Interprétation du canon pour l'Exaltation de la Croix Honorable et vivifiante du Seigneur

« Interprétation du canon sur l'Exaltation de la Croix honorable et vivifiante du Seigneur » fait partie de l'ouvrage de saint Nikodim Svyatogorets « Eortodromium » (῾Εορτοδρόμιον) (publié pour la première fois à Venise en 1836). Ce vaste ouvrage contient des interprétations des canons des chants des fêtes du Seigneur et de la Théotokos. Selon le plan de saint Nicodème, le but de ce travail était de transmettre le profond contenu théologique des principales fêtes chrétiennes à un large éventail de croyants. Le moine a pris comme base son travail les œuvres de Théodore Ptochoprodromus. Cependant, comme ce texte était écrit dans un langage complexe et n'était pas publié, saint Nicodème a présenté son interprétation de manière plus accessible, en la complétant par des références aux Saintes Écritures et aux œuvres des saints pères. En outre, il a comblé les lacunes de Théodore en ajoutant des interprétations pour les fêtes manquantes (Annonciation, Ascension, Pentecôte et Dormition), basées sur les paroles louables correspondantes des Pères de l'Église. Contenu Chant 1 Tropaire 1 Tropaire 2 Tropaire 3 Chant 3 Tropaire 1 Tropaire 2 Chant 4 Tropaire 1 Tropaire 2 Tropaire 3 Tropaire 4 Chant 5 Tropaire 1 Tropaire 2 Tropaire 3 Chant 6 Tropaire 1 Tropaire 2 Chant 7 Tropaire 1 Tropaire 2 Tropaire 3 Chant 8 Tropaire 1 Tropaire 2 Tropaire 3 Chant 9 Tropaire 1 Tropaire 2 Tropaire 1 Tropaire 2 Tropaire 3 Jusqu'à la croix, en espérant, je rote une chanson Moi, dit le chanteur Cosmas, espérant et confiant pleinement dans le pouvoir de la Croix, je déverse de tout mon cœur en chantant, c'est-à-dire ce canon, chanté sur l'Exaltation de l'Honorable Croix. Saint Côme a dit qu'il espérait dans la Croix ; parce que c'est un homme juste; « Mais le juste », selon le compilateur des Proverbes, « est comme un lion de confiance » (Proverbes 28 : 1). Il a également dit qu'il « rotait » ; car vomir ou rugir est aussi caractéristique du lion, comme le dit le prophète Amos : « Le lion rugira, et qui n’aura pas peur ? (Am.3, 8). Ainsi, avec le mot « rot », le chanteur veut exprimer qu'il entend exprimer dans ce canon des pensées terribles, grandes et, pour ainsi dire, léonines. Puisque les rots d'un lion sont fétides, terribles et dignes de dégoût, tandis que les chants rotés par le Cosmos sacré sont parfumés, agréables et délicieux pour l'âme, il vaut mieux, selon l'opinion de Théodore Ptochoprodrome, que cela convienne à David : « Mon cœur régurgitera une bonne parole » (Psaume 44 : 2). Il semblait roter et prononcer avec ses lèvres les pensées spirituelles et bénies qu'il avait dans son cœur. Car « de même que lors des vomissements, selon l'interprétation de Basile le Grand et de Nikita, ce qui est régurgité est une conséquence de la nourriture, de même dans l'enseignement spirituel on vomit des pensées comme celui qui vomit se nourrit... Par conséquent, puisque sa nourriture était raisonnable et bonne, ce n'est pas de la nourriture et des boissons qu'il vomit, mais une bonne parole sur le Fils Unique, semblable à un repas spirituel. » Voyez, bien-aimés, quel est le meilleur ordre utilisé par le divin chanteur. Il existe une sainte coutume dominante parmi les chrétiens, selon laquelle, lorsqu'ils ont l'intention de démarrer une entreprise ou une entreprise, ils font le signe de la croix avec leurs mains. C'est ainsi que le divin Cyrille de Jérusalem les exhorte dans le 4ème enseignement du catéchumène, en disant : "N'ayons pas honte de la Croix du Christ ; mais si quelqu'un d'autre la cache, marquez-la clairement sur votre front, afin que les démons, voyant le signe royal, s'enfuient au loin en tremblant. Faites ce signe quand vous mangez et buvez, quand vous êtes assis, quand vous êtes debout, quand vous parlez, quand vous marchez, en un mot, dans toute activité. Et Jean Chrysostome incline les croyants à cela en disant : « Lorsque vous avez l'intention de franchir le seuil de votre maison, dites à l'avance la parole suivante : Je renonce à toi, Satan, et à ton chemin et à ton service, et je m'unis, ô Christ, à Toi ; et ne partez jamais sans ce mot. Et avec ce mot, représente la Croix sur ton front ; car de cette manière, non seulement la personne que vous rencontrerez, mais aussi le diable lui-même ne pourra pas vous nuire, vous voyant apparaître partout avec de tels outils" (Parole à l'occasion du renversement des statues). Suivant cette sainte coutume, le sacré Côme, dans l'intention de commencer ce canon, au lieu de faire l'image de la Croix de sa main, fait du nom de la Croix son début, en disant : " Se confiant dans la Croix ". Pourquoi cela s’appelle-t-on « accrostiche » ? Parce que les lettres qu'il contient servent de bords (acra) ou de débuts de vers (sticwn), c'est-à-dire de tropaire du canon. Par exemple, à partir des lettres du premier mot « à la Croix » (en grec : Staurv), la première lettre S constitue la lettre initiale du premier irmos : Stauron... (en slave : Ayant dessiné la Croix), la deuxième t, est le début du tropaire : Ton tupon palai... (en slave : L'image des temps anciens...), le troisième a, est le début du tropaire suivant : ! Aneuhce Mwushz... (en slave : Lay Moses), etc. Voici deux raisons pour lesquelles il y a du grain de bord dans les canons : premièrement, à travers cela, les chanteurs d'hymnes montrent leur zèle et leur habileté, car un canon qui a du grain de bord est plus glorieux qu'un autre qui n'en a pas, et présente ensuite au chanteur plus de difficultés à le composer qu'un canon qui n'a pas de grain de bord ; deuxièmement, comme les gens expérimentés en la matière ont vite inventé le edge-graining, ceux qui en ont le canon sont plus facilement retenus en mémoire : il suffit de se souvenir uniquement du edge-graining ; et avec lui, vous pouvez immédiatement trouver le début de chaque tropaire du canon. Vous pourriez être intéressé par :