تفسير شريعة عيد الفصح

"تفسير شريعة عيد الفصح" هو جزء من عمل القديس نيكوديم سفياتوجوريتس "إيرتودروميوم" (῾Εορτοδρόμιον) (نُشر لأول مرة في البندقية عام 1836). يحتوي هذا العمل الموسع على تفسيرات لقوانين الترنيمة الخاصة بعيد الرب وعيد والدة الإله. وفقا لخطة القديس نيقوديموس، كان الغرض من هذا العمل هو نقل المحتوى اللاهوتي العميق للأعياد المسيحية الرئيسية إلى مجموعة واسعة من المؤمنين. اتخذ الراهب أعمال ثيودور بتوشبرودروموس كأساس لعمله. ولكن بما أن هذا النص مكتوب بلغة معقدة ولم يُنشر، فقد قدم القديس نيقوديموس تفسيره بطريقة أكثر سهولة، مكملاً إياه بمراجع للكتاب المقدس وأعمال الآباء القديسين. بالإضافة إلى ذلك، قام بملء ثغرات ثيودورس، مضيفًا تفسيرات للأعياد المفقودة (البشارة، والصعود، والعنصرة، والرقاد)، بناءً على كلمات آباء الكنيسة الجديرة بالثناء. تفسير قانون يوم الفصح العظيم والمقدس، أي قيامة الرب المضيئة، وخلق يوحنا الدمشقي 1 المحتويات مقدمة قانون الفصح مقدمة لعيد الفصح الكنسي إذا كنا بالأمس، أيها الإخوة، قد دفنا مع المسيح من خلال شرح القانون الذي جمعه القزمان الإلهي للدفن الإلهي، أفليس من العدل أن نقوم اليوم مع المسيح القائم من خلال شرح القانون الذي جمعه يوحنا الدمشقي الإلهي لقيامته؟ وإذا كنا بالأمس، بمساعدة الكاهن قزما، مثل يوسف آخر من الرامة أو نيقوديموس، قد جهزنا يسوعنا الحلو للدفن، وغطيناه بكفن نظيف، ودهنناه بمزيج من المر والعود، أفليس من العدل اليوم، بمساعدة الكاهن يوحنا، أن نقترب، مثل مريم المجدلية أو سالومي، من قبر مانح الحياة بعالم الفضائل والروائح، لذلك أنه، بعد أن كوفئ برؤية الملائكة، أن يلتقي بالمسيح القائم من بين الأموات ويسمع من شفتيه العذبتين ذلك التعجب اللطيف والمفرح: "افرحوا"؟ "وَهَا يَقُولُ الْكِتَابُ: "وَهَا وَجَدْتُ يَسُوعَ قَائِلاً: اِفْرَحْ"" (متى 28: 9). أم ألا ينبغي لنا، مثل بطرس ويوحنا، أن نركض إلى قبر قبول الله بالعمل والتأمل، لكي نرى الأكفان والسيد فارغين وحرين، وبمساعدتهما نقتنع تمامًا بقيامة الرب؟ كما اتبعنا بالأمس وأول أمس اتضاع الرب وأحزانه، كذلك علينا اليوم أن نتبع ارتفاعه وفرحه؛ بما أننا رأينا كيف تم تعليقه على الصليب، وكيف ثقبت يديه ورجليه بالمسامير، وسُقي الخل والمرار، وتكلل بالشوك، وقُتل بالحربة، ووجهه "أخزى وأتواضع أكثر من بني البشر"، بحسب إشعياء (راجع إشعياء 53: 3)، رأينا كيف يتحمل آلامًا أخرى من أجل خلاصنا - لذلك اليوم، وفي كثير من الأحيان، يصبح من الذكاء أن نراه بمساعدة الإيمان. كالعريس المتزين بنور القيامة الساطع، الخارج من القبر، كما لو كان من حجرة العرس، ويلمع أكثر من الشمس. لذلك، دعونا نتبع، أيها الإخوة، موسى الكنيسة المقدس - الذي يحمل نفس اسم النعمة، يوحنا، الذي، بفضل النعمة التي ازدهرت فيه وتدفق البلاغة، حصل على لقب المدفعي الذهبي. دعونا نتبع ونفسر القانون الذي كتبه لقيامة الرب المشرقة. 2 أما عن قانون الصوت الثاني الذي جمعه القزمان الإلهي لقيامة الرب المضيئة، فانظر تفسير هذا القانون في حاشية الطروبارية: "الآن كل شيء امتلأ نورًا...". ولنلاحظ هنا أن الآباء الإلهيين التالين يقدمون كلمات تسبيح لقيامة الفصح المضيئة. للمتكلم الذهبي [أي الذهبي الفم] كلمة أولها: "إن كان أحد تقيًا ومحبًا لله"؛ آخر: "لقد رأيت بالأمس حكمة السارق"؛ وآخر يبدأ بـ "لقد وضعنا وزر الصوم"؛ وآخرون ببداية «مرة أخرى حاجة ملحة وعاجلة». يحتوي نفس فم الذهب أيضًا على ثماني كلمات أخرى، تقف على التوالي ومخصصة لعطلة عيد الفصح - شاهدها في المجلد الخامس من الطبعة الأتونية من فم الذهب؛ وكلمة أخرى، بدايتها: "افرحوا في الرب كل حين"، وأخرى: "اليوم هو الوقت المناسب". ولغريغوريوس اللاهوتي كلمة تبدأ: "يوم القيامة"؛ آخر: "سوف أقف على أهبة الاستعداد". غريغوريوس النيصي لديه كلمة في البداية: "إن كانت هناك بركة من الآباء"، وأخرى: "فقراء الشعب". لدى فاسيلي كلمة، بدايتها: "يشجعني على الكلام". بعضها محفوظ في لافرا العظيم، والبعض الآخر في فاتوبيدي، وإيفرون، وديونيسياتا. النيل المبارك في سيناء (في العدالة، هو تلميذ حكيم لمذهب الفم) لديه كلمتان لعيد الفصح - الأولى: "بكلمات القيامة، دعونا نكرم يوم القيامة - القيامة هي نوع من الروح الثانية للناس..."؛ ثانيًا: "رأس العناية الربانية هو القيامة؛ فالنفس، التي تتذكر الشيء الرئيسي وتعيش في امتنان للمحسن، تصبح محصنة ضد فخاخ العدو..." مقتطفات من هذه الكلمات محفوظة في Myriobiblion of Photius. (فيما يلي، فيما عدا الحالات المذكورة بشكل خاص، ملاحظات القديس نيقوديموس). قد تكون مهتمًا بـ: