აღდგომის კანონის ინტერპრეტაცია

„აღდგომის კანონის ინტერპრეტაცია“ არის წმიდა ნიკოდიმ სვიატოგორეცის ნაშრომის „Eortodromium“ (῾Εορτοδρόμιον) ნაწილი (პირველად გამოიცა ვენეციაში 1836 წელს). ეს ვრცელი ნაშრომი შეიცავს უფლისა და ღვთისმშობლის დღესასწაულების სიმღერების კანონების ინტერპრეტაციებს. წმიდა ნიკოდიმოსის გეგმის მიხედვით, ამ ნაშრომის მიზანი იყო მორწმუნეთა ფართო სპექტრისთვის მთავარი ქრისტიანული დღესასწაულების ღრმა თეოლოგიური შინაარსის გადმოცემა. ბერმა თავისი მოღვაწეობის საფუძვლად თეოდორე პტოქოპროდრომოსის შემოქმედება აიღო. თუმცა, ვინაიდან ეს ტექსტი რთული ენით იყო დაწერილი და არ გამოქვეყნებულა, წმიდა ნიკოდიმოსმა უფრო ხელმისაწვდომად წარმოადგინა თავისი ინტერპრეტაცია, შეავსო იგი წმინდა წერილებისა და წმინდა მამათა შრომების მითითებით. გარდა ამისა, მან შეავსო თევდორეს ხარვეზები, დაამატა ინტერპრეტაციები დაკარგული დღესასწაულებისთვის (ხარება, ამაღლება, სულთმოფენობა და მიძინება), ეკლესიის მამათა შესაბამისი ქების სიტყვებზე დაყრდნობით. აღდგომის წმიდა და დიდი დღის კანონის განმარტება, ანუ უფლის ნათელი აღდგომა, იოანე დამასკელის შექმნა 1 შინაარსი წინასიტყვაობა აღდგომის კანონის შესახებ. აღდგომის კანონის წინასიტყვაობა თუ გუშინ, ძმებო, ჩვენ დავკრძალეთ ქრისტესთან ერთად ღვთაებრივი კოსმას მიერ საღმრთო დაკრძალვის შესახებ შედგენილი კანონის ახსნა-განმარტებით, მაშინ განა სამართლიანი არ იქნება, რომ დღეს აღდგომა აღმდგარი ქრისტესთან ერთად ღვთაებრივი იოანე დამასკელის მიერ მისი აღდგომისთვის შედგენილი კანონის ახსნით? და თუ გუშინ, მღვდელ კოსმას დახმარებით, სხვა იოსებ არიმათიელს ან ნიკოდემოსს მსგავსად, მოვამზადეთ ჩვენი ტკბილი იესო დასაფლავებისთვის, დავფარეთ მას სუფთა სამოსელი და სცხებდით მას მიროსა და ალოეს ნაზავით, მაშინ არ იქნება სამართლიანი დღეს, წინამძღვარი იოანეს დახმარებით, ჩვენთვის, როგორც სხვა მარიამ სიცოცხლის, მაგდალინელის სამყაროსთან მიახლოება. სათნოებები და არომატები, რათა ანგელოზთა ხილვით დაჯილდოვებულმა შეხვედროდეს მკვდრეთით აღდგომა ქრისტეს და მოისმინოს მისი ტკბილი ბაგეებიდან ყველაზე მეგობრული და სიხარულის მომტანი ძახილი: „გიხაროდენ“? "და აჰა, - ამბობს წმინდა წერილი, - ვიპოვე იესო, რომელიც ამბობს: გიხაროდენ" (მათე 28:9). ანუ პეტრესა და იოანეს მსგავსად მოქმედებითა და ჭვრეტით არ უნდა გავიქცეთ ღვთისმიმღებ საფლავთან, რათა დავინახოთ სამოსელი და ბატონი ცარიელი და თავისუფალი და მათი დახმარებით სრულიად დავრწმუნდეთ უფლის აღდგომაში? როგორც გუშინ და გუშინწინ მივყვებოდით უფლის დამცირებასა და მწუხარებას, დღესაც უნდა მივყვეთ მის სიმაღლეს და სიხარულს; ვინაიდან ჩვენ დავინახეთ, როგორ ჩამოახრჩვეს იგი ჯვარზე, როგორ გაუხვრიტეს ხელები და ფეხები ლურსმნებით, მისცეს ძმარი და ნაღველი დასალევად, გვირგვინი ეკლებით დახოცილი, შუბით დახოცილი და მისი სახე „ადამიანთა ძეებზე მეტად შეურაცხყო და დამდაბლდა“, ესაიას მიხედვით (იხ. ხსნა - ასე რომ, დღეს და არაერთხელ ხდება ჩვენთვის რწმენის დახმარებით, ჭკვიანურია დავინახოთ იგი, როგორც სიძე, შემკული აღდგომის ბრწყინვალე შუქით, რომელიც გამოდის საფლავიდან, თითქოს საპატარძლოდან და მზეზე უფრო ანათებს. ამიტომ მივყვეთ, ძმებო, ეკლესიის წმინდა მუზას - მადლის იგივე სახელი იოანე, რომელმაც მასში აყვავებული მადლისა და მჭევრმეტყველების ნაკადის წყალობით მიიღო მეტსახელი ოქროს მსროლელი. მივყვეთ და განვმარტოთ კანონი, რომელიც მან დაწერა უფლის ნათელი აღდგომისთვის. 2 მეორე ხმის კანონის შესახებ, რომელიც ღვთაებრივმა კოზმამ შეადგინა უფლის ამ ნათელი აღდგომისთვის, იხილეთ ამ კანონის ინტერპრეტაცია ტროპარის შენიშვნაში: "ახლა ყველაფერი სავსეა შუქით ...". აქვე აღვნიშნოთ, რომ შემდეგი ღვთაებრივი მამები აღდგომის ბრწყინვალე აღდგომას სადიდებელ სიტყვებს სთავაზობენ. ოქროს მთქმელს [ანუ ოქროპირს] აქვს სიტყვა, რომლის დასაწყისიც: „თუ ვინმე ღვთისმოსავი და ღვთისმოყვარეა“; მეორე: „გუშინ იხილე ყაჩაღის გონიერება“; მეორე, დასაწყისით „ჩვენ გადავდგით მარხვის ტვირთი“; და სხვები დასაწყისით „ისევ გადაუდებელი და გადაუდებელი საჭიროება“. ამ იმავე ოქროპირს რვა სხვა სიტყვაც აქვს, ზედიზედ მდგარი და აღდგომის დღესასწაულს ეძღვნება - იხილეთ ოქროპირის ეტონური გამოცემის მე-5 ტომში; და კიდევ ერთი სიტყვა, რომლის დასაწყისია: „იხარეთ უფალში მუდამ“ და მეორე: „დღეს კარგი დროა“. გრიგოლ ღვთისმეტყველს აქვს სიტყვის დასაწყისი: „აღდგომის დღე“; მეორე: "მე დავდგები ჩემს დაცვაზე." გრიგოლ ნოსელს აქვს სიტყვა დასაწყისით: „თუ არის კურთხევა პატრიარქთა“, მეორე: „ღარიბთა ხალხთა“. ვასილის აქვს სიტყვა, რომლის დასაწყისია: "მამხნევებს ლაპარაკს". ზოგი ინახება დიდ ლავრაში, ზოგიც ვატოპედში, ივერონსა და დიონისიატაში. ნეტარი სინაელი ნილოსი (მართლმსაჯულებაში იგი ოქროპირის ბრძენი მოწაფეა) აღდგომაზე ორი სიტყვა აქვს - პირველი: „აღდგომის სიტყვებით აღდგომის დღე მივცეთ პატივი - აღდგომა არის ერთგვარი მეორე სული ადამიანებისთვის...“; მეორე: „უფლის განზრახვის თავი აღდგომაა, სული, მთავარი ახსოვს და კეთილისმყოფელის მადლიერებით ცხოვრობს, დაუცველი ხდება მტრის მახეში...“ ამ სიტყვებიდან ნაწყვეტებია შემონახული ფოტიუსის მირიობიბლიონში. (შემდგომში, გარდა საგანგებოდ აღნიშნული შემთხვევებისა, წმინდა ნიკოდიმოსის შენიშვნები). შეიძლება დაგაინტერესოთ: