسدية، فإنها لا تُحل بهذه البساطة بالنسبة للإنسان. لا يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة على أنها أي شيء آخر غير كونها شيئاً من ممتلكاته الجسدية. فقط الموقف الجسدي تجاه المرأة، حتى في لحظة الحيازة، يترك طعمًا مريرًا من عدم الرضا والملل والخجل والفراغ في النفس. وهذا ما أظهره إل.ن. تولستوي في "سوناتا كروتزر". إن الطبيعة البشرية تقتضي ألا تكون العلاقة بين الجنسين جسدية فحسب، بل روحية أيضًا، وقبل كل شيء روحية. فقط في أشعة العلاقة الحميمة الروحية تحصل على سحرها الحقيقي وحميميتها الجسدية. جوهر الزواج هو أن كائنين من جنسين مختلفين، يكملان بعضهما البعض، أولا وقبل كل شيء، يندمجان في روح واحدة، ثم يدخلان في التواصل الجسدي. فقط الشخص القادر على الحفاظ على عفته قبل الزواج سيكون قادرًا على أن يُدخل في زواجه الموقف الصحيح تجاه زوجته، المشبع بالحب الحقيقي والنقي. إذا كان الشباب يدركون بوضوح المعنى المذكور أعلاه للغريزة الجنسية، وإذا قاموا بوعي بحماية الروح والجسد معًا للحياة الزوجية المستقبلية، وكان لديهم تلك الفكرة الصحيحة عنها، والتي تنبع من العلاقة بين الطبيعة الروحية والجسدية للشخص، فيمكنهم أن يجدوا في هذا دعمًا معنويًا أكبر في مكافحة الإغراءات المثيرة. الأساس الثالث للمحافظة على الطهارة هو إدراك ضرورتها للنمو الروحي الصحيح والصحي للشاب نفسه. إن فقدان الطهارة يشوه ويضعف الأخلاق عند الشاب. يساعد الحفاظ على العفة على التطور الصحيح للإرادة والمشاعر. من بين المشاعر ذات الأهمية العالية بالنسبة للإنسان، يأتي الشعور بالخجل في المقام الأول. هذا شعور إنساني حقيقي: الحيوانات لا تملكه. والمحافظة على العفة قبل الزواج من أقوى شروط تنمية هذا الشعور وتغلغله في كيان الإنسان كله. الخجل يمنع الإنسان من كل ما هو مخزي من الناحية الأخلاقية. العار هو شرارة الله التي تجعل من الممكن التعرف على الشر في أكثر مظاهره دقة وبدائية والاستجابة بنشاط لكل ما يسيء إلى الرفاهية الأخلاقية. إن الضرر الذي لحق بتطور هذا الشعور الخفي هو أمر خطير للغاية. إن فقدان النقاء المبكر، والافتتان بالشهوانية، ينتهك الشعور بالخجل في أعمق أسسه ويسقط الإنسان من قمته الاستثنائية. فالمحافظة على الطهارة يؤدي إلى تنمية الإرادة وتقويتها. إن مكافحة تنمية الشهوانية وكبح مثل هذه الغريزة القوية كما تساهم الغريزة الجنسية بأقوى طريقة في تنمية وتكوين الإرادة. مثلما تتقوى إرادة الطفل تحت تأثير التغلب المستمر على مشاعر الخوف أو مشاعر الغضب، كذلك تتقوى إرادة الشاب وتتشرف روحه بالصراع المستمر المستمر مع أهواء الشهوانية. ليست هناك حاجة للاعتقاد بأن هذا الصراع غير طبيعي. إنه ليس موجهًا ضد الشعور الجنسي الطبيعي والصحي، والذي يجب أن يصل إلى حده في الوقت المناسب، ولكن فقط ضد تأثيره المؤلم والمبكر والمنحرف. في عملية التطور الأخلاقي وتحسين الإنسان، هذا النضال ضروري؛ إنه يضع الغريزة ضمن الحدود الصحيحة، ويعزز تنمية التضحية بالنفس وإضفاء الطابع الإنساني على المظاهر الدنيا للطبيعة البشرية؛ وفي الوقت نفسه، فهو يكرّم العلاقة بين الجنسين، ويرفعهما إلى مستوى يضمن الحفاظ على كرامة المرأة الإنسانية. السبب الرابع الذي يشجع الشباب على الحفاظ على نقائهم يجب أن يكون التفكير في الكرامة الإنسانية لأولئك النساء اللاتي يعملن على إشباع شهوانية الرجال غير الصحية والذين يطلق عليهم بحق "العبيد البيض". لن ينكر أحد أن الكرامة الإنسانية لهؤلاء النساء، اللاتي يجب علينا كمسيحيين أن نعتبرهن أخوات لنا، قد تم دهسها في التراب. يتم تحويل هؤلاء النساء إلى شيء ما، إلى وسيلة لإشباع الشهوة. وطبعاً يمكن القول لهذا إنهم هم أنفسهم المسؤولون عن هذا الوضع، لأنهم فشلوا في الحفاظ على كرامتهم الإنسانية. هذا صحيح جزئيا، ولكن في الوقت نفسه، من الصحيح أيضا أن مثل هذه الظاهرة المخزية لا ينبغي أن تكون موجودة ليس فقط في المسيحية، ولكن في أي مجتمع بشري. إنه موجود لأن هناك طلب عليه. ولذلك فإن اللوم في وجودها يقع أيضاً على عاتق من يقدم هذا المطلب، أي الرجال. إن المجتمع المسيحي لا يجرؤ على احتمال مثل هذه الظاهرة، وهو في شخص الإنسان لا يحاربها فحسب، بل يدعم وجودها أيضًا. وسيقول آخر: إذا لم أشارك وحدي في هذا الشر، فلن يهلك، ولن يكون هناك رفض عام أبدًا. صحيح، ولكن إذا كان هناك وعي بعيب الأمر، فإن الضمير يجبرني على عدم المشاركة فيه حتى عندما يشارك فيه الجميع، بغض النظر عما إذا كان العمل نفسه سيدمر بسبب عدم مشاركتي أم لا. وعلى الشخص الصادق أن يقول: هذا أمر مخزي، ولن أشارك فيه، واترك الآخرين يتصرفون حسب ضميرهم. وهذا ما يجب أن يفعله الشباب، أن يرفضوا المشاركة مع الآخرين في إهانة كرامة المرأة الإنسانية. إذا كان بإمكانها فعل المزيد، وتنظيم نفسها لمحاربة الشر المذكور بشكل فعال، فهذا أفضل بكثير؛ إذا لم تكن لديها القوة لذلك، على الأقل دعها لا تشارك في الفعل الشرير. ويبدو لي أن هذه الأسباب الأربعة كافية لكل شاب مخلص وصادق، يأخذها على محمل الجد، ليتوصل إلى نتيجة حول ضرورة الطهارة والتعفف. لكنهم سيقولون: العقل والقلب يقولان شيئًا واحدًا، والدوافع الغريزية الأساسية تجبرك على فعل شيء آخر. وإذا امتنعت عن الفجور، أفلا أقع في أفعال أخبث وأشنع؟ لقد قلنا بالفعل في البداية: لكي لا يحدث هذا، عليك أن تحرس قلبك بعناية منذ البداية. "من القلب تخرج الأفكار الشريرة والقتل والزنا والزنا والسرقة وشهادة الزور والتجديف" (متى 15: 19). "احفظ قلبك بكل تحفظ فإن منه تنبثق الحياة" (أم 4: 23). يجب على كل شاب، وخاصة المؤمن، أن يراقب بعناية حياته الداخلية وأفكاره ورغباته. ولا ينبغي له أن يستسلم بشكل سلبي لرغباته. يجب أن يتحكم في نفسه، ويكون جاهزا للنضال المستمر والمستمر مع نفسه، مع رغباته السيئة. يجب عليه تقوية إرادته وتلطيفها. العادات والعواطف السيئة لا تظهر في الشخص على الفور. في البداية، لا ينشأ فينا إلا فكر الشر، ويظهر فينا هذا الفكر كشيء غريب عنا، غير مبال، ولا يؤثر على نفوسنا. ولكن عليك فقط الانتباه إلى هذا الفكر، ويمكن أن يسبب الاهتمام بنفسك، ثم التعاطف. ومع مزيد من الإهمال لدينا، يمكن أن يتحول التعاطف إلى رغبة. الرغبة، غير المهزومة وغير المرفوضة في آن واحد، تنمو وتتكثف، تتحول إلى جاذبية لا تقاوم، والتي، مع الرضا المستمر، تصبح شغفًا وعادة. كلما كانت مرحلة تطور الإنسان مبكرة في عملية أخلاقية غير صحية في حياته الروحية، كلما قل جهد الإرادة وبنجاح أكبر يمكنه إيقافها. ومن خلال ممارسة هذا النضال، تتعلم إرادتنا دون صعوبة كبيرة أن تكون منتصرة في التجارب الصغيرة ثم تظهر بكل شجاعة وتصميم في القضايا الخطيرة. بالنسبة للمؤمن الشاب، بالإضافة إلى الاستبطان والصراع الداخلي، فإن الوسيلة الرئيسية للتغلب على الإغراءات هي الصلاة والاعتراف والتواصل من الأسرار المقدسة. عليك أن تصلي بإخلاص وحماس. أنت بحاجة للصلاة ليس فقط أثناء التجربة، بل دائمًا. يجب أن تصبح الصلاة عادة للتعايش الداخلي المستمر مع الله. يجب تعلم هذا النوع من الصلاة. الصلاة ليست فقط ثمرة الإلهام، بل هي نتيجة العمل الدؤوب. تقول كلمة الله: "إن ملكوت الله يُؤخذ بالقوة". إن إخلاص الصلاة وقوتها وعمقها يتحقق بالمثابرة في عمل الصلاة. ولا يجوز أن تكون الصلاة طويلة، ولكن يجب أن تكون متكررة. ويجب عليها أن تتوجه من أعماق نفسها إلى الله عدة مرات خلال النهار. صلوات مختصرة ولكن قوية: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ"، "يا ابن الله، ارحمني"، "والدة الإله القداسة، خلصنا" هي صلوات فعالة ومخلصة للغاية. يمكن نطقها في أعماق الروح أثناء أي نشاط، في أي موقف، في المجتمع الأكثر ازدحاما. دون علم الآخرين، تلجأ النفس إلى الله بالصلاة، وتعيش في العالم الروحي، وتنبذ كل ما يحيط بها. يجب أن نحاول أن نجعل هذه عادتنا، حياتنا الداخلية الحقيقية. وعندها لن يبقى مجال للأفكار السيئة، كما يقول الناسك الكبير القس يوحنا كليماكوس: “باسم المسيح انتصر على أعداءك”. لقد تحدثت بالفعل عن معنى الاعتراف. الاعتراف يضعف العدو الداخلي على الفور. إن الفكر الخاطئ المعترف به يصبح خارجيًا عن النفس: فهي تنظر إليه بالفعل على أنه شيء غريب عنها ولا يؤثر عليه. لا يجوز أن يكون الاعتراف مصحوبًا بتناول الأسرار المقدسة، الأمر الذي يتطلب إعدادًا خاصًا. ولكن عندما نستقبل الأسرار المقدسة بإعداد جيد، بإيمان ووقار، فهي فينا مصدر الحياة الحقيقية والطهارة والقوة الروحية. هناك حالات معروفة عندما يكتسب الشخص الذي تناول أسرار المسيح المقدسة بالإيمان والمحبة قوة النقاء الداخلي التي تحمي روحه لعدة أسابيع من تغلغل الأفكار والرغبات السيئة. "إنها كارثة على النفس أن لا تتناول المناولة المقدسة لفترة طويلة. "تاين،" يكتب الأب في مذكراته. جون كرونشتاد، "تبدأ الروح برائحة كريهة من المشاعر، التي تزداد قوتها كلما طال أمد تواصلنا مع مانح الحياة لدينا." ونظراً للارتباط الوثيق بين النفس والجسد، وتأثيرهما المتبادل على بعضهما البعض، فإن العناية السليمة بالجسد والتمارين الجسدية الصحية لها تأثير كبير على صحة الروح. دع الأطباء المتخصصين يخبرون الشباب بهذا بالتفصيل. وكل ما أقوله هو أن الرياضة البدنية الصحيحة والصحية تضفي البهجة والبهجة على النفس، وتطرد القنوط والملل، وتنعش الأفكار والمشاعر، وتعطي طاقة للإرادة، وتشتت الانتباه عن الخوض في المشاعر غير الضرورية والضارة. كان شبابنا في الماضي مثقلًا جدًا بالدراسات النظرية الداخلية والعقلية حصريًا، ولم يتم إيلاء سوى القليل من الاهتمام لحياته الجسدية. ونتيجة لذلك ضعف الجسد، وفي الوقت نفسه أصبحت الحياة الروحية بطيئة. والآن أدرك الجميع بالفعل الانحياز الكارثي لهذا الاتجاه. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للتنمية البدنية للشباب، والألعاب، والرياضة، والرحلات، وربما أكثر مما هو ضروري للحياة الطبيعية لروحهم، ولكن الفكرة الرئيسية لهذا الاتجاه الجديد صحيحة: الحياة البدنية الصحية ضرورية لحالة صحية من الحياة الروحية. وفي قضيتنا المتعلقة بالحفاظ على نقاء الشباب، لا شك أن التنظيم الصحيح للحياة الجسدية للشباب له أهمية كبيرة ومفيدة للغاية. سيكون من الجيد تقريب الشباب من حياة الطبيعة، وإخراج المدارس من المدن الخانقة التي لا معنى لها أخلاقيا، من المباني الحجرية الضخمة، لوضع المدارس بالقرب من الحقل، إلى الغابة، إلى النهر، إلى الحديقة، لإعطاء المساكن المدرسية طابعًا مريحًا وعائليًا، وتوزيعها على منازل صغيرة منفصلة بين المساحات الخضراء والزهور، مع كنيسة مشترك في وسط قرية الطلاب، مع أعمال وألعاب صيفية وشتوية معقولة وممتعة في الهواء الطلق، في الحديقة، في الميدان وعلى النهر. ينبغي أن يُلزم الشباب بتقليل الكتب المدرسية، ويجب تعليم المزيد منهم كيفية استخلاص المعرفة من الطبيعة والحياة المحيطة. ومع ذلك، فقد دخلنا بالفعل منطقة خارج نطاق مهمتنا. ومع ذلك، فإننا نعتبر أنه من الضروري أن نكرر مرة أخرى أن الحياة البدنية الصحية والعادية للشباب هي بلا شك شرط مهم للغاية وضروري للحفاظ على نقاء أفكارهم وحياتهم الداخلية والخارجية. بالنسبة للشاب، لا يوجد شيء أكثر إيلاما وتدميرا من الشعور بالوحدة. وهذا مؤلم ومضر بشكل خاص للنفس التي تطغى عليها الأفكار النجسة. ومع ذلك، فإن الروح، المعذبة بهذه الأفكار، غير قادرة على اللجوء إلى الوسيلة الوحيدة التي من شأنها أن تجلب لها الخلاص - فالخجل الزائف يمنعها من الاعتراف بتجاربها، وتستمر في البقاء بداخلها، وتستمر في اضطهادها. وحده ظهور الصداقة الصادقة النقية مع أحد رفاقك أو حتى كبارك هو القادر على إخراجك من هذه الحالة المؤلمة وتحريرك من الشعور القمعي بالوحدة. الصداقة الطيبة والصادقة والنقية لها أهمية تعليمية هائلة ومنقذة للإنسان، خاصة في شبابه. الصداقة الصادقة والجادة والعميقة بين الشباب، والغريبة عن أي حسابات أنانية، وتفضي إلى الثقة المتبادلة الكاملة - في حد ذاتها شعور مشرق وجميل يرفع بشكل لا إرادي أرواح الشباب ويطهرها من كل شيء سيء. يجب أيضًا استخدام هذا الشعور لمحاربة الرغبات الأساسية للطبيعة الحسية للفرد بنجاح. الصداقة ليست مجرد زينة مشرقة للشباب - بل يجب بالتأكيد استخدامها كوسيلة للتحسين الأخلاقي. غالبًا ما يتبين أن الشخص الوحيد ضعيف روحيًا؛ لا يستطيع دائمًا فهم حالته الداخلية؛ بعد أن يضطهده بعض الأفكار المستمرة، يفقد قلبه، ويفقد قوته وطاقته، وينجذب هو نفسه طواعية إلى هاوية الإغراء. إن شخصين تربطهما الصداقة المتبادلة والثقة والحب والاستعداد لمساعدة بعضهما البعض يمثلان قوة أخلاقية عظيمة. على المرء فقط أن يفتح روحه لصديقه الصادق في لحظة اليأس، ليشاركه شكوكه الخطيرة، وهذا وحده يجلب السلام والفرح والبهجة لروحه. يصبح الحزن المشترك أسهل، والأفكار تصبح أكثر وضوحا، وتنمو الطاقة الأخلاقية. مع الأصدقاء يتحقق عهد الرسول بشكل وثيق: "احملوا بعضكم أثقال بعض، وبهذا يتممون شريعة المسيح". "اعترفوا بعضكم لبعض بالذنوب وصلوا لبعضكم البعض لكي تشفوا." وبالتالي، مع الإغراءات الحسية، كما هو الحال مع جميع العاهات والصعوبات الأخرى في الحياة، من الضروري القتال ليس بمفرده، ولكن مع صديق مخلص ومخلص - وبعد ذلك سيكون هذا الكفاح أسهل مرتين، وسيتم تحقيق النصر بالتأكيد. في نهاية محادثتي، أود أن أعبر عن اعتبار آخر ينطبق حصريًا على المؤمنين الشباب. بعد كل شيء، حياتنا لا تقتصر على الوجود الأرضي وحده؛ إن الوجود الأرضي ليس سوى لحظة مقارنة بمحيط الأبدية الذي أمامنا. إذا تم فهم ذلك وإذا تمت مقارنة هاتين الفترتين من وجودنا بشكل صحيح، فستظهر جميع شؤوننا ومصالحنا الأرضية في ضوء جديد تمامًا؛ عندها سيحصل النضال من أجل كرامته الأخلاقية ونقاوته على معناه الحقيقي والعميق والجدي. لذا، فلا ييأس أولئك الذين يقررون الدخول في هذا النضال باسم طاعة الله، وباسم كرامتهم الإنسانية. إن النضال صعب، لكن المهمة كبيرة. "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي على عرشي" (رؤيا 3: 21). "ونظرت وإذا خروف واقف على جبل صهيون ومعه مئة وأربعة وأربعون ألفًا، اسم أبيه مكتوبًا على جباههم... هؤلاء هم الذين لم يتنجسوا مع النساء لأنهم أبكار، هؤلاء هم الذين يتبعون الخروف حيثما ذهب، وقد افتدوا من بين الناس كبكر لله وللخروف" (رؤ 14: 1، 4). قد تكون مهتمًا بـ: