Тлумачення на канон Великодня

"Тлумачення на канон Великодня" є частиною праці прп. Никодима Святогірця «Еортодромій» (῾Εορτοδρόμιον) (виданий уперше у Венеції 1836 р.). У цьому великому творі містяться тлумачення пісенні канони Господніх і Богородичних свят. Відповідно до задуму прп. Никодима, мета цієї праці полягала у тому, щоб донести глибоке богословське зміст головних християнських свят до кола віруючих. За основу своєї роботи преподобний взяв труди Феодора Птохопродрома. Однак оскільки текст був написаний складною мовою і не публікувався, прп. Никодим виклав його тлумачення доступніше, доповнив посиланнями на Святе Письмо і праці святих отців. Крім того, він заповнив прогалини Феодора, додавши тлумачення на відсутні свята (Благовіщення, Вознесіння, П'ятидесятницю та Успіння), спираючись на відповідні похвальні слова отців Церкви. Тлумачення на канон СВЯТОГО І ВЕЛИКОГО ГОСПОДНЬОГО ДНЯ Великодня, тобто Світлоносного Воскресіння Господа, творіння Іоанна Дамаскіна 1 Зміст Передмова до канону Великодня Передмова до канону Великодня Якщо вчора, брати, ми були поховані разом із Христом через пояснення складеного божественним Космою канону на Боготілесне поховання, то невже не буде справедливо, щоб сьогодні ми з'єднали разом із Воскреслим Христом через пояснення складеного божественним Іоанном Дамаскіним канону? І якщо вчора за допомогою священноначальника Косми ми, немов інший Йосип Аримафейський чи Никодим, приготували до поховання солодкого нашого Ісуса, покрили Його чистою плащаницею і помазали Його сумішшю смирні та алое, то хіба не буде справедливо і сьогодні, за допомогою пресвітера Іоанна, нам, за допомогою пресвітера Іоанна, до гробу Життєдавця зі світом чеснот і ароматами, щоб, удостоївшись і видіння ангелів, зустріти Воскреслого Христа і почути з найсолодших Його вуст той вселюбезніший і приносить радість вигук: «Радійте»? "І ось, - говорить Писання, - Ісус стріть я, говорячи: Радуйтеся» (Мф. 28, 9). Або невже не повинні і ми, як Петро і Іван, прибігти до богоприймальної труни через діяння і споглядання, щоб побачити пелени і пана порожніми і вільними і з їхньою допомогою повністю переконатися у Воскресінні Господа? Як учора й позавчора ми пішли з приниженням і скорботами Господа, так сьогодні нам слід наслідувати Його висоту і радість; оскільки ми бачили, як Він повішений на Хресті, як пронизують цвяхами Його руки і ноги, напоюють Його оцтом і жовчю, увінчують тернням, вражають списом, і лик Його «безчесний і применшений більше за синів людських» , за словами Ісаї (див. Іс. 53, 3 ). спасіння, – й сьогодні, і багато разів личить нам за допомогою віри розумно побачити Його як Нареченого, прикрашеного блискучим світлом Воскресіння, що виходить з труни, немов із шлюбного палацу, і сяє яскравіше сонця. Тож давайте підемо, брати, священній музі Церкви – сойменному благодаті Іоанну, який завдяки процвілій у ньому благодаті та потоку красномовства отримав прозву Золототочивого. Давайте підемо і витлумачимо написаний ним канон на Світле Господнє Воскресіння. 2 Про канон другого голосу, який склав божественний Косьма на це світлоносне Воскресіння Господа, дивись у тлумаченні справжнього канону у примітці до тропаря: «Нині вся сповнилася світла...». Зауважимо, що похвальні слова на світлоносне Воскресіння Великодня пропонують наступні божественні отці. У Золоторечучого [тобто Золотоуста] є слово, початок якого: «Якщо хто благочестивий і боголюбний»; інше: «Ви бачили вчора розсудливість розбійника»; інше з початком «Ми відклали тягар посту»; та інше з початком «Знову нагальна та невідкладна необхідність». Цей же Златоуст має й інші вісім слів, що стоять поспіль і присвячених святу Великодня – дивись їх у 5-му томі Етонського видання Златоуста; і ще слово, початок якого: «Радійте завжди про Господа», і інше: «Сьогодні вчасно». У Григорія Богослова є слово, що починається: «Воскресіння день»; інше: «На сторожі моєї стану». У Григорія Ніського слово з початком: «Якщо якесь благословення патріархів», інше: «Жебраки людей». У Василя слово, початок якого: «Заохочує мене до слова». Одні зберігаються у Великій Лаврі, інші – у Ватопеді, Івероні та Діонісіаті. У блаженного Ніла Синайського (справедливо він мудрий учень Златоуста) є два слова на Великдень – перше: «Словами Воскресіння вшануємо день Воскресіння – Воскресіння є якась друга душа для людей...»; друге: «Голова Промислу Господнього – Воскресіння; а душа, яка пам'ятає головне і живе в подяці благодійникові, стає невразливою для пасток ворога...». Уривки з цих слів зберігаються у Міріобібліоні Фотія. (Тут і далі, крім особливо зазначених випадків, примітки прп. Никодима). Вам може бути цікаво: