تفسير قانون تمجيد صليب الرب الكريم والمحيي

"تفسير قانون تمجيد صليب الرب الموقر والمحيي" هو جزء من عمل القديس نيكوديم سفياتوغوريتس "Eortodromium" (῾Εορτοδρόμιον) (نُشر لأول مرة في البندقية عام 1836). يحتوي هذا العمل الموسع على تفسيرات لقوانين الترنيمة الخاصة بعيد الرب وعيد والدة الإله. وفقا لخطة القديس نيقوديموس، كان الغرض من هذا العمل هو نقل المحتوى اللاهوتي العميق للأعياد المسيحية الرئيسية إلى مجموعة واسعة من المؤمنين. اتخذ الراهب أعمال ثيودور بتوشبرودروموس كأساس لعمله. ولكن بما أن هذا النص مكتوب بلغة معقدة ولم يُنشر، فقد قدم القديس نيقوديموس تفسيره بطريقة أكثر سهولة، مكملاً إياه بمراجع للكتاب المقدس وأعمال الآباء القديسين. بالإضافة إلى ذلك، قام بملء ثغرات ثيودورس، مضيفًا تفسيرات للأعياد المفقودة (البشارة، والصعود، والعنصرة، والرقاد)، بناءً على كلمات آباء الكنيسة الجديرة بالثناء. محتويات كانتو 1 تروباريون 1 تروباريون 2 تروباريون 3 كانتو 3 تروباريون 1 تروباريون 2 كانتو 4 تروباريون 1 تروباريون 2 تروباريون 3 تروباريون 4 كانتو 5 تروباريون 1 تروباريون 2 تروباريون 3 كانتو 6 تروباريون 1 تروباريون 2 كانتو 7 تروباريون 1 تروباريون 2 تروباريون 3 كانتو 8 تروباريون 1 تروباريون 2 تروباريون 3 كانتو 9 تروباريون 1 تروباريون 2 تروباريون 1 تروباريون 2 تروباريون 3 على الصليب، على أمل، أتجشأ أغنية أنا، كما يقول المغني قزما، آملًا وواثقًا تمامًا في قوة الصليب، أتدفق من قلبي أغني، أي هذا القانون، الذي يُغنى في تمجيد الصليب الكريم. قال القديس قزمان إنه رجى الصليب؛ لأنه رجل صالح؛ "وأما الصديق، بحسب جامع سفر الأمثال، "فمثل الأسد الأمين" (أمثال 28: 1). وقال أيضًا إنه "يتجشأ"؛ فإن التقيؤ والزئير من صفات الأسد أيضًا، كما يقول النبي عاموس: "الأسد يزأر ومن لا يخاف؟" (ص.3، 8). لذلك، بكلمة "تجشؤ" يريد المغني التعبير عن أنه ينوي التعبير في هذا الكنسي عن أفكار رهيبة وعظيمة، وإذا جاز التعبير، ليونين. بما أن تجشؤ الأسد هو أمر نتن وفظيع ومثير للاشمئزاز، في حين أن الغناء الذي يتجشأ به الكون المقدس يكون عطرًا وممتعًا ومبهجًا للنفس، فمن الأفضل حسب رأي ثيودور بتوخبرودرومس أن هذا يليق بداود: "سوف يتقيأ قلبي كلمة طيبة" (مز 44: 2). بدا وكأنه يتجشأ وينطق بشفتيه تلك الأفكار الروحية والمباركة التي كان يحملها في قلبه. لأنه "كما أنه أثناء القيء، وفقًا لتفسير باسيليوس الكبير ونيكيتا، فإن التقيؤ هو نتيجة للطعام، كذلك في التعليم الروحي يتم القيء مثل هذه الأفكار كما يتقيأ الشخص الذي يتقيأ... لذلك، بما أن طعامه كان معقولًا وجيدًا، فإنه لا يتقيأ طعامًا أو شرابًا، بل كلمة طيبة عن الابن الوحيد، تشبه الوجبة الروحية." انظروا أيها الأحباء ما هو أفضل ترتيب يستخدمه المغني الإلهي. هناك عادة مقدسة سائدة بين المسيحيين، مفادها أنه عندما ينوون البدء في أي عمل أو مشروع، فإنهم يرسمون إشارة الصليب بأيديهم. "هكذا يحثهم كيرلس الإلهي في تعليم الموعوظ الرابع قائلاً: "لا نخجل من صليب المسيح، ولكن إذا أخفاه شخص آخر، فارسمه بوضوح على جبهتك، حتى إن الشياطين، إذ يرون العلامة الملكية، يهربون بعيدًا مرتعدين. افعل هذه العلامة عندما تأكل وتشرب، عندما تجلس، عندما تقوم، عندما تتكلم، عندما تمشي، بكلمة، في كل نشاط. "ويوحنا يحث الذهبي الفم المؤمنين على ذلك قائلاً: “عندما تنوي عبور عتبة منزلك، قل مسبقًا الكلمة التالية: أنا أرفضك أيها الشيطان، ومن طريقك ومن خدمتك، وأتحد أيها المسيح معك. ولا تغادر أبدًا بدون هذه الكلمة. ومع هذه الكلمة، قم بتصوير الصليب على جبينك؛ "لأنه بهذه الطريقة ليس فقط الشخص الذي تقابله، بل أيضًا الشيطان نفسه لن يستطيع أن يؤذيك، إذ يراك في كل مكان تظهر بمثل هذه الأدوات" (كلمة بمناسبة تحطيم التماثيل). وبعد هذه العادة المقدسة، أراد قزما المقدس أن يبدأ هذا القانون، بدلاً من أن يصنع صورة الصليب بيده، جعل اسم الصليب بدايته قائلاً: "الوثوق في الصليب". لماذا يسمى هذا الاستيلاء على الحواف (Acrostic)؟ لأن الحروف الواردة فيه تكون بمثابة حواف (أكرا) أو بدايات الآيات (ستيكون)، أي تروباريا القانون. على سبيل المثال، من حروف الكلمة الأولى "إلى الصليب" (باليونانية: Staurv)، يشكل الحرف الأول S الحرف الأول من الإيرموس الأول: Stauron... (بالسلافية: بعد أن رسم الصليب)، الثاني t، هو بداية التروباريون: Ton tupon palai... (بالسلافية: صورة العصور القديمة...)، والثالث أ، هو بداية التروباريون التالي: ! Aneuhce Mwushz... (باللغة السلافية: Lay Moses)، وما إلى ذلك. هناك سببان وراء وجود حبيبات حافة في الشرائع: أولاً، من خلال هذا يُظهر مغني الترنيمة حماستهم ومهارتهم، لأن الشريعة التي تحتوي على حبة حافة تكون أكثر مجدًا من تلك التي لا تحتوي عليها، ومن ثم يواجه المرتل صعوبات في تأليفها أكثر من الشريعة التي لا تحتوي على حبة حافة؛ ثانيًا، نظرًا لأن الأشخاص ذوي الخبرة في هذا الأمر سرعان ما اخترعوا حبيبات الحافة، فمن الأسهل الاحتفاظ بأولئك الذين لديهم الشريعة الخاصة بها في الذاكرة: يكفي أن نتذكر فقط حبيبات الحافة؛ ومن خلاله يمكنك العثور على الفور على بداية كل طروبارية من الشريعة. قد تكون مهتمًا بـ: