Výklad kánonu k povýšení čestného a životodárného kříže Páně

„Výklad kánonu o povýšení čestného a životodárného kříže Páně“ je součástí díla sv. Nikodima Svjatogorce „Eortodromium“ (῾Εορτοδρόμιον) (poprvé vyšlo v Benátkách v roce 1836). Toto obsáhlé dílo obsahuje výklady písňových kánonů Pánových a Theotokských svátků. Podle plánu svatého Nikodéma bylo účelem tohoto díla zprostředkovat hluboký teologický obsah hlavních křesťanských svátků širokému okruhu věřících. Mnich vzal za základ své práce díla Theodora Ptochoprodroma. Protože však tento text byl napsán složitým jazykem a nebyl publikován, sv. Nikodém podal svůj výklad přístupnějším způsobem a doplnil jej o odkazy na Písmo svaté a díla svatých otců. Navíc doplnil mezery Theodora, přidal výklady k chybějícím svátkům (Zvěstování, Nanebevstoupení, Letnice a Usnutí), na základě odpovídajících chvályhodných slov církevních otců. Obsah Canto 1 Troparion 1 Troparion 2 Troparion 3 Canto 3 Troparion 1 Troparion 2 Canto 4 Troparion 1 Troparion 2 Troparion 3 Troparion 4 Canto 5 Troparion 1 Troparion 2 Troparion 3 Canto 6 Troparion 1 Troparion 2 Canto Troparion 7 Troparion 1 Troparion 2 Troparion 3 Canto 9 Troparion 1 Troparion 2 Troparion 1 Troparion 2 Troparion 3 Ke kříži v naději říkám píseň Já, říká zpěvák Kosmas, v naději a zcela důvěřující v moc kříže, vylévám ze srdce zpěv, to jest tento kánon, zpívaný na Povýšení čestného kříže. Svatý Kosmas řekl, že doufal v kříž; protože je to spravedlivý muž; „Ale spravedlivý,“ podle sestavovatele Přísloví, „je jako lev důvěry“ (Přísloví 28:1). Řekl také, že „říhá“; protože chrlení nebo řev je také charakteristický pro lva, jak říká prorok Amos: "Lev bude řvát a kdo se nebude bát?" (Pozměňovací návrh 3, 8). Takže slovem „říhnutí“ chce zpěvák vyjádřit, že v tomto kánonu hodlá vyjádřit myšlenky, které jsou hrozné, skvělé a takříkajíc leonské. Protože říhání lva je páchnoucí, strašné a hodné znechucení, zatímco zpěv říjený posvátným Kosmem je voňavý, příjemný a slastný pro duši, je podle názoru Theodora Ptochoprodroma lepší, aby Davidovi odpovídalo toto: „Mé srdce vyvrhne dobré slovo“ (Žalm 4). Zdálo se, že říhne a svými rty vyslovuje ty duchovní a požehnané myšlenky, které měl v srdci. Neboť „jako při zvracení, podle výkladu Basila Velikého a Nikity, co je vyvrhováno, je důsledkem jídla, tak v duchovním učení jsou takové myšlenky vyzvraceny, jako se ten, kdo zvrací, krmí... Proto, protože jeho jídlo bylo rozumné a dobré, nezvrací jídlo a pití, ale dobré slovo o Jednorozeném, podobné duchovnímu jídlu“. Podívejte se, milovaní, jaký nejlepší řád používá božský zpěvák. Mezi křesťany převládá svatý zvyk, podle kterého, když hodlají začít podnikat nebo podnikat, udělají znamení kříže rukama. Tak je nabádá božský Cyril Jeruzalémský ve 4. katechumenském učení: „Nestyďme se za Kristův kříž, ale pokud ho někdo jiný skryje, označte si ho jasně na svém čele, aby démoni, když uvidí královské znamení, utíkali daleko a třásli se. Toto znamení dělejte, když jíte a pijete, když mluvíte, když mluvíte, když stojíte, když stojíte, když Jan. Zlatoústý k tomu přiklání věřící slovy: „Až zamýšlíš překročit práh svého domu, řekni předem toto slovo: Zříkám se tebe, Satane, tvé cesty a tvé služby, a spojuji se, Kriste, s tebou; a nikdy neodejděte bez tohoto slova. A spolu s tímto slovem znázorněte kříž na svém čele; neboť tímto způsobem vám nebude moci ublížit nejen ten, koho potkáte, ale ani sám ďábel, když vás uvidí všude se objevovat s takovými nástroji.“ (Slovo u příležitosti svržení soch). Posvátný Kosmas, který má v úmyslu zahájit tento kánon, místo toho, aby vytvořil obraz kříže rukou, učiní jeho počátkem, když říká: „Důvěřovat kříži.“ Proč se tomu říká uchopování hran (Acrostic)? Protože písmena v něm obsažená slouží jako okraje (acra) nebo začátky veršů (sticwn), tedy troparia kánonu. Například z písmen prvního slova „k kříži“ (v řečtině: Staurv) tvoří první písmeno S počáteční písmeno prvního irmos: Stauron... (slovansky: Po nakreslení kříže), druhé t je začátek troparionu: Ton tupon palai... (slovansky: Obraz starověku...), třetí a, je začátek troparu! Aneuhce Mwushz... (ve slovanštině: Lay Moses) atd. Zde jsou dva důvody, proč je v kánonech hrana-zrno: za prvé, tímto zpěváci projevují svou horlivost a zručnost, protože kánon, který má hranu-zrno, je slavnější než ten, který je nemá, a pak představuje zpěváka s většími obtížemi při skládání než kanovník. za druhé, protože lidé zkušení v této věci brzy vynalezli zrnění hran, ti, kteří mají jeho kánon, se snáze udrží v paměti: stačí si pamatovat pouze zrnitost hran; a s ním můžete okamžitě najít začátek každého troparionu kánonu. Mohlo by vás zajímat: